書名：快樂王子
作者：【英】王爾德，巴金譯
出版社：上海譯文出版社
內容簡介：王爾德的《快樂王子》，曾是許多成年人兒時的枕邊書，人們對它的喜愛經久不衰。九篇童話裏有樂善好施的快樂王子、用鮮血培育紅玫瑰的小夜鶯、把花園送給孩子的巨人……讀着這些美麗的故事，就像在夢幻的夜空採摘一顆顆閃亮的星星。
心理學看點：同性之愛 依戀 青少年與兒童心理
心靈咖啡推薦理由：王爾德的每一個故事都是一首詩。快樂王子是美的化身。他的真誠、善良讓我們油然而生敬意。而他悲慘的結局更是震撼着我們的心靈，在我們的心中，這種爲了他人的幸福而犧牲自己的精神是非常崇高的。
書摘：
1、羅曼司是永不會死的。它就跟月亮一樣，永遠活着。
2、一個人因爲自己生雞眼，就老是去踏別人的腳趾頭，他就是敏感的人。
3、要是你想使別人快樂，你最好不要流眼淚弄溼你的身子。
4、爭論太粗野了，因爲在好的社會裏，大家的意見都是一樣的。
5、靈魂是人最高貴的一部分
書評推薦：
同性愛是一種文化的產物，人們會對小時候的同性玩伴自然的產生一種情愫或依戀，這種依戀除了沒有對侵入身體的慾望外，差不多和愛是一樣的。尤其對於中國人，在傳統禮儀的薰陶下，男女受授不親，小時候只能與同性遊玩。按照性發展理論來看，這種社會文化更容易產生同性愛羣體。
《快樂王子》是愛爾蘭著名作家王爾德的作品，一百多年來享譽世界。
一對同性朋友，王子雕像與小燕子。冬天來臨，燕子想飛到埃及，那裏是他冬天的歸宿，但每一回他要走，都被王子苦苦勸留，兩者之間若即若離。燕子還是留了下來，並按照王子的囑咐，將鑲嵌在雕像上的金銀珠寶啄下，四方奔走，送給苦難中的人。最終，他倆都面臨絕境，書中這麼描寫：
“親愛的王子，再見吧!”燕子喃喃地說：“你肯讓我親一下你的手嗎?”
“小燕子，我很高興，你到底要到埃及去了，”王子說，“你在我這裏呆得太久。不過，我要你親我的嘴脣，因爲，我愛你。”
“我去的地方，不是埃及，”燕子說，“我是到死亡之家去，死是睡的兄弟，不是嗎?”
燕子吻了快樂王子的嘴脣，跌落在他的腳下，死了。就在那個時刻，在這座雕像裏，響起了一個奇怪的爆裂聲。原來，王子的.那顆心碎了。
解讀
同性愛是一種文化的產物，人們會對小時候的同性玩伴自然的產生一種情愫或依戀，這種依戀除了沒有對侵入身體的慾望外，差不多和愛是一樣的。尤其對於中國人，在傳統禮儀的薰陶下，男女受授不親，小時候只能與同性遊玩。按照性發展理論來看，這種社會文化更容易產生同性愛羣體。
我小的時候和青年的時候，每個時段都有一個同性的好友，而且只和一個，形式上很像是戀愛。兒童時期是王志祥，一塊糖要咬成兩半分，割扁桃體、患腮腺炎也一起住院，幼兒園、小學都在一個班。少年時期是張清滿，少年輕狂，吟詩作畫，互相欣賞，經常會擠一張牀，把另一張牀空着。青年時期是文浩，志同道合，興趣個性都很相似。當然，這些朋友仍舊是我現在的好友。
同性的愛情多少有點反向色彩，像一種逆反或標新，有時比異性間愛的更極端。尤其是女性間的愛，由於隱私的分享和共同面對文化與社會壓力，愛的扭結就更深，雙方不得不發展更深的依戀來維持關係的快樂。所以，同性戀的破滅所致的刑事案件比率可能比異性戀更多。
客觀的說，女性同性愛有一種美感，相似一種人自慰自愛的過程。在艾滋病、性病高發的今天，女性同性愛有很高的安全性。男性同性愛卻比異性愛間更多風險，因爲身體侵入與體液的交換比異性愛間更猛烈，感染病毒的機會更大。
不管怎麼說，《快樂王子》的故事不像是同性戀象徵。王子的心碎不僅是小燕子的死，也在於感覺他的存在已經沒有了價值。一個總在尋求自我價值，生活在渴求意義下面的人，如果有一天失去了自我感，心碎的感覺亦如快樂王子。
那麼，人們真的那麼需要存在的意義嗎!?存在是不需要意義的，存在本身就是意義，也是唯一的意義，這是存在主義大師說的話。當人不再需要被存在的意義所驅使，人們纔可能享受生命的自在之樂，才能品嚐自然的純美和情愛的甘甜。
做小王子這樣的人，註定是悲劇!