導語：開題報告是指開題者對科研課題的一種文字説明材料。下面是由小編整理的關於美術畢業設計開題報告。歡迎閲讀！
美術畢業設計開題報告 篇1
一、 研究目的及意義
自從人類有史以來，傳播現象便無處不在，傳播的方式也多種多樣，除語言之外，人們彼此之間的眼神互遞，或者形體動作的傳情達意，都是人類生活的不可或缺的一部分。隨着歷史發展，科技進步，人類的傳播方式也愈加趨於多樣化，各種傳播媒體的產生與發展，影響着我們社會生活的方方面面。人作為社會的一分子，每天都生活在一個充滿了傳播的環境中，對人來説，傳播就像空氣一樣重要。隨着傳播媒介的改變與發展，傳播現象對人類的影響越來越大，整個社會生活也隨之發生巨大變化，因此，研究傳播現象就存在着其歷史的必要性。
民族舞藝術當然離不開傳播。就民族舞本身而言，其藝術價值的體現正是通過傳播來實現的。縱觀民族舞的發展史，其實正是一部民族舞的傳播史，民族舞表演者與觀眾之間的傳播，民族舞表演者與表演者之間的傳播，以及民族舞在各民族之間的傳播，促進了各民族舞蹈的發展，以及各民族文化的交流與融合。可以説，民族舞正是在傳播的過程中不斷去蕪存精、提煉昇華，才有了今天百花齊放的繁盛。可以認為，從傳播的角度理解民族舞藝術必將是一種有意義的實踐。
民族舞作為一種古老的原藝術，用肢體語言來體現藝術的美感，在很長一段時期存在着不可復現性。在遙遠的古代，我們的祖先對於民族舞的傳播往往侷限於直接的現場的傳播。人們為了傳承民族舞文化，傳播民族精神，一遍遍不知疲倦地試圖保存復現舞蹈場景，但由於當時科技發展落後，舞蹈又是以複雜的人體作為傳情達意的手段，因此民族舞的記錄保存始終是其傳播與發展的瓶頸。隨着中國廣播事業的蓬勃開展，中國民族舞藝術與電視、網絡的結合必然是歷史性地選擇。通過各種技術手段的運用，民族舞藝術記錄保存難題迎刃而解，同時大大拓寬了民族舞藝術的傳播範圍，這無疑對民族舞的傳播有着不可估量的作用，而隨着民族舞藝術的廣泛傳播，推動了民族舞的發展與繁榮，也為中國民族舞藝術注入了新鮮的血液，產生了嶄新的舞蹈視覺體驗，融合出新型的民族舞作品。此外，民族舞藝術與各種媒體的嫁接，豐富了電視藝術、網絡藝術的種類，擴寬了電視藝術、網絡藝術的視域。
如今，我們所接觸的大部分民族舞作品都是通過攝影技術間接的在電影、電視、網絡等媒體所傳播的，通過攝影機的使用，我們可以從以往所達不到的角度來欣賞民族舞藝術作品，這不僅改變了傳播的途徑，可以使更多的人欣賞到優秀的民族舞藝術作品，同時改變了視角，提升了人們對民族舞藝術美的享受，這種改變必然給中國民族舞蹈帶來翻天覆地的變化。因此，在新時代背景下，對中國民族舞蹈藝術的傳播研究顯得尤為必要。
在民族舞的傳播過程中，受眾是非常重要的一個羣體。由於歷史、地域、教育等因素的差異，全國範圍內的廣大受眾羣體的接受水平與精神需求也存在很大差異，這不是技術的發展可以解決的問題，因此在研究中國民族舞的傳播時，我們也必須對接受羣體進行深入的研究與瞭解，最終在熒屏上的舞蹈作品應該是能夠被廣大受眾羣體所接受的喜愛的健康的優秀的作品，同時，這些作品也應該是多元化多層次的，可以為觀眾所選擇的。
總之，本論文所做的研究是將民族舞藝術與傳播學、美學理論的一次跨學科結合，同時也是一個理論與實踐相結合的產物。難點在於對中國民族舞藝術傳播的宏觀把握，與新時代背景下中國民族舞產生的新變化，以及其傳播的新特點。我認為，在新世紀之初，根據現狀作這樣的探究，不僅是必需的，而且也是有益的，並具有很強的現實意義與理論意義。
