1音樂內容
事物的內容和形式是不可分的，內容不能脱離形式而存在，形式也就是內容得以具體存在的方式。每樣事物都有自己的特定形式和內容，藝術的內容是它所反映出來的現實，形式是由該種藝術所用的物質材料所體現出來的感性外形。各類藝術的內容和形式也各具自己的特點，音樂的內容與形式的特點是由於它以音響為物質材料並進行而造成的。欣賞音樂，必須通過聲音，感知其精神層面的藝術內涵，並經由作品形式聽出內容，始具意義。從音樂美學的角度來論，音樂的形式和內容具有重要意義。因此，在本文中，筆者對這兩個方面的形態因素進行了分析比較。
一個國家和一個民族的思維習慣對其審美意識的形成和發展起着不可低估的作用。藝術，自它誕生以來，就同人類自身緊密結合在一起。人類對自身的認識從渾沌到自覺經歷了千萬年的發展歷程。在西方，經歷了樸素的辯證法一一由於自然科學發展而興起的形而上學的思維習慣一一在自然科學基礎上建立起來的辯證唯物主義這樣三個階段;而在中國，由於缺少自然科學發展的中間階段，一直到19世紀末，思維方式基本上仍與古希臘的樸素辯證法相對應。在西方形而上學興起的過程中，由於人一一主體對對象一一客體的探究，促使西方學者形成二元對立的思維方式和西方哲學、美學的實證論特點;而在中國，中華民族的傳統思維習慣決定了中國古代先哲奉行一種既對立又統一的思維方式，這一思維方式在否定中包含着對於傳統的繼承和發展，強調在理論上將矛盾雙方的關係作為一種內在的和諧，在對立中尋找平滑，造就藝術。
西方音樂的'發展就首先是在技巧的革新中完成的，從古典到浪漫，再到現代主義種種流派，也是愈到後來愈重技巧的變化。”正如錢穆所説:“技巧必歷時而變。只此一技巧，歷時久，傳習多，則技巧不成技巧，故必求變求新”。西方音樂對形式與技巧的高度開發即由此驅動的。與之相比，中國音樂的形式體系則顯得不完備，其發展也極為緩慢，但卻特別重視具體情境、情味的表現，使其展示出另一面的價值。這也是因為它那正好相反的功能張力—自娛性與個人性。“中國音樂因其重在自娛自得，不受別人的牽制，故特別重視作曲家和演奏家的感興如何。樂感來了，則可隨手操琴弄管地奏上一曲;樂感沒來，則毫無必要強迫自己擺弄琴簫。……顯然，這樣的音樂是不會過分重視技巧，也是不需要多麼複雜的技巧的。事實正是這樣，中國樂人很少有像西方人那樣系統地訓練技巧，更談不上把技巧當作藝術生命的做法了。中國人對藝術也有自己的執著追求，但不是技巧。
宋代大詩人陸游説過這樣的話;‘汝果欲學詩，工夫在詩外。’所謂‘詩外’，就是指對文化、生命、宇宙的體驗和感悟，是指在詩中表現出的人生情味。這樣的精神同樣表現在音樂中，成為中國樂人所着意追求的藝術的生命和靈魂。”中西音樂中的這種差別只有從雙方自身那“自娛”和“他娛”的功能張力才能得到很好的解釋，而功能張力的不同又最終得溯源於文化的生命本體還是知識本體。不同民族的藝術其形式是千差萬別的，這些差別的內涵由形式本身是難以解釋的。如中西繪畫、雕塑、音樂之間的差別，僅僅用寫實與寫意、面與線、定點透視與散點透視、共性音色與個性音色、點狀音與線狀音等是解釋不透的。不同民族的藝術形式的差別(亦即特徵)也不是由藝術本身而是由產生它的文化所造就的。不同文化所具的不同的宇宙模式、思維方法、價值取向等會直接造成藝術形式的不同。
2音樂的內容
音樂，作為人類一種精神創造產物，是囿於表現某種特定的精神內容的需要而產生的，因此，決定音樂藝術這種事物的性質的，首先是在於它具有精神內容。音樂是表現情感的藝術，它通過人們的聽覺器官而引起各種情緒反應和情感體驗。音樂的價值在於被人們接受，而音樂接受的最終意義是在感情體驗的基礎上進一步挖掘內在意藴及深刻的思想含意。音樂藝術的內容是指它的精神內容，這一精神內容是通過樂音運動形式表現出來的，樂音運動形式是音樂的精神內容的表現形式。
樂音運動形式是人所創造的一種物質現象，它包含着一定的物質性內容。音樂能夠以感性現象直接表現感情活動。這也是音樂被人們稱為感情的語言的原因，有些音樂作品的內容，我們還不能用貼切的語言給以説明，但不能因此認為它不表現什麼感情。領會音樂所表現的感情內容，主要是依靠從聽覺得來的直接感受，語言的説明只能起輔助的作用。費爾巴哈談到音樂內容問題時説:“因此感情只是向感情説話，因此感情只能為感情所瞭解，也就是隻能為自己所瞭解一一因為感情對象本身只是感情”。
在中西音樂史上，音樂內容與形式的爭論一直是人們的焦點。宗百華在其《美學散步》中説:“形式中每一個點、線、色、行、音、韻都表現着內容的意義、情感、價值”。莫扎特在談到《拜爾蒙特詠歎調》的表現內容時説:“你知道我是如何表現它的嗎?連愛情的心跳都刻畫出來了，這是用兩把演奏八度的小提琴來實現的，看到了他的戰慄，他的躊躇，看到了他膨脹的胸腔的起伏一一這是用強弱來表現的。我們聽到了耳語和歎息一一這是用加弱音器的第一小提琴和長笛演奏同度來實現的。”
3結語
作曲家奧涅格更強調音樂的思想內容，他認為“音樂語言手段只佔次要地位，作曲家力求表現的思想本身起決定性作用。” 音樂內容是作曲家對社會生活的體驗。馬克思主義的藝術觀認為，音樂的內容是作曲家對現實的具體反映，並帶有主觀情感色彩和特定內涵(情感的確定性)，人是社會關係的總和，任何一個作曲家都生活在一定的社會環境中，其思想活動必然受他所處的時代、民族、階級等因素的影響，因而其作品內容也必然會體現這個時代、民族、階級等的特徵。由於哲學的對象不同，在哲學的諸多分類中有的把哲學分為:1.自然哲學或“純理論哲學”:2.社會哲學或“實踐的哲學”。自然哲學或“純理論哲學”研究事物的性質、宇宙的秩序、結構、生成和變化;社會哲學或“實踐的哲學”研究個人與社會的諸問題，它又分為“道德哲學”和“政治哲學”。中國“哲學史中自然哲學的成分很少。儒家的社會哲學或稱之為“實踐的哲學”，一直佔據着統御地位。古希臘及西方的哲學發端於自然科學，最早注意的是自然哲學或稱之為“純理論哲學”，而後向社會哲學發展。