成語小故事1
【成語】： 見獵心喜
【拼音】： jiàn liè xīn xǐ
【解釋】： 獵：打獵。看到打獵心裏就高興。比喻看見別人在做的事正是自己過去所喜好的，不由得心動，也想試一試。
【成語故事】：
北宋時著名的學者程顥，世稱明道先生。他從小聰明青年時代在西京洛陽講學，非常有名氣。他的弟弟程頤也是著名的學者，經常講學，人們稱他們為“二程”。後來，他們的學説被朱熹繼承和發展，人們稱他們為“程朱學派”。程頤十六七歲的時候，非常喜愛打獵。後來他集中心思研究學問，便沒有時間和精力去打獵了。有一次，他惋惜地對友人説：“打獵的愛好我今後沒有啦!”
有個名叫周茂叔的朋友聽到了這話，特地去對程顥説：“你説的話不一定就是如此。千萬不要説得那麼容易。我看你不是不喜愛打獵，而是把這種心思隱埋起來罷了。説不定哪一天這種心思萌發起來，你還是會像年輕時一樣，高高興興地去打一陣子獵的。”程顥對周茂叔的話末置可否，只是哈哈大笑了一陣。
周茂叔的這席話，在十二年後得到了驗證。一次程顥外出歸來。在田野裏見人打獵，頓時想起了打獵的樂趣，高興得手癢起來。但他忽然回憶起周茂叔説過的話，便硬是壓制了要打獵的慾望，徑自走回家去。
【造句】
1、我原本務農，所以今天下田幫你們割稻，只因見獵心喜。
2、今天看到這場精采球賽，對曾是國手的他，想必見獵心喜，躍躍欲試。
3、公子何不作一番我看，或者我見獵心喜，竟領會得一兩件，也不見得。
4、想不到一進入釣場，看到人手一竿，他見獵心喜，再也走不開了。
5、請原諒我觀棋多嘴了，實在是見獵心喜，熬不住啊!
6、由於對方開的條件實在太吸引人了，他才會見獵心喜，答應跳槽。
7、王爺爺聽到孫女在吊嗓，一時見獵心喜，也陪唱了一段。
8、看到你們在下棋，讓我這個老棋迷見獵心喜，手都發癢了。
9、小王是個棒球迷，一看到孩子們在玩棒球，他見獵心喜，也想下場扼展身手。
10、不用説，錢莊勢力的這種膨脹是拾取外國侵略勢力的餘惠而來的，是值不得見獵心喜的。
成語小故事2
扁鵲，戰國時期著名的醫學家。姓秦，名越人，渤海郡鄭（今河北任丘）人。他反對巫術治病，曾學醫於長桑君，擅長各種醫術，遍遊各地行醫，有豐富醫療實踐經驗。正因秦越人的醫術高明，又肯熱心幫大家治病，所以人們都把他比作傳説中的神醫扁鵲，尊稱他為扁鵲大夫。
有一次，扁鵲去見蔡桓侯。他在旁邊閒呆了一會兒，便對桓侯説：“君王您有病了，現在病還在皮膚表淺部位，如果不趕快醫治，病情會加重的。”蔡桓侯笑着説：“我那有什麼病喲！”扁鵲轉身出去了，桓侯又對左右地人譏諷地説：“醫之好不病以為功。”意思是説：這些醫生總是醫治沒有病的人來顯示自己醫術的高明。
過了十天以後，扁鵲又去見桓侯，驚恐的説：“君王你的病已經進入肌肉血脈裏，如再不醫治，病情將會更重。”蔡桓侯很不高興，仍然以為自己沒病，根本不理睬扁鵲。
又過了十天，扁鵲再次見蔡桓侯，説他的病已進入腸胃裏，再不醫治就來不及了。桓侯仍不理睬他。再過了十天，扁鵲去見桓侯時，對他望了望，扭頭就往回走。蔡桓侯覺得很奇怪，就派人去問扁鵲這是什麼緣故。
扁鵲對來人説：“病要是在皮膚裏，肌肉裏，腸胃裏，不論針炙或服藥，都還可以醫治。現在君王的病已經深入到骨髓裏去了，再也沒有辦法治療了。”
果然，五天以後蔡桓侯渾身疼痛，急忙派人去請扁鵲，但扁鵲已經逃往秦國去了。蔡桓侯不幾天就死掉了。
