劉備和諸葛亮在三國時期是傑出的人物代表，下面是本站小編精心整理的劉備和諸葛亮的故事，希望能給大家帶來幫助!
今時今日的成都南門大橋外西側，坐落着名爲“武侯祠”的祠堂。之所以叫武侯祠，是因爲這座祠堂因紀念三國時期蜀漢丞相諸葛亮而修建，因諸葛亮生前被封爲武鄉侯而得名。
更有意思的是，這座祠堂裏所祭祀的，並不單單隻有諸葛亮。祠堂裏有非常大的一部分，是劉備死後所下葬的惠陵。君王和丞相合在一起做祭祀，在中國數千年的歷史裏，獨此一座。
當然，一開始武侯祠並不是這樣。當初劉備下葬後，爲其修建的是昭烈廟，武侯祠在昭烈廟的鄰近一旁，直到明朝初年，重修因戰亂而損毀的武侯祠時，將其併入了昭烈廟，成爲了如今的武侯祠。
能將一國之君與丞相放在一起祭祀，這看起來並不符合倫常的事，卻恰恰體現了劉備與諸葛亮的君臣情誼，在歷朝歷代都是被重點讚頌的一件事。兩人這種“如魚得水”的和諧君臣關係成爲美談，傳頌至今。尤其是經過《三國演義》的濃墨重彩之後，三顧茅廬、決戰赤壁、白帝城託孤等等情節更是深入人心。
試想兩千年前的這一幕畫面：求賢若渴的主公一次又一次長途跋涉去草屋外等候一位從未做過官、只有盛名而毫無實戰經驗的年輕人;再想想若干年後，年邁的主公病重於塌前，彌留之際召來自己最爲信任的手下，將窮其一生所得來的天下交由他輔佐，做臣子的泣不成聲，答應主公……上下級能做到劉備與諸葛亮這個地步，恐怕無出其右。也正因爲如此，武侯祠裏有劉備、諸葛亮與兩位後人的塑像，卻單單沒有劉備之子、投降魏國的劉禪的塑像，兩人的忠義與彼此超越權力的信任，都成爲千古佳話。
不過如今考據的多了，兩人的關係也被重新提及。究竟有沒有這樣好呢?易中天在《品三國》裏，就以現代人的思維去重新審視過兩人的關係。三顧茅廬可以視作當時一路被曹操追打，潰敗千里的劉備走投無路之下，不顧一切的低聲下氣去找到一位能幹的職業經理人的一樁佐證;劉備白帝城託孤，更成了一樁懸案。大部分君王在臨終前最擔心的，莫過於權位能夠順利交接，而當時劉備死在首都之外，兒子又懦弱無能，對於眼前這位實際權力最大的臣子諸葛亮，劉備以退爲進，說出這番“若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取”的說話，讓諸葛亮毫無退路，只能誓死效忠——設想若他真的說出自己取而代之的話，恐怕藏在幕簾後的禁衛軍就要應聲而出，將諸葛亮殺於牀前了。
不過，這只是今時今日讀夠了厚黑學，一切以權術和利益爲重的當代人，所做出的最用心險惡的推測罷了。總有一些超越世俗價值的人所存在，劉備與諸葛亮即是如此。
兩人相遇的時候，正是劉備被曹操窮追猛打，處在崩潰邊緣之時。身高超過的一米八、器宇軒昂的諸葛亮那時候只有26歲，取了當地首富的女兒做老婆，又是當地最出名的教授的得意學生，不愁吃喝還遠近聞名，再加上自己的同學已經在曹操處做官，“朝中有人好辦事”，若以如今的價值觀，他直接投奔最有勢力的曹操就可以了，何須與打了一路敗仗的劉備爲伍?更不需要費那麼大的力氣寫出《隆中對》，一步一步讓無兵無田的劉備奪取天下，三足鼎立。以諸葛亮察言觀色，審時度勢的能力，即便在人才濟濟的魏國混不到宰相的地步，也大可找一閒職，痛痛快快無憂無慮的過下半輩子，何必跟着隨時處在崩潰邊緣的劉備東奔西跑呢?
