有了識茶的基礎，才能進入更高境界。小編收集整理的茶道的人生感悟，希望大家喜歡!
茶道的人生感悟1
飲茶的最高境界，則是識道。飲茶有道，道在何處?有人說：茶禪一味;有人說：和敬清寂;有人說：道在屎橛;種種說法都有一定道理，可惜都太過高深叫人一頭霧水。所以我們不妨這樣來看，茶是一種精神的物質載體，茶道就是飲者通過飲茶這個活動形式，感悟到某種人生境界。感悟越深，境界越高。這個過程，是一個永無止境的過程。很難用儒、釋、道任何一家的理論來固定。有時候，哪怕只要有一些小小的，甚至很世俗的感悟，也就夠了。到了此種境界，就不再是一般的飲而是“品”了。飲茶之樂趣，或許也就在於此。
茶飲到一定程度，便要講究境界。第一是識茶。中國茶品類繁多，各有特色。飲者的最起碼功夫，要一嘗便知什麼茶。至少也要懂得花茶、綠茶，紅茶，烏龍茶、黑茶的區別。其次便是要分辨得出茶的優劣。茶的品質差別極大，也極細。同是綠茶，龍井與碧螺春有差別;同是龍井，特級與一級有差別;同是烏龍茶，巖茶與鐵觀音有差別;同是巖茶，本山與外山有差別。雖然不必如專業茶師那麼精確，至少也要聞得出香型，喝得出醇厚淺薄，這才能品出韻味。
有了識茶的基礎，才能進入更高境界：首先是識水。茶既是一種飲料，就要講究泡茶之水的質量。對此古人已有許多高論，經典的說法是“山泉最佳，井水次之，江水又次之”。而且要如王安石一樣能喝得出江中水與江尾水的區別。今天情況已有許多變化。對於都市飲者來說，真正的泉水井水無處可覓，江水則污染得不能飲用。比較容易得到的就是優質礦泉水。注意不要用純淨水，更不宜用自來水。有了好水後，還要懂得沖泡的方法。一般來說，綠茶比較簡單，八十度左右開水即可。烏龍茶的溫度要求則較高，既要現燒，又不能沸滾太久。有了好茶好水，還要有好的茶具。這便是識器。
中國的茶器，是一門洋洋大觀之藝術。最好的當然要數江蘇宜興紫砂壺。名壺價值勝過黃金。除此，還有許多茶器如德化、景德鎮的瓷茶器也很漂亮。對於一般飲者來說，要懂得欣賞。但是最重要的是要懂得茶水與器具相配的道理。比如，烏龍茶要用“曼生壺，若琛甌”，必須將茶水從壺裏倒到小甌裏，考究的還配有拇指大小的聞香杯，先聞後飲，所以又叫功夫茶。綠茶就最好用玻璃杯，看茶葉在晶瑩剔透中如花般綻放，未飲先醉，自然別有風味。識器的還一重意思是要能識大器。即飲茶時的外部環境。品茶是一種高雅的休閒活動，可在陳設典雅的茶室中邊飲邊聽若隱若現的輕音樂;可在朋友家中自泡自飲，隨心所欲，慢慢啜品。可在花前月下，樹旁水邊，席地持壺，與自然爲伍。不管什麼環境，當以清靜、潔淨爲上，方有情趣。
識得水識得器，就該識人了。現在人們飲茶，已經不僅僅是解渴解乏，而是一種交際、休閒的方式。這也是如今都市中茶館大興的根本原因。俗話說“人以羣分，物以類聚”。若要使這茶飲的身心兩暢，選擇什麼樣的人一起喝茶就十分重要。因爲喝茶跟喝酒不同，酒是越喝越熱鬧，越喝越興奮，所以人多一些，雜一些不要緊。而茶呢，一般來說是越喝越清醒，越喝越淡泊，所以共飲者就不宜多，品格也要高雅。