唯物辯證法告訴我們：矛盾是普遍存在的，又是客觀的。矛盾是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉移。它既不會因為人們否認它、迴避它而消失，也不會因為人們任意誇大或縮小它而改變。因此，我們要想找到解決矛盾的正確方法，首先就必須敢於實事求是地承認矛盾，而不能害怕矛盾、迴避與掩蓋矛盾。蔡桓候諱疾忌醫，就非常生動表明了掩蓋矛盾、迴避矛盾的危害。我們應從中吸取教訓，在現實生活中，要承認矛盾的普遍性與客觀性，正確對待矛盾、認真分析矛盾，妥善地解決矛盾。
成語小故事3
戰國時，有一年齊國發生饑荒，許多人餓死。孟子的弟子陳 臻(zhen)聽到這個消息，急忙來找老師，心情沉重他説：“老師，您聽 説了嗎?齊國鬧饑荒，人都快餓死了。人都以為老師您會再次勸説齊 王，請他打開棠地的穀倉救濟百姓。我看不能再這樣做了吧。”
孟子回答説：“再這樣做，我就成為馮婦了。”
接着，孟子向陳臻講述了有關馮婦的 故事。 馮婦是晉國的獵手，善於和老虎博鬥。後來他成為善人，不再打 虎了，他的名字也幾乎被人們忘掉。 有一年，某座山裏出現了一隻猛虎，常常傷害行人。幾個年輕獵 人聯合起來去打虎，他們把老虎迫至山的深處，老虎背靠着一介山 勢彎曲險要的地方，面向眾人。它瞪圓了眼睛吼叫，沒有人敢上前去 捕捉。 就在這時，馮婦坐車路過這兒。獵手們見了他，都快步上前迎 接，請他幫助打虎。馮婦下了車，挽起袖子與老虎搏鬥起來;經過一 場拼博，終於打死了猛虎，為民除了害。年輕的獵手們高興地謝他。
可是一些讀書人卻譏笑他。
成語小故事4
據説，伯樂年老的時侯，曾將自己多年積累起來的相馬的知識與經驗，寫成一本書，名叫《相馬經》。書上還由他畫了插圖，配合文字勾畫出小馬的形態。伯樂的兒子很想把父親這項技能繼承下來，他就抱着《相馬經》讀得很熟，自以為學到相馬的本領，就按着書本上説的去找好馬。由於他沒有實際知識與經驗，又死搬硬套，不從實際出發，找了好些時侯也沒有找到一匹好馬，而且還鬧出了一個笑話。《相馬經》上説：“千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如壘起的酒藥餅”。有一天，他按照這條要求去找馬，在道旁見到一隻癩哈蟆，就用紙包起來，趕回家對父親説：“我找到了一匹好，額頭與雙眼跟你的書上説得差不多，就是蹄子不是壘起的酒藥餅。”
伯樂一聽，本來很生氣，但他知道兒子愚笨，就笑着説：“此馬好跳，不堪御也。”意思是説，你找到的這匹好是好，就是愛跳，你是駕馭不了的。
辯證唯物主義認為，物質決定意識，意識對物質具有反作用。這就要求我們堅持一切從實際出發，反對從主觀出發。伯樂的兒子沒有從實際出發，而是照搬書本，結果弄出了笑話。
在實際工作中，我們要根據實際情況，使主觀與客觀達到具體的、歷史的統一。
成語小故事5
機不可失，好的時機不可放過，失掉了不會再來。互文修辭，古漢語中一種特殊的修辭手法。主謂式;作賓語;常與“時不再來”連用，也作“失不再來”。
唐朝初年，高祖李淵為平定天下，委派將軍李靖攻打蜀郡的蕭銑。李靖的決斷對這一場戰役的成功起到了決定性作用。
蕭銑得到李靖大舉進攻的情報，先吃一驚，繼之一笑，與部將道:“深秋蜀地，寒氣逼人，三峽天險，山高路陡，任李靖如何神通廣大，他那幾十萬兵馬難道都能插翅越江?他們不過虛張聲勢罷了，不必多慮!”各部將心中安定，也就放鬆了警惕。
李靖率三軍經長途跋涉，來到長江邊。九月蜀地的長江，波湧浪急，奔騰咆哮。見此，一位部下建議:“水激山險，將士疲憊，不如稍作休整，待江水退去，再過江不遲。”
秋風襲來，吹動李靖的衣襟。他站在高處，滿目滔滔江水。李靖迴轉身來，注視着將領們，語氣堅定地兑:“現在一定要渡江!”
