你知道中元節是怎麼來的嗎，下面本站小編爲大家蒐集的一篇“中元節的起源”，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友!
【什麼是中元節】
俗稱鬼節。民間傳統節日。時在農曆七月十五日，也有在七月十四日的。這天，家家祭祀祖先，有些還要舉行家宴，供奉時行禮如儀。酹酒三巡，表示祖先宴畢，閤家再團坐，共進節日晚餐。斷黑之後，攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區。
再在圈內潑些水飯，燒些紙錢，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，迴轉“陰曹地府”。過去，民間在七月初七就要通過一定儀式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶飯，直到七月十五日送回爲止。現在，逐漸剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作爲對祖先的緬懷和紀念。
【道教中元節起源】
東漢《老子章句》引《道經》雲：“七月十五日，中元之日，地官校勾搜選衆人，分別善惡……於其日夜講誦是經。十方大聖，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時解脫。”，北魏時道教於七月十五祭中元已成普遍儀式，《修行記》曰：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓鬼囚徒，亦得解脫。”，《道藏》載：“中元之日，地官勾搜選衆人，分別善惡……於其日夜講誦是經，十方大聖，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時解脫”。
閻王於每年農曆七月初一，打開鬼門關，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。
七月十五日這一天爲地官壽誕，地官大帝會爲鬼魂赦罪祈恩，釋放獄中衆鬼囚，讓囚徒餓鬼解脫享食飽滿免於衆苦，道教會舉行“中元普渡”， 誦經、作法、事以三牲五果普度十方孤魂野鬼。順帶祈禱風調雨順、國泰民安。
七月的最後一天，重關鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。人們都會宰雞殺鴨，焚香燒紙，拜祭由地府出來的餓鬼。道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫，用以減輕亡魂的罪，希望他們早日安息。
【佛教中元節起源】
佛教盂蘭盆節起源於“目蓮救母”的故事，《大藏經》首次記載目蓮救母的故事：佛陀弟*子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時因貪念業報，死後墮落在惡鬼道，過着吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食便欲獨貪之，不料食物到她口中立化成火炭，無法下嚥。目犍蓮雖有神通，身爲人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛陀說：“七月十五日是結夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧衆，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。”目蓮遵佛旨意，於七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親終得食物，並脫離惡鬼道。
【民間中元節起源】
民間在七月十五日而民間都會準備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先，傳唱以懷念親人，並對自身未來寄予美好的祝願。這一風俗各地大同小異，其主旨更多是融合道佛二者儀式的實用處置。
【關於中元節的來歷】
第一種說法:
每年農曆7月15日是中元節又叫鬼節或着叫盂蘭節是祭祀孤魂野鬼的大節日.
中元節源自道教,後來佛教改爲現現在俗稱的鬼節。盂蘭節在印度語中意指“倒懸 ” ,“倒懸 ”指的的是釋迦十大弟子目連的母親死後後受餓鬼之苦，不能吃東西 。 後後來得到釋迦幫助。用百味五果供養十方神佛並藉功德救母親。所以現在爲了祭 祀孤魂都在鬼月農 歷 7月 舉行普渡會,現在叫鬼節。
一般來說古時候都不願在這個月作嫁娶等重要事。
第二種說法:
關於鬼節的來歷，傳說地藏菩薩，也就是人們常說的[閻王爺]，他的母親去世後來到陰朝地府，被關在牢房裏少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個孝順的.兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來，誰知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間爲害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉的鬼紛紛向家人索要錢財以便回去用來生活和打通關節希望早日託生。後來人們把這一天就定爲[鬼節].
鬼節這天，人們要燒紙錢，擺供品祭奠故去親人的亡靈。
農曆七月十五這天，同是佛道兩家總結批評的日子，兩家都相應的考籍講評活動;不同的是，道家的考察、彙報指向民衆，即校籍辰。佛家的總結講評則在內部進行。不管是對外的校籍辰還是內部的批評會，都說明佛道兩家對七月十五日的重視。或者說明這個日子在佛道節日中的重要。再加上民間的所謂鬼節，這個時日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個時節俗活動中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會等在一年中也屬重要的節俗活動。
盂蘭盆會是佛教歲節儀規中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節也有“盂蘭盆節”之稱。
儘管經過千餘年主動的順俗和被動的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民衆的中元節俗活動中。首先是那名目。盂蘭是梵語的音譯，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來是救器，即“救倒懸器”;另外，盂蘭盆也可以解釋爲“救倒懸盆”，突出它“安放百家味飯食”的特點。