二、 研究對象及方法
(一)概念界定
在漫漫的歷史長河中，我們的祖先在不同歷史文化背景下，從勞動、鬥爭、交際、愛情與生活中產生流傳出各種風格鮮明、表演技巧迥然不同、為廣大羣眾所喜聞樂見的舞蹈。
中國56個民族就像56朵絢麗的花，綻放着56種獨特的光彩，而每朵花都有其獨特的盛開方式。在不同民族之間，氣候、環境、地理、風俗都存在很大不同，各民族的舞蹈文化按照各民族不同的審美習慣，審美經驗與審美理想，按照民族認同的“美的規律”、“美的法則”，經歷了一個漫長的演化過程，最終各民族形成了千差萬別的舞蹈風格。比如維吾爾人民熱情好客，性格豪爽開朗，有着典型的草原民族的寬廣胸襟與濃厚的北方人的特徵，因此維吾爾民族舞蹈具有舒展灑脱、粗獷豪邁、柔韌有力的舞蹈特點。從體態上看，維吾爾族舞蹈具有挺胸、拔腰、昂頭的特點，這是因為維吾爾民族曾是一個遊牧民族，因此其民族舞蹈中帶有濃厚的遊牧民族的生活氣息：它的原始動作有雙手左右兩側展開，身體左右晃動：撥開紅柳用敏鋭的目光搜尋野獸；舞蹈回身旋轉，雙手拉弓式：機警的獵人發現獵物，抽箭按軒拉弓欲射。 又如傣族舞蹈受服裝筒裙影響，造成傣族舞蹈腳下蹲顫、送胯等動作，形成了三道彎的舞蹈造型；東北地區漢族秧歌動作熱烈爽朗與他們的性格開朗樂觀密不可分。這些各民族不同的舞蹈特點形成了民族舞蹈中特有的舞蹈語彙。因此，民族舞蹈可以反映一個民族的生活習俗、人文秉性與民族特質。
舞蹈是通過有節奏的、經過提煉與組織的人體動作與造型，來表達一定的思想感情的藝術，而各民族舞蹈個性鮮明、文化迥異、藝術表現風格具有強烈的民族氣息，韻律與體態極富表現力與感染力。流傳至今的中國民族舞蹈藝術都是各個民族經過千百年的繼承發展與積澱，創造出來的舞蹈文化結晶。可以説，具有民族自己獨特的舞蹈形式與舞蹈風格，在自己民族當中流傳與發展的舞蹈，就是民族舞蹈。
(二)研究方法
本論文以傳播學理論為邏輯起點與方法論，汲取大眾傳播學研究、藝術傳播學研究、接受美學理論研究與審美心理研究的部分研究成果與研究方法，同中國民族舞藝術的創作與接受現狀相結合，理論論述的同時進行數據收集與典型本文分析。通過圍繞傳播的五要素：傳播內容、傳播主客體、傳播過程、傳播方式及傳播效應進行分析及論述，從歷史、現今及未來三個方面探索中國民族舞藝術的傳播發展，不僅是對民族舞藝術的傳播現象的一次總結，同時也是對其內在傳播機制的深入的探究。
筆者以中國民族舞藝術的傳播與接受為切入點，關注民族舞藝術在不同歷史時期下各種傳播方式的大眾接受何以實現，審視民族舞藝術的創作怎樣更適合於受眾的審美趣味，從而為民族舞藝術的傳播發展指明方向。因此，本論文不是民族舞藝術傳播、美學理論純學理式的闡發，而是與實踐緊密結合的總結與思索。
三、 研究成果綜述
在藝術世界中，無論藝術家怎樣用烈焰般的思想與感情，做全身心的投入，也無論怎樣努力使其“純然的.”表達如何對應着外部世界，都需要通過對藝術的欣賞與接受的洞識去獲取藝術完全實現的意義。
藝術傳播活動是藝術的交流，是前景的事物與背景的力量的呈現，藝術與公眾的辯證對話關係，在這種呈現中真實聯繫起來。 作為傳播學的一個分支——藝術傳播學，是一門藝術學與傳播學交叉的邊緣學科。儘管過去的幾十年中，也有不少學術文章與論著或多或少地涉及藝術傳播問題，但真正具有自覺的創學科意識的體系性研究，還以邵培仁先生的《藝術傳播學》一書為先。