他看着眾位不解的眼神，繼續説道:“兵貴神速，機不可失。我們的到來很突然。蕭銑尚未察覺;並且以為我們被江水阻隔.不可能立即進攻。我們必須趁江水迅漲的大好時機，以迅雷不及掩耳之勢，發動猛攻。這才是用兵的上策!”
良策得到了事實的證明。在李靖指揮下.將士們攻下夷陵，殺敵數萬，擄船四百餘艘。然後乘勝佔領江陵，直逼蜀郡。在勢如破竹的李靖軍隊面前，蕭銑不得不俯首聽命。
機會是常常在意想不到的時刻到來，而且需要你在平時努力工作，在它來臨時，牢牢抓緊它，以供我們利用的一個能夠幫助我們成功的外在因素。對於我們來説，不僅要有創造機會的能力，還要有等待機會的勇氣喲。
成語小故事6
【成語名字】救人於患
【漢語拼音】jiòu rén yú huàn
【近義詞】：雪中送炭、見義勇為、錦上添花、濟困扶危
【反義詞】：落井下石、雪上加霜、趁火打劫
【成語出處】淮南子、齊俗訓：“子路撜溺而受牛謝，孔子曰：‘魯國必好救人於患。’子贛贖人而不受金於府，孔子曰：‘魯國不復贖人矣。’子路受而勸德，子贛讓而止善。”
【成語解釋】在危難中給人以幫助。
【救人於患造句】陳老師一輩子教書育人、救人於患，幫助那些家庭貧困的孩子。
【救人於患的成語故事】
子路救了一個溺水的人，接受了那人送的一頭牛。孔子説：“魯國必定好救人於患。”子貢贖了一個人，卻沒去官府接受酬金（魯國之法：在國外贖回一魯人，可以到官府去領取酬謝）。孔子説：“魯國不會再有人去贖人了。”子路接受酬謝而勸德，子貢推託酬謝而止善。孔子以小知大，以近知遠，從他的言論中就可以聽出來。 “救人於患”在危難中給人以幫助。
成語小故事7
一言既出，駟馬難追
春秋時，衞國有個大夫，叫做棘子成。 有一天，棘子成對孔子的學生子貢説：「君子只要有好的本質就夠了，幹麼還要有文彩呢？」 子貢説：「您這樣説是不對的。四匹馬拉的車子，也追不回已經説出口的話。本質和文彩是同樣重要的。讓我拿皮草來舉例解釋吧！虎豹的皮和犬羊的皮，它們的區別，既在本質，也在文彩，如果把這兩類獸皮，拔去上面有文彩的毛，那虎豹皮，看來就像犬羊皮了。」 子貢認為，説話要深思熟慮，因為話説出口，就不能再收回。後人就用「一言既出，駟馬難追」來表示説話算數，不能反悔。 6 有關於誠信的成語故事之人而無信，不知其可 西周最後一個王是周幽王。周幽王什麼國家大事都不管，光知道吃喝玩樂，打發人到處找美女。有個大臣名褒珦勸諫幽王，周幽王不但不聽，反把褒珦下了監獄。 褒珦在監獄裏被關了三年。褒家的人千方百計要把褒響救出來。他們在鄉下買了一個挺漂亮的姑娘，教會她唱歌跳舞，把她打扮起來，獻給幽王，替褒珦贖罪。
這個姑娘算是褒家的人，叫褒姒。 幽王得了褒姒，高興得不得了，就把褒珦釋放了。他十分寵愛褒姒，可是褒姒自從進宮以後，心情悶悶不樂，沒有露過幾次笑臉。幽王想盡辦法叫她笑，她怎麼也笑不出來。周幽王出了一個賞格：有誰能讓王妃娘娘笑一下，就賞他一千兩金子。 有個善於拍馬屁的人叫虢石父，替周幽王想了二個鬼主意。原來，周王朝為了防備犬戎的進攻，在驪山(在今陝西臨憧東南)，帶造了二十多座烽火台，每隔幾裏地就是一座口如果犬戎打過來，把守第一道關的兵士就把烽火燒起來：第二道關上的兵士見到煙火，也把烽火燒起來口這樣，個接一個燒着烽火，附近的諸侯見到了，就會發兵來救。虢石父對周幽王説：“現在天下太平，烽火台長久沒有使用了。