茶道的人生感悟2
喝茶，一直鍾於綠茶，不分冬夏。
甚喜洞庭碧螺春，用20cm的透明玻璃杯，取少許葉芽，入沸水。靜坐觀葉片緩緩舒展，在水中浮浮沉沉，用最美的身姿與年華，演繹着無聲蹁躚的舞蹈。形體纖弱，茸毛遍佈，碧清翠綠，其味淡淡，這些是碧螺春的特性，而茶湯澄淨清明，溫香幽雅也是我鍾愛它的理由。心事紛擾之時，看着這一幕，也會緩緩地放下心靈的羈絆，融在那樣冗長的時光中了。
那日，和一位朋友閒聊茶道，談到普洱。朋友說，普洱的特性是厚重、深沉、且有底蘊。喜歡普洱的人大都是沉着穩妥之人，有一定的生活閱歷，經歷過生活中的苦，所以在普洱的苦中也能感知到甘甜。
已近而立，“厚重、深沉、底蘊”，這六個字是我期許中日後的人生狀態，認爲自己應該經歷更多，於是想着走近普洱，嘗試普洱，也是在接納另一種人生姿態。
江南的街頭，有我在隨意地閒走，這是個秋風乍起的日子，路邊大片的梧桐葉子跟着風炫舞，訴說着輪迴的故事。
古街的端頭，有一間很古樸雅緻的茶藝軒，裝潢考究，全是木製仿古風格，牆體上擺放着各異精裝的茶禮盒，亦有材質齊全的茶具。邊隅處，置放着一張棗紅色根雕茶藝桌子，桌子上擺有玲瓏的功夫茶具。一個富態的中年女人，倚着桌子閒坐，慵散地翻着一本書，卻掩蓋不住那優雅的氣質。
我笑着望着她，她起身，也微笑。
有熟悉的古箏曲在屋子間瀰漫開來，拉近了我們之間的距離。
我問她有沒有普洱賣，她回問我要茶粒還是茶磚。我說，不是送人，只是自己喝。我又說，你認爲我適合什麼我就買什麼。她笑着說，你適合喝優雅的花茶。我只是淡淡地笑。
在她給我裝好茶粒後，我向她請教普洱的特性以及泡製要領。
她擡眉看了我一眼，讓我坐下，陪她喝一盞茶，我應允着坐下。
她說，遇見也是有緣，既然你愛茶，那麼我教你。
我連忙致謝。
她小心翼翼用茶刀切下一小塊普洱茶磚備用，用沸水燙滌、預熱紫砂茶具，然後投茶、醒茶、濾茶，一步一驟，有條不紊，動作熟絡優雅，可見技術爐火純青。她做得異常投入，我也看得異常仔細。
自始至終她沒有過多介紹要注意的細節步驟，只告訴我要用100℃的沸水沖茶，且要掌握好水的沸騰時間，過長會減少水中氧氣而影響到茶的活性。
她只告訴我普洱注重的是沖泡茶人的心境，那是一種一人得神，萬物寂靜的如水心境。如果有了那種心境，即使用普通的瓷杯，直接沖水泡茶，掌握好水溫，也能炮製出專業茶具泡的茶湯。
她又說，而這種淡水心境你是有的，你給我的感覺便是這樣。
我笑着，突然感覺這世上，有些人，即便不瞭解，即便只有一面之緣，也會相通。
而普洱茶的這些特性與炮製時要注意的要領，讓我驀然就想到茶與人生。
社會是沸水，我們是那壓制的普洱茶。普洱要有沸水纔會有醇香，一如我們過盡千帆、歷盡多舛才能淡定坦然。普洱是漸進成熟的我們，閱過萬千風景後的低調與穩重，懂得如何駕馭自己，收放自如。
而那清香幽雅的`，用玻璃杯炮製的綠茶是年少時的我們，用80、90℃的水沖泡，簡單、純淨、保留着茶葉原有的碧翠色澤。外界的人隔着玻璃杯能窺探我們的內心，而我們也不停地向外張望，透過玻璃杯看七彩的世界。