大概就是心中那份對“理想”的追尋，以及與劉備“一見如故”的緣由吧。從小就胸懷大志、自比管仲樂毅的諸葛亮當然不會甘於只討一個金飯碗，他更希望輔佐一位在道德觀念上接近完美的明君，闖出一番天下。其時的曹操已經“挾天子以令諸侯”，被多數人所不齒，孫家又在江南偏安一隅，成爲家族企業，其他那些地方割據的軍閥們更是胸無大志，唯劉備，雖無大權在手，卻有着奇特的個人魅力，使得關羽、張飛這些異姓之人誓死追隨(至於說桃園三結義，看看日後仿效劉備到處和人拜把子稱兄道弟的蔣的下場吧)。所以在這樣的形勢之下，諸葛亮如宿命般選擇了劉備，劉備也對諸葛亮賦予了最真切的信任，兩人的默契合作，成就了這樣一段千古佳話。
在千古名篇《出師表》裏，諸葛亮12次提及劉備，每次莫不是用最深切的懷念去敘述對這位主公的情誼。回想自三顧茅廬以來，諸葛亮輔佐劉備，從沒有立錐之地的沒落將軍，到建立一方霸業、登上九五之尊的帝王;諸葛亮自己，也從一介布衣(其實嚴格說是一位娶了有錢人的老婆不愁吃喝的小開)成爲一人之下、萬人之上，手握重權的丞相，兩人肝膽相照，休慼與共，誠君臣之至公，古今之盛軌也。劉備與諸葛亮這樣的君臣關係，造就了他們天下第一君臣的美名。再看後世那些天子與臣子們，好一點的杯酒釋兵權，壞一點的不停的殺戮、反目、奪權，劉邦與韓信的歷史不停重演，唯獨再沒有演出像劉備與諸葛亮這樣的故事。
所以，劉備在白帝城的託孤，完全是真心實意——當時經歷了一場大敗仗，失去了孫吳這個最強有力的同盟，魏國又虎視眈眈，朝中的大將更是多數因爲這次敗仗而死去，蜀國已到了存亡邊緣，劉備即是悔恨自己的意氣用事，更是希望在此存亡之際諸葛亮能像十多年前兩人初見那樣，再次拯救自己的'政權於水深火熱當中。他也很清楚自己的兒子有多大的能耐，此時的劉備早已超越了普通傳位的權力觀念，他更希望“漢”這個國號能流傳下去(劉備建國稱國號爲漢，後世爲了區分才叫“蜀漢”)，至於誰做君王反倒不那麼重要;而重情重義更注重身份的諸葛亮當然不會真的取劉禪而代之，他對劉備的信任，用自己餘下的十多年生命的實際行動做出了回答——內整政務，外修軍事，南征北伐，平定內亂，以攻爲守，數出祁山，最終病死於進軍途中的五丈原。他的後代更沒有辱沒名聲，數十年後鍾會鄧艾率軍攻入時，其子諸葛瞻、其孫諸葛尚力主抗敵，戰死綿竹。
以劉備與諸葛亮這樣融洽的君臣關係，如果真的要在如今充滿錢權糾葛的當代社會尋求一些映襯的話，恐怕更值得大家去研究的東西會超越厚黑學的存在。設想，作爲公司的創始人與職業經理人，親手打拼贏得的天下與輔佐自己將公司成功運作上市，兩者日後多是分道揚鑣，再不往來，又有多少人真的能夠像他們二人那樣從一而終、不離不棄呢?政權交接時最容易產生的勾心鬥角在蜀國沒有發生，以往爲了皇權，親兄弟可以兵戎相見，篡位與殺戮更是屢見不鮮，但死在都城外的劉備卻能和手握重權的諸葛亮順利完成了權力的交接，沒有流血也沒有陰謀，若論原因，只有一個，那就是超越了利益關係，更重要也更應該被歌頌、現時已經沒落很久的——職業道德。
一眨眼，這些故事都已經過去了近兩千年。武侯祠經歷朝代變換、數次戰亂，重修再重修，但依然被人銘記和懷念，每天前來憑弔的人絡繹不絕。劉備這樣重情義的君王，諸葛亮這樣極具職業道德的丞相，世間少有，兩人的組合更是空前絕後。諸葛亮的高風亮節，文治武功，以他送給兒子的《誡子書》中這句話體現得最爲淋漓盡致：非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。而那些以利益爲上的質疑者們，費盡心機去挖掘劉備與諸葛亮勾心鬥角的證據，恐怕早已忘記了這份淡泊名利、寧靜致遠的情懷了。