我想請大王跟娘娘上驪山去玩幾天。到了晚上，咱們把烽火點起來，讓附近的諸侯見了趕來，上個大當。娘娘見了這許多兵馬撲了個空，保管會笑起來。”周幽王拍着手説：“好極了，就這麼辦吧！” 他們上了驪山，真的在驪山上把烽火點了起來。臨近的諸侯得了這個警報，以為犬戎打過來了，趕快帶領兵馬來救。沒想到趕到那兒，連一個犬戎兵的影兒也沒有，只聽到山上一陣陣奏樂和唱歌的聲音，大夥兒都愣了。幽王派人告一訴他們説，辛苦了大家，這兒沒什麼事，不過是大工和王妃放煙火玩兒，你們回去吧！ 諸侯知道上了當，憋了一肚子氣回去了。褒姒不知道他們鬧的是什麼玩意，看見驪山腳下來了好兒路兵馬，亂哄哄的樣子，就問幽王是怎麼回事。
幽王一五一十告訴了她，褒姒真的'笑了一下。幽王見褒擬開了笑臉，就賞給虢石父一千兩金子。 幽王寵着褒姒，後來乾脆把王后和太子廢了，立褒姒為王后，立褒姒生的兒子伯服為太子。原來王后的父親是申國的諸侯，得到這個消息，就勾結犬戎進攻鎬京。幽王聽到犬戎進攻的消息，驚慌失措，連忙下命令把驪山的烽火點起來。烽火倒是燒起來了，可是諸侯因為上次上了當，誰也不來理會他們。 烽火台上白天冒着濃煙，夜裏火光燭天，可就是沒有一個救兵到來。犬戎兵一到，鎬京的兵馬不多，勉強抵擋了一陣，被犬戎兵打得落花流水。犬戎的人馬像潮水一樣湧進城來，把周幽王、虢石父和褒姒生的伯服殺了，把那個不露笑臉的褒姒也給搶走了。 到這時候，諸侯們知道犬戎真的打進了鎬京，這才聯合起來，帶着大隊人馬來救。犬戎的首領看到諸侯的大軍到了，就命令手下的人把周朝多少年聚斂起來的寶貝財物一搶而空，放了一把火才退走。 中原諸侯打退了大戎，立原米的太子姬宜臼為天子，就是周平王。諸侯也回到各自的封地去了。 沒想到諸侯一走，大戎又打過來，周朝西邊大多土地都被犬戎佔去了。平王恐怕鎬京保不住，便打定主意，把國都搬到了洛邑去。 魯孝公二十七年(前770年)，周平王遷都洛邑。因為鎬京在西邊，洛邑在東邊，所以歷史上把周朝在鎬京做國都的時期，稱為西周；遷都洛邑以後，稱為東周。 7 有關於誠信的成語故事點評 堅守信諾是樹立良好個人形象的關鍵。不輕易許諾，一旦許諾，必須兑現。或許他承諾的是無足輕重的事情，如果你在小事上失信於他人，那麼在大事上誰還敢相信你呢？所以我們要懂得誠實的重要性，做個誠實守信的好孩子。
成語小故事8
毛遂自薦
《史記·平原君列傳》記載：
趙王使平原君求救於楚，平原君約其門下食客文武備具者二十人與之俱，得十九人，餘無可取者。毛遂自薦於平原君。平原君曰：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年於此矣，左右未有所稱頌，勝未有所聞，是先生無所有也。先生不能，先生留!”毛遂曰：“臣乃今日請處囊中耳!使遂蚤得處囊中，乃脱穎而出，非特其末見而已。”
春秋時，秦軍在長平一線，大勝趙軍。秦軍主將白起，領兵乘勝追擊，包圍了趙國都城邯鄲。
大敵當前，趙國形勢萬分危急。平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國求兵解圍。平原君把門客召集起來，想挑選20個文武全才一起去。他挑了又挑，選了又選，最後還缺一個人。這時，門客毛遂自我推薦，説：“我算一個吧!”平原君見毛遂再三要求，才勉強同意了。