綠茶的清幽不同於普洱的清寧。
有一年夏天，有人讓我嘗試冷水沏茶。他說，飲冷水茶不刺激，不突兀，適合你。
信他，於是我喝了整個夏日的冷水茶，不溫不火，幾乎沒有什麼太多的感覺。現在想來，冷水茶一如溫室裏的花朵，恆溫，卻無法開出原本屬於自己的馨香。冷水茶的人生，沒有逼仄綺麗的磨練，就不能彰顯本真的自己。
思緒被另一曲古箏喚回。
她已把一小杯茶放在我的面前，茶湯色澤暖黃，在微寒的深秋，優雅地冒着一股嫋嫋的熱氣，已藉着鼻息沁入心脾，頓感溫暖。小心地端起茶杯，輕淺地呷一口，入喉，溫潤醇滑、韻陳甘厚、脣齒留香。幾乎在同一時刻感受到厚重、深沉、底蘊這六個字，也幾乎在同一時刻愛上普洱。
於是，我陪着她，她陪着我，一起喝完了那一壺茶。之間只是簡潔的交流，關於茶，關於古箏，關於人生。
她沒有問及我的情況，對她，我亦是。
黃昏漸臨，我起身作別，她十分熱情地送我一隻青花瓷蓋碗，有清麗繾綣的紋飾。我沒有說謝謝，我知道，謝謝已無法表達我對這次相遇的感激。只是看着她的眼睛，深情地說，下次來我泡給你喝。她笑着點頭。我卻倏然對這個城市，以及整個人生多了幾分親切感。
夜闌人靜時，月光清幽，灑在我的案臺，播放器裏一曲古箏曲緩緩地流淌。
取出被自己閒置了好幾年的一套紫砂功夫茶具，聽着怡人的箏音，按她的程序一步步操作，雖有些生澀，心卻寂靜得如無風湖水。
斟下自己炮製的第一盞普洱，只是那樣靜靜看着，不品，已然生香……
我知道，自己已從碧螺春人生步入普洱人生。
茶道的人生感悟3
禪茶一味
禪茶一味
最初，茶與佛教的關係是茶爲僧人提供無可替代的飲料，而僧人與寺院促進了茶葉生產的發展和製茶技術的進步，進而，在茶事實踐後，茶道與佛教之間，找到了越來越多的思想內涵方面的共通之處，如“靜、苦、凡”。
其一曰靜
茶道講究“和靜怡真”，將“靜”作爲達到心齋座忘，滌除玄鑑、澄懷味道的必由之路。佛教也主靜。佛教坐禪時的無調以及佛學中的“戒、定、慧”三學也都是以靜爲基礎。佛教禪宗便是從“靜”中創出來的。在靜坐靜慮中，人難免疲勞發困，此時，唯有茶能提神益思克服睡意，茶便成了禪者最好的“朋友”。
其二曰“苦”
佛理以“四諦”爲總綱。即“苦、集、滅、道”。佛以爲，人生有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦等，佛法求的是”苦海無邊，回頭是岸”。參禪即是要看破生死觀、達到大徹大悟，求得對”苦”的解脫。茶性也苦。李時珍在《本草綱目》中說：“茶苦而寒，陰中之陰，最能降火，火爲百病，火情則上清矣”，從茶苦中有甘的特性，佛家可以產生多種聯想，幫助修習佛法的人在品茗時，品味人生，“參破”苦諦。
其三曰“凡”
日本茶道宗師千利休曾說：“須知道茶之本不過是燒水點茶”，一語中的。茶道的本質確實是從微不足道的日常生活、瑣碎的平凡生活中去感悟宇宙的奧祕和人生的哲理。禪也是要求人們通過靜慮，從平凡的小事中去領悟大道理。