孫敬，漢朝信都人，自幼勤奮好學，讀書常常通宵達旦，鄰居們都稱他“閉戶先生”。夜間學習，爲了防止打瞌睡，他就用一根繩子，一頭拴在房樑上，一頭繫住髮髻，每當打盹時，繩子就會拽痛自己，這樣，就可以繼續挑燈夜讀了。這就是頭懸樑的故事。
蘇秦，戰國時期著名的政治家，年輕時，家人總瞧不起他，覺得他沒出息。可是蘇秦並不甘心，決定發奮讀書。每當學習到深夜，睡意襲來時，他就用錐子在大腿上刺一下，繼續讀書。這就是錐刺骨的故事。
孫康，晉代人。家境貧寒，沒錢買油燈，爲了學習，他就到雪地上，藉着雪的反光來讀書。冷得受不了時，就起身跑一跑。手凍麻了，再搓一搓手。經過多年的不懈努力，他終於成了一個飽學之士。
車胤，晉代人。晚上點不起油燈，無法學習，他就捉來許多螢火蟲，裝在白絲娟裏，藉着微弱的光亮來刻苦讀書，最後終於學有所成。
頭懸樑、錐刺骨、囊螢、映雪，這四個勤奮好學的故事，流傳千古，激勵了許多有理想，有志氣的人。“莫等閒，白了少年頭，空悲切!”，就讓岳飛的這句名言，成爲我們的座佑銘，讓它永遠鞭策着我們努力奮鬥吧!
【相關文學常識】
史書記載中的孫敬
東漢·班固《漢書》：“孫敬字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋樑。後爲當世大儒。”
《太平御覽》卷六一一引晉張方《楚國先賢傳》：“孫敬好學，時欲寤寐，懸頭至屋樑以自課。”
孫敬到洛陽，在太學左右一小屋安置其母，然後入學，編楊柳簡以爲經。見《文選.任昉<爲蕭揚州薦士表>》“至乃集螢映雪，編蒲緝柳”李善注引晉張方《楚國先賢傳》。
蘇秦的主要思想：
合縱思想
合縱論是戰國時代政治軍事形勢不斷變化，特別是戰國中後期七雄紛爭導致當時“國際關係”(華夏文明圈內諸國)出現重大變化的產物。戰國早期，七雄並立，彼此旗鼓相當，相互制衡。到了戰國中期，秦國厲行變法，銳意改革，兼併巴蜀，國強地險;而六國彼此消耗，七雄並立的均勢格局自此被打破。蘇秦正是洞悉到了這一客觀現實，適時提出了以遏制秦國、維護七雄均勢爲宗旨的合縱戰略。
“合縱”，即“合衆弱以攻一強”，是聯合許多弱國抵抗一個強國，以阻止強國兼併的策略。蘇秦提出合縱戰略的宗旨在於遏阻秦國勢力的進一步擴大，以免力量失衡格局進一步加劇。其相應對策則是通過六國聯盟遏制秦國，以求維持以崤函、河西爲界線的東西兩個戰略區域的`力量均衡。
蘇秦的合縱說首先是基於一種地緣政治的分析。他深諳天下山川形勝，熟知各國力量現狀，他每到一國即首先向當局者詳陳該國的地緣環境形勢，蘇秦提醒山東六國首先應明確各自的安全狀況，他反覆告誡六國的君主，要明白這一形勢，即他們共同的危險來自西方側翼的秦國。由於秦國享有得天獨厚的區位優勢、地形地勢優勢、體制優勢，將來必定是一種能夠凌駕於六國實力之上的強權力量。因此，六國中每一個國家都絕對不能與秦國單獨媾和以求苟安一時，更不能與秦結爲同盟，那不啻是與虎謀皮。擺在他們面前的路只有一條：“六國從親”，併力西向以抗秦。
蘇秦的合縱理論極其注重地緣因素的重要性，並充分論證了六國結盟與其地緣政治因素的內在關聯。蘇秦認爲，山東六國在區位上相互關聯，有着表裏相屬、脣齒相依的利害關係，應視爲一個有着共同利益的戰略整體。六國應充分利用這一整體性，以求在戰略上相互依託、相互策應、互爲犄角，從而在對秦作戰中造成有利的態勢。他反覆向六國的當政者陳述這一關係。
蘇秦的合縱理論不僅僅是一種認知體系，而且是一套行動綱領。它提出了一套遏制秦國、維持均勢的方法，即以聯盟戰略、憑藉山東六國的合力抑制秦國勢力的擴張，以此挽救和維護原有的均勢。行動方案有兩個，其一是以攻爲守，六國聯合起來，主動進攻，突破函谷關，深入秦國腹地;其二是當六國中任何一國遭到秦國攻擊時，其他五國絕不能坐視不管，必須羣起救助。這無疑是一個卓越的協同作戰方案，它充分利用了山東六國地緣上的相關性，使六國彼此在組織指導、兵力分配、戰略協同、戰術策應諸方面協調動作、密切配合，從而使秦國東向攻擊任何一個國家時都將陷入四面受敵、多線作戰的窘境，進而遏止其逐步蠶食六國以進一步壯大自己的企圖。
蘇秦睿智地看到，如果一國遭到秦國的攻擊而其他國家坐視不救，後果將是極其嚴重的，猶如多米諾骨牌，一個倒下，其餘的將依次倒塌!戰國後期的歷史發展證明，蘇秦的分析是極具預見性的，山東六國在一段時間內採取了合縱戰略，即便是三心二意的，也確乎有效地遏制了秦國東向擴張的勢頭達到15年。後來六國雖未免於逐個被秦國吞滅的命運，但這非但不能歸咎於合縱之策，而恰恰說明山東六國沒有始終如一地貫徹實施合縱之策，以及六國政治家們偏狹的一己之私、低劣的戰略目光，加以彼此錯綜複雜的利益糾葛等因素所致。
合縱是圍繞着戰國七雄間地緣政治關係而產生的大戰略，更是一種處理國際間政治軍事關係的原則和方法。合縱以維護均勢爲宗旨，以地緣政治論爲認知基礎，以聯盟戰略爲應對手段。立論周密、視野宏闊、分析精湛、旨意高遠，稱之爲地緣政治論的先驅是毫不爲過的。蘇秦以地緣政治因素作爲研判國際形勢、制定應對策略的主要依據，這種分析方法無疑具有現代的意義。
史書上對車胤的人物評價
車胤爲官剛正不阿，不屈權貴，《晉書》稱讚其“車胤忠壯。”他凡所歷任，則任勞任怨，竭盡心力，會稽王司馬道子示意衆大臣聯名上疏，要求孝武帝給予自己“假黃城，加殊禮。”而車胤拒絕署名，疏奏至皇帝，孝武帝大怒衆臣，“而甚嘉胤。”車胤做事不拘俗套，勇於創新。
《晉書》記載： “其後年，議郊廟明堂之事，車胤以‘明堂之制既甚難詳，且樂主於和，禮主於敬，故質文不同，音器亦殊。既茅茨廣廈不一其度，何必守其形範而不弘本順時乎!九服咸寧，四野無塵，然後明堂辟雍可光而修之。’時從其議。”
車胤還能說會道，善於賞會。每逢盛坐，如果車胤不在場，都說“無車公不樂。”