到了楚國，楚王只接見平原君一個人。兩人坐在殿上，從早晨談到中午，還沒有結果。毛遂大步跨上台階，遠遠地大聲叫起來：“出兵的事，非利即害，非害即利，簡單而又明白，為何議而不決?”楚王非常惱火，問平原君：“此人是誰?”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的門客!”楚王喝道：“趕快退下!我和你主人説話，你來幹嗎?”毛遂見楚王發怒，不但不退下，反而又走上幾個台階。他手按寶劍，説：“如今十步之內，大王性命在我手中!”楚王見毛遂那麼勇敢，沒有再呵斥他，就聽毛遂講話。毛遂就把出兵援趙有利楚國的道理，作了非常精闢的分析。毛遂的一番話，説得楚王心悦誠服，答應馬上出兵。不幾天，楚、魏等國聯合出兵援趙。秦軍撤退了。平原君回趙後，待毛遂為上賓。他很感歎地説：“毛先生一至楚，楚王就不敢小看趙國。”
【釋讀】毛遂自我推薦。比喻自告奮勇，自己推薦自己擔任某項工作。
成語小故事9
春秋時，晉國的文伯奉命出使東周，參加周景王王后的葬禮，籍談任副使。這次葬禮很隆重，各諸侯國都來參加，還帶了不少的貢品。
葬禮過後，按當時的規定要脱下喪服，然後由周天子設宴招待前來弔喪的各國諸侯。當週景王招待文伯時，有意使用魯國貢上的酒器。景王問文伯説：“魯國的酒器好嗎？是這次進貢的。”文伯回答説：“不錯，魯國到底是周公的後代，製作的東西就是好！”景王又説：“文伯啊，這次各諸侯國都有貢品獻給朝廷，唯獨晉國沒有，這是為什麼呢？”文伯一時無話可説，只好向籍談拱拱手，讓他回答。籍談回答道：“我記得當初諸侯受封，都從周王那裏接受了大量器物，藉以安邦定國，所以他們能把器物回獻給天子。而晉國呢？處在深山之中，同北方的少數民族為鄰，遠離周王室，所以，天子忙不過來，就沒有送器物給晉國。現在晉國也無法回獻。”
原來籍談是在埋怨周天子沒送器物給晉國，景王不高興地説：“你們忘記了嗎？晉國的祖先是周成王的弟弟，難道他還會沒有王室贈送的器物嗎？據我所知，晉國曾先後得到過周王室贈送的鼓、大車、鎧（ｋǎｉ）甲、香酒、雕刻過的弓以及勇士等，還有南陽一帶的大片土地。有了功勞不會被忘記，有了貢品都要登記在冊子上，使子孫們知道這是王室的恩寵啊！你的祖先是掌管晉國典籍的官，所以後來以官職作為姓，不然你怎麼姓籍呢？身為掌管典籍的官員的後代，怎麼倒忘了晉國的舊典呢？”
籍談羞愧滿面，只好與文伯提前退席。景王歎息地説：“籍談的後代大概不會享有官職了吧？他舉典故卻忘了自己的祖先！”
含義及用法：“數典忘祖”：一一數出典故卻忘了祖先；後用來諷刺那種對事物本源或國家、社會的歷史一無所知的人。
注：周成王，周武王的兒子。
成語小故事10
成語雕蟲小技，比喻小技或微不足道的技能。出自《北史·李渾傳》：“雕蟲小技，我不如卿;國典朝章，卿不如我。”
《隋書·李德林傳》：雕蟲小技，殆相如、子云之輩。
《北史·李渾傳》：“嘗謂魏收曰：雕蟲小技，我不如卿。國典朝章，卿不如我。”
《與韓荊州書》李白：至於製作，積成卷軸，則欲塵穢視聽，恐雕蟲小技，不合大人。
唐朝的時候，有一個叫做韓朝宗的人，為人非常熱心，常常幫助一些年輕人找到好工作，大家都非常尊敬他。
有一天，一個叫做李白的年輕人寫了一封信給韓朝宗，請韓朝宗幫忙介紹工作，信的最後寫道：“恐雕蟲小技，不合大人。”意思是説，恐怕我寫的文章，只是一些微不足道的小伎倆，不夠讓大人欣賞。這個謙虛的年輕人李白，後來可變成了一位鼎鼎大名的大詩人呢!
