今年暑假我讀了《駱駝祥子》這本書，讀了這本書給我很大啓發。
這本書的大概內容是老北京的人力車伕祥子的個人奮鬥史，他的所有理想就是扔有一輛自己的車，過自食其力的生活，但這微
的渴望在殘酷的現實面前一步步化爲光影，祥子也由一個單純，質樸可愛的鄉村農民變爲了城市裏的一個喪失靈魂的無業遊民。
這本書是老舍先生的代表作，但據我瞭解老舍先生是滿族人，現代著名作家，也是“京味”小說的開創者，同時也被北京市人民F授予“人民藝術家”的光榮稱號，他在抗戰期間從事愛國抗日宣傳工作，早在2年代就發表了長篇小說《老張的哲學》，之後又寫了《駱駝祥子》《四世同堂》等長篇小說，而我讀的下是影響很大的《駱駝祥子》，其中使我印象最深的是書中的第23節，敘述了本來單純，質樸的祥子隨着心愛的女人小福子的自殺，祥子熄滅了個人奮鬥史的最後一朵火花，變成了城裏的一個喪失靈魂的無業遊民。讀到這裏真是讓人遺憾，本來非常樸實的年輕力壯的祥子是最終被黑暗的暴風雨所吞噬了，由此我一路感慨萬千，封建的社會是黑暗的，腐朽的，是吃人，現在的社會是應該掃對舊社會，提倡新社會，反對舊觀念，提倡新觀念，反對舊制度，提倡新制度，作爲學生我們應該刻苦學習，奮發上向上，學好科學文化知識，長大後報效祖國！讓新思想 走向全宇宙，全中國，全社會讓我們一起努力，加油吧！
《浮士德》的讀後感《浮士德》是由歐洲文藝復興以來最後一位“在思維能力，熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人”約翰 活爾夫岡 歌德所著
《浮士德》是一篇“無可比擬”的宏篇鉅作，在“天堂序曲”中，與《舊約 創世記》的說法相反，天主對他所造的人充滿了樂觀的信念，而不是夥爲他們是來自塵土且平凡的生物，他肯定睦認爲他們即使犯了錯誤，也會在錯誤中悔改，有着不斷進取，永遠向上進取，勇往直前的精神，魔鬼梅菲斯特於是同天主打賭，請求下凡，將浮士德從他的正道上引向怠惰和墮落的道路上來，但天主想念人類可以戰勝慾望，也可以磨礪人類，激發其不斷努力，所以他讓梅菲斯特作爲惡的化身下凡，也與浮士德的美的本性形成對比。
浮士德在書齋裏冥思苦想而得不到任何價值的成果，因而在絕望之餘準備飲毒自盡，因爲復活節的鐘聲使他放下毒杯，決心重新生活下去，梅菲斯特按照在天堂與天主的賭約，在浮士德發靈魂作抵押的同時，把他引向五光十色的世界，期待他對一個美好的瞬間發出讚歎，而浮士德對自己孜孜不倦的進取心充滿自信，並向魔鬼發出決不沉湎逸樂，決不苟且偷安，決不停止奮鬥的堅決誓言。《浮士德》是以“悲劇”的`名稱問世的，他與少女格蕾相愛並陷她於苦難與毀滅的愛情悲劇，他追求功名利祿，卻落得與皇帝的弄臣爲伍，長久侍奉統治者決非他的志趣所在，他追求發古典美人海倫的消亡證明美亦不足恃，百歲高齡的他被“憂愁”吹瞎了眼睛，在他的事業即將實現，他對正在逝去的瞬間讚歎，因此他倒下了 但最後他的靈魂被天使們所帶離魔鬼的手中，被天使們所拯救，浮士德的一生也因此而結束。
一個封建社會鬧出的悲劇
讀《家》有感暑假期間，我將巴金爺爺的名著《家》通讀了一遍，產生了很多感想。
《家》主要講的是一個正在資產階級家庭的悲歡離合。無權勢的只能聽從有權勢的，但那些追求自由的少年不甘於忍受，於是他們想掙脫，去追求自由。
那些大人的思想總是封建迂腐 這也難怪，在那樣一個半殖民半封建的社會裏，所以他們信佛信神
結婚講究門當戶對，所以無情的拆散鴛鴦；人死時迷信請巫師捉鬼，所以強硬要嚇死病人，生子遇喪時占卜出花樣，所發一手把一個女人推向死亡，這便是一個封建社會鬧出的悲劇。
很慶幸的是我生在一個開明的家庭裏，沒有經歷過那些事，所以我不能完全體會到 那種痛苦，我只能去慢慢地感覺。但是，在現在的社會上還有着一種思想，尤其是老人，相信什麼算命先生，算出兇相來，就拿錢問化吉的方法，所謂“方法”，即爲斷送被算人的幸福或者是性命，而那些老人還會去感謝那個算命的，真是無藥可救。
書中有句鼓勵人追求幸福的話，我們是青年，不是畸人， 不是愚人，應當給自己陳幸福爭回來！是的，幸福是靠我們自己爭取到的，有進不僅僅憑着緣分，就算緣分來臨但不去爭取的話，你依然會失去幸福，所以“一切隨緣”在當時是沒用的。
跟着時代走的人終於會得到回報。可悲的是做一個 落伍者而報撼終身。這是許倩如說的，她是當是爲數不多的女子，他是繼琴後的一位大膽女子，或者可以說她比琴更有膽量，他的女子剪髮的先鋒，這讓我從她身上看到了一個良好品質，“奉獻”。許倩如爲了使更多女子剪掉頭髮，自己做了表率，當然這會使她的父親母親去世了被人取笑，這是琴所做不到的，琴不想母親被人說閒話 ，所發一直沒有剪髮，其實我也會像琴那樣，我不能接受家人爲我而痛苦，即使他們同意我剪髮，我會考慮剪髮給我帶來的後果。所以我很爲我生在現在感到高興，因爲我不會那麼糾結，琴當時應該很糾結吧！
《家》是激流三部曲的第一部，我不知道還能不能看到《春》《秋》，那時候我又會產生什麼樣的感想呢？