作為一種日益大眾化的社會行為，中國民族舞藝術的傳播正日益受到社會各界的廣泛的重視。中國民族舞是藝術的一種，所以舞蹈欣賞屬於人們對藝術美的一種審美活動。中國民族舞藝術交流、對話與傳播的走向，並不簡單地由舞蹈作品流向觀眾，而是舞蹈的創作者與表演者通過舞蹈作品與公眾在不斷變換整體與部分地位的關係中，相互交流，相互理解，互為迴應的。此外中國民族舞藝術傳播對物質載體具有一定程度上的依賴性。從遠古的口耳相傳，文字圖畫記載到今天的電子網絡傳播，中國民族舞藝術傳播除了再現古代舞蹈的原始風貌外，如出土的舞譜、敦煌的壁畫，更多的是藉助各種物質形態的傳播媒體，進行現時態的大範圍再現，即歷史的、現實的民族舞藝術作品深入大眾的實現，
在高科技沒有發展起來之前，早期的中國民族舞藝術是面對面直接進行傳播的，傳播的範圍十分有限。那種情況下，民族舞藝術只是一小部分人享用的東西。
而在現代社會，中國民族舞藝術的傳播則從經濟文化發展總體狀況中獲得某種運作與發展的機遇與條件。憑藉科學技術、知識經濟發展起來的現代化生產，以其所創造的產品，極大地改變了傳統藝術傳播的速度、力度、廣度以及運行方式。這種變化表現在民族舞藝術信息的傳播速度更加快捷，傳播範圍更加廣闊，傳播方式更加多樣化，可以獨自一人或羣體享用，可作為導向或自由選擇，可以靜觀或參與活動等等，以適應不同人的不同藝術需求。
隨着大眾傳媒時代的到來，中國民族舞藝術通過大眾傳播方式的擴散，在增加自由選擇的同時，卻又有一種失落感與失重感，往往並不自由；民族舞藝術的傳播在走向現代化、科技化的同時，個性的獨創性似乎受到壓抑與漠視；而且隨着商品時代的降臨及市場經濟的運作，其傳播內容的深度價值正在被淡化。的確，在市場經濟作用下，民族舞藝術的商業化傾向不可避免，其藝術風格與藝術品位均在不同程度地遭受嚴重的消解。在當代社會文化轉型時期，中國民族舞藝術傳播過程充滿着目的、意義、價值觀念的衝突。因此，現代藝術傳播很容易急功近利，忽視人文價值尺度與文化主體性追求，這就需要我們透過表面的喧囂與繁華，從把握民族舞藝術的傳播機制入手，冷靜探究其現代效應。
民族舞藝術的傳播是指民族舞藝術信息在時空中通過特定媒介進行的雙向傳遞與接受。其運行機制是以民族舞藝術作品為媒介的藝術生產與藝術消費辯證統一的運動，是民族舞藝術信息傳遞、溝通、實現的社會化過程，因此也正是民族舞藝術作品促成藝術消費新需求、藝術生產新動力的內在運行機制。
同時，這一運行過程必然受到社會眾多關係的制約與影響。隨着大眾傳媒時代的到來，面對市場經濟與高科技的雙重作用，整個民族舞藝術傳播過程充滿着目的、意義與價值觀念的衝突。於是，民族舞藝術傳播的現代效應探究一方面從當前的傳播條件與現狀入手，另一方面是就藝術傳播過程的構成要素——民族舞藝術傳播者、民族舞藝術信息、民族舞藝術傳播媒介、民族舞藝術受傳者與社會背景展開，最終分別提出符合現實情境的傳播建議與對策。
迄今為止尚無對中國民族舞藝術的傳播進行系統分析研究的文章或專著，然而舞蹈類著作中已有少量獨闢章節來論述中國民族舞藝術的發展，傳播學理論著作當中也有涉及舞蹈藝術的論述。如《中國古代舞蹈史話》、《舞蹈藝術淺談》、《風姿流韻：舞蹈文化與舞蹈審美》、《藝術傳播學》、《大眾傳媒與大眾文化》等等。
以上多以探討中國民族舞蹈的定義、形態與類型、美學特徵與藝術傳播等方面予以研究。此外，也有很多學位論文，期刊論文從舞蹈的電視傳播、網絡傳播、舞蹈的受眾研究等方面來從某個角度對中國民族舞的傳播進行評析，如《民族民間舞蹈文化傳承規律及發展趨勢》、《關於少數民族舞蹈發展的探索》、《中國民族民間舞蹈的電視生存》、《現代傳媒帶來的審美觀念的轉型》等。上述研究成果對於本論文的研究都提供了的寶貴經驗。