從此以後，大家就用"雕蟲小技"來形容寫文章或是做事情的時候，用的都是一些小技術而已。
釋 義：雕：雕刻;蟲：指鳥蟲書，古代漢字的一種字體。比喻小技或微不足道的技能。
出 處：《北史·李渾傳》：“雕蟲小技，我不如卿;國典朝章，卿不如我。”
成語小故事11
在安祿山叛亂前的天寶年間，有一年，西北邊境的少數民族入侵，唐王朝起兵出征。戰事雖然發生在邊關，然而卻牽動着遠在千里之外杜甫的心，他接連寫下了一組詩共九首，稱《出前塞》詩。其中有：
挽弓當挽強，用箭當用長。
射人先射馬，擒賊先擒王。
詩的大意是説，出征的戰士啊！弓要選用力量大的強弓，箭要用鋒利的長箭。要消滅敵人的騎兵先要消滅胯下的戰馬，要打敗敵軍先要擒住敵方的首領。
辯證唯物主義認為，複雜事物發展過程中包含許多矛盾，其地位與作用是不平衡的。其中必有一種矛盾，由於它的存在與發展，規定或影響着其他矛盾的存在與發展，它就是主要矛盾。我們在看問題、辦事情時，要善於抓住主要矛盾，集中力量解決主要矛盾。如果不分主次，或抓不住中心，就不可能把事情辦好。擒賊先擒王就是抓主要矛盾的具體表現，是制勝敵人的關鍵。
成語小故事12
【成語】： 誠惶誠恐
【拼音】： chéng huáng chéng kǒng
【解釋】： 誠：實在，的確;惶：害怕;恐：畏懼。非常小心謹慎以至達到害怕不安的程度。
【成語故事】：“誠惶誠恐”成語出自《後漢書·杜詩傳》。
杜詩字公君，河內汲(今河南省汲縣)人，少年時就胸有大志，才能不凡。東漢建武元年(公元25年)，杜詩官至侍御吏。當時將軍蕭廣放縱士兵，欺壓百姓，百姓皆惶恐不安。杜詩多次勸誡他，蕭廣就是不改，於是杜詩一怒之下殺了蕭廣;並把他的罪行公佈於眾，以平民憤。光武帝劉秀得知後，召見杜詩，賜以戟，表示讚賞。後又派杜詩出使河東(今山西省西部沿黃河地區)，誅降叛逆楊異等人。
杜詩到了河東後，焚燒賊船，斬了楊異，除了叛賊，做了成皋(今河南汜水縣)縣令。杜詩為官3年，治理有方，建武七年升為南陽太守，他廣拓農田，鑄造農具，修治陂池;同時除暴安民，使社會安定，人民生活越來越富足。老百姓都無不感激這位太守。可是杜詩卻自認為是無功受祿，向光武帝上書要求到小郡任職。書中説：“我自己思量，我不過是小官之材，沒有大才，現在是正趕上陛下開創大業，因受大恩而作了太守。我在職無功，治理少方，這麼長時間佔據高位，實在是誠惶誠恐。”但是光武帝很信任他，堅持讓他繼續做太守。
“誠惶誠恐”原為封建時代奏章中的套語，表示臣下對皇帝威嚴的敬畏，後來逐漸被用來形容小心謹慎。“誠”，實在之意;“惶”，害怕之意;“恐”，畏懼之意。
成語小故事13
●. 安步當車
戰國時期，齊國有位隱士名叫顏斶(chù)。齊宣王聽説他很有名，就召見了他。
顏斶進宮後，齊宣王傲慢地説：“顏斶，你過來!”顏斶不卑不亢地對齊宣王説：“大王，你過來!”齊宣王很不高興，旁邊的大臣也都責怪顏斶。顏斶便説：“如果我走到大王面前去，説明我羨慕他的權勢;如果大王走過來，説明他禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權勢，還不如讓大王禮賢下士的好。”
