尊敬的評委老師、親愛的同學們，大家好!今天我的說課題目是杜甫的《詠懷古蹟》五首之三，我將從說教材、教法、學法、及教學程序四個方面進行我的說課。
一、說教材
《詠懷古蹟》其三是人教版高中語文教材第三冊第二單元的課文。學習這個單元，要在理解詩意的基礎上，進入詩歌的情景，感受古代社會生活與古人的情感世界，領略古人獨特的審美情趣。
學習目標：
知識目標：瞭解懷古詩借古傷今借古傷己的風格特點。
能力目標：賞析詩歌，體會作者情感
情感目標：把握詩人借古傷己，懷才不遇的憤懣情感
二、說教法
教學是一門藝術，應變是教學藝術得以順利實施的重要前提。所謂應變，就是根據不同的班級、不同的授課內容以及教學過程中出現的不同情況採取不同的教學方法和處置措施。因此，教師要本着"因材施教"以及"教學有法，但無定法"的原則，慎重地選擇行之有效的教學方法。根據該課的教學目標、教材特點和學生的年齡及心理特徵，我採用以下方法進行教學：
1、學生誦讀、整體感知的教學方法。
2、點撥詞句方面的一些知識的教學方法。
三、說學法
新教學大綱明確指出："要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。要重視師生的語言交際和心靈溝通。""重視學生思維方法的學習。"據此，我確定了以下學法及能力培養：
A、圈點、批註的方法。
B、參照註解，動口動腦，培養學生自己獲取知識的能力。
四、說教學程序(一課時)
(一)導入新課，激發興趣
漢元帝年間，巴山楚水，一個傾國傾城的女子，揹負着民族的期望，義無反顧的踏上征途，走進朔風勁草的茫茫大漠之中，將她的一汪秋水化成一輩子的守望，種在歷史的青冢裏;唐大曆年間，羈旅半生，歷經滄桑的杜甫，來到了昭君的家鄉——湖北秭歸，在勢若奔馳的山林間，要想八百年前的'美人，杜甫會生髮怎樣的感想呢?今天我們將通過《詠懷古蹟其三》這首詩去尋找答案。
(二)《詠懷古蹟》五首簡介
(三)字詞正音
(四)詩歌分析
(五)體會作者與王昭君情感共鳴
(六)藝術技巧
(七)佈置作業
杜甫詩三首
詠懷古蹟(其三)
教學目標
1. 瞭解懷古詩借古傷今借古傷己的風格特點。
2. 感受詩歌主旨思想。賞析名句，體會杜甫沉鬱頓挫的詩風。
3. 瞭解歷史人物，關注歷史人物，思考歷史人物。
教學重點難點
賞析詩歌，理解寓意，把握主旨。
教學時數：1課時
教學過程
一、導入新課
漢元帝年間，巴山楚水，一個傾國傾城的女子，揹負着民族的期望，義無反顧的踏上征途，走進朔風勁草的茫茫大漠之中，將她的一汪秋水化成一輩子的守望，種在歷史的青冢裏;唐大曆年間，羈旅半生，歷經滄桑的杜甫，來到了昭君的家鄉——湖北秭歸，在勢若奔馳的山林間，遙想八百年前的美人，杜甫會生髮怎樣的感想呢?今天我們將通過《詠懷古蹟其三》這首詩去尋找答案。
二、《詠懷古蹟》五首簡介
1.詩體：一組七言律詩，共五首;
2.內容：緬懷庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮;
3.主旨：借古蹟古人抒發自己的心懷。
三、字詞正音
1.注音
萬壑(hè) 赴(fù)荊門 明妃(fēi) 朔(shuò)漠 青冢(zhǒng)
四、詩歌分析
1、首先，請同學們一起有感情的朗讀這首詩，朗讀的時候整體感知這首詩並在詩中找出能夠代表整首詩的感情基調的詞語。
明確：“怨恨”
2詩歌分析
首聯：“羣山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”
①赴：奔赴，表達羣山奔赴的氣勢。這裏運用了擬人的修辭手法，把千山萬壑寫活了，它既有飛動之勢、又有變幻之姿。
①明妃：即王嬙、王昭君，漢元帝宮人，晉時因避司馬昭諱改稱明君，後人又稱明妃。昭君村在歸州(今湖北秭歸縣)東北四十里，與夔州相近。
②尚有村：還留下生長她的村莊，即還有古蹟之意。尚：還。
明確：1、首聯引出歌詠對象王昭君，點明昭君村所在的地方
2、“千山萬壑”如此氣勢豪邁的地方一般是用來寫英雄出生之地，而在此卻寫一個柔弱的女子王昭君的出生之地，有何意味?(借高山大川之雄偉氣勢來襯托王昭君的不同凡響。
頷聯：“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”
③一去：一旦，一經。指昭君一經離開漢宮，遠嫁匈奴後，從此不再回來，永遠和朔漠連在一起了。
④紫臺：指漢宮
⑤朔漠：北方的沙漠
⑥青冢：指王昭君墓。在今內蒙古呼和浩特南，傳說冢上草色常青，故名“青冢”。
明確：頷聯寫昭君悲劇的一生，紫臺與朔漠、青冢形成鮮明的對比，生地的榮華與死地的荒蕪形成強烈的對比，襯托出悲涼的氣氛。“連”字寫出出塞之景，“向”字寫出思漢之心。
譯：昭君離開漢宮遠嫁匈奴後，從此不再回來，永遠和朔漠連在一起，最後只留下青冢向着黃昏。
頸聯：“畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。”
⑦畫圖：漢元帝按圖招幸宮人，工人都賄賂畫工，王昭君自恃貌美，不肯賄賂，被畫工醜化，不得皇帝召見。後來漢與匈奴和親，令王昭君遠嫁漢元帝才得知其爲宮中第一美人，傳說因此殺了許多畫工。從這裏可以看出漢元帝之昏庸，同時也可以看出詩人對此是很怨恨的。
⑧省”：讀作shěng，教材作“曾經”解。關於“省”，註釋紛紜，莫衷一是，有作“減”“少”解，也有作“略”“不”解。無論哪種解法，這句詩諷刺了漢元帝只看畫圖不看真人的昏庸。