美術畢業設計開題報告 篇2
本人是xx學校xx級美術設計專業畢業生，在步入社會正式工作之際，我先到xx公司為期兩個月的實習，兩個月的實習也許是短暫的，但對我來説是十分寶貴的，它是我在學校學習知識和實際應用的充分結合，是走上工作崗位的一個演習，使我不斷的充實自己，提高自己，下面是我的實習鑑定。
我是學設計的，在書本上學過很多套經典設計方法，似乎通俗易懂，但從未付諸實踐過，也許等到真正成為一個美工時，才會體會到難度有多大;我們在老師那裏或書本上看到過很多精彩的設計案例，似乎輕而易舉，也許親臨其境或親自上陣才能意識到自己能力的欠缺和知識的匱乏。實習這兩個月期間，我拓寬了視野，增長了見識，體驗到社會競爭的殘酷，而的是希望自己在工作中積累各方面的經驗，為將來成為一名稱職的美工做準備。
在實習期間，我認真的聽從前輩的意見，虛心的像他們學習，不懂的地方就積極的去解決。 性格比較開朗的我，能很好的跟同事溝通相處，培養了我良好的團隊精神。
這段時間學到了不少學校裏沒有教的東西，感覺很不一樣。也許這就是社會吧。給我感觸最深的還是認真的態度。不管做什麼事都要認真對待，否則一不小心就會出錯。因為我馬馬虎虎的毛病，老是做錯。也許現在的錯誤看起來很小。可是如果不能改掉這個毛病的話，以後可能會給公司帶來很大的損失。所以每天都得自我總結一下，做了什麼，做好了什麼，還有什麼缺憾。必須儘快改掉這樣的習慣，做好一個社會工作者。
現在的社會高速發展，競爭激烈程度不言而喻，而正是有了這樣的競爭，優勝劣汰，適者生存，因為挑戰所以存在，我相信自己的實力，在未來的道理上創出自己的天空!
各位老師：大家下午好！提前祝大家聖誕快樂！明天是12月24日，明天的晚上也是外國人的平安夜，在此我祝願我們所有的老師在新一年裏全家平平安安、幸福美滿！一個學期即將過去，我從一個環境走進一個新的環境，從一個崗位換成另一個崗位。...
今天暑假，我被學校安排到楊浦區統計局進行了為期4周的實習。時間不長，整個實習也很平淡。但細細想來，還是有些話可以説，於是寫了這篇文章，同時也作為實習報告應付老師。
時間過得真快，不知不覺，中專的學習、生活就要結束了，經過兩年多專業知識的學習，這個學期我們終於要進行畢業實習了。xx年2月27日，我被學校安排到東山區税務局徵管科實習。到徵管科實習，是我踏出校門步入社會的第一份工作。
帶着對未來的憧憬和希望，來到了xx區教工幼兒園，隨着時間飛逝，實習生活的結束，讓我真正的感受到了作為一名幼師的不易。這次實習也讓我收益頗豐、受益匪淺。俗話説：萬事開頭難。
xx年檢察院司法實習報告：系：法律系專業：法學班級：0309xx1班作者：董學縣學號：0309xx1同作者：刑剛、黃玲玲、賈楠、樂一秀實習地點：桂林市疊彩區人民檢察院指導老師：廖柏明實踐日期：xx年2月26日至xx年3月24日一、實習目的1、熟悉司...
畢業以後，在不知經歷了多少次面試之後，終於有讓有了工作的機會， 帶着興奮和激動，我開始了我的實習工作。時間流逝，我的實習將要結束，最先，我抱着學習和鍛鍊的精神來到這裏，實習充實了我的學習生活，我學到了許多書本上無法體驗的知...
經過這個實習期的檢驗，也發現自身還存在一定的不足，例如人力資源管理專業知識還不夠紮實，實際操作能力還比較差，溝通協調能力需要進一步的提高，應對複雜的現實情況處理能力還很欠缺。