齊宣王惱怒地問他：“到底是大王尊貴，還是士人尊貴?”顏斶説：“當然是士人尊貴!從前秦國進攻齊國的時候，秦王下令：誰敢在距離高士柳下惠墳墓五十步以內的地方砍柴，格殺勿論!另外還懸賞：誰能砍下齊王的腦袋，就封他為萬户侯，賞金兩萬兩。由此可見，一個活着的大王的頭，還抵不上一個死去的士人墳墓呢。”
齊宣王覺得自己理虧了，便請求做顏斶的學生，並説：“您和我在一起，食有美味，出必乘車，妻子兒女可以穿上華美的服裝。”顏斶毫不動心，堅決辭謝：“我還是希望讓我回去，每天晚點兒吃飯，也像吃肉那樣香;慢慢地走路，就當是坐車一樣;不犯罪過，就是保持自己的尊貴。清靜無為，純正自守，樂在其中啊!”顏斶説罷，告辭而去。
後來，人們就以“安步當車”表示不乘車而安然步行，又比喻安於現狀，不求顯貴。安，安詳，不慌不忙;步，步行。
成語小故事14
【成語】： 苟延殘喘
【拼音】： gǒu yán cán chuǎn
【解釋】： 苟：暫且，勉強;延：延續;殘喘：臨死前的喘息。勉強延續臨死前的喘息。比喻暫時勉強維持生存。
【成語故事】：
明朝有這樣一個寓言：東郭先生趕着一頭驢去中山地區謀求官職，路上遇見一隻被打傷、正受到追趕的狼。狼伸着頭，擺動着尾巴，苦苦哀求説：“先生是願意救助世間萬物的，請讓我躲在您裝書的布袋裏，使垂危的生命暫且得到延續吧(原文是‘何不使我得早處囊中以苟延殘喘乎’)”。
東郭先生看着狼可憐的樣子，就答應了它的請求，使它躲過了獵人的追捕。
誰知危險過去後，狼馬上顯出了原來的本相。它揮舞着爪子，撲向東郭先生，要吃掉他!
正在這時，來了一個老農。東郭先生和狼向老農訴説了經過，請老農裁判。老農想了一計，就用計引誘惡狼重新進入布袋，幫助東郭先生殺死了這隻惡狼。由這寓言引出了一個詞叫“中山狼”，往往用它比喻那種忘恩負義、得勢就猖狂的壞人。
成語“苟延殘喘”也是由這寓言來的。“苟”，是苟且、暫且的意思;“延”是延續;“殘喘”是臨死前的喘息。一般用它表示暫且勉強地活下去。
成語小故事15
精誠所至，金石為開
楚國有一位著名的射箭能手名叫熊渠子。
有一天夜裏，當天經過一片山林時，忽然看見前面不遠的地方躺着一隻老虎。他嚇出一身冷汗，趕緊拉弓搭建，對準老虎就射。可是，那隻老虎不動也不吼。
熊渠子感到奇怪，壯着膽子走過去一看，原來是一塊像老虎的大石頭；再一看，他射出的那支箭整個兒鑽進石頭裏去了。
熊渠子簡直不敢相信自己的眼睛，心想：我的力氣再大也射不穿石頭呀！
他後退了幾步，又拿起了一支箭，開工向石頭射去。只聽“啪”的一聲，箭卻被彈了回來。熊渠子又連射幾回，都是這樣。他弄不明白是怎麼回事，於是搖搖頭，歎了口氣，繼續趕路去了。
這件事很快傳開了。人們議論説，熊渠子所以能射開石頭，是因為他當時心志專一，精力高度集中。
“精誠所至，金石為開”這句諺語就是從上面的故事演變而來的。人們常用來説明只要專心致志，肯下苦功夫，就能達到目的；有時也用來比喻誠心待人，可以產生意想不到的效果。