一、理性情感是人對人生的感悟、對事事的評估看法，以及對寫作的評價。
理性情感是與人類對客觀真理的探索和維護相聯繫的一種情感。理性情感是寫作主體具有較高的文化修養，理論修養，較強的思維能力才能夠進行的一種體驗。理性情感包括高層次的道德感，理智感，美感。[3]大家都知道，理性情感的存在實際上是對科學工作者和學術，理論等研究者的一種態度肯定。科研工作者有較強烈的求知慾，有爲真理而獻身的工作熱情，有着頑強的拼搏進取精神，有着敢於向權威挑戰，敢於創新的膽識，並且有很強的批判意識，勇於創新的膽識，具有放棄陳舊觀念，凡此種種，都是理性情感的表現。由此，他們犧牲了很多的時間，所以，很多人不理解甚至有人稱其爲瘋狂者是無道理的。
理性和情感始終是對立統一的，理性常常制約着情感，情感常常試圖反抗理性的制約，它們互相制約有時理性戰勝情感，有時情感戰勝理性。但是，如果有了一定的條件，這一對矛盾的雙方就會互相轉化，並形成一種你中有我，我中有你的狀態。如果說理性與低級情感或者情緒是難以調和的，那麼理性與高級情感或者說是高層次情感則是可以統一的，這種統一可稱之爲理性情感或者情感理性。理性情感是伴隨着嚴謹的思維活動而產生的一種真實的體驗，這樣的一種體驗不是生理反應的自覺，而是思想觀念、態度的認同及維護。理性情感有以下特點：一是思辨性。理性情感是在嚴謹的思維過程中確認的，它是對真理以及正確觀點的維護，同時又是對僞科學、對謬誤的批判。這種態度的體驗幾乎是每一個具有正義感的科學工作者和學術、理論研究者都具有的，只是程度上因人而異。二是觀念性。對於寫作主體而言，理性情感不是抽象的，而是在思辨的基礎上對某些觀點、理念的自覺維護。也就是說理性情感是對具體的觀點和理念的確認或者揚棄，如歷史唯物主義和辯證唯物主義、實踐是檢驗真理的唯一標準、愛國主義、集體主義等觀念。三是主體間性。
它是指可以在主體之間交流、共享、普遍認可。理性情感既然是對真理的探索和維護的體驗，那麼它自然就具有一定的共性。理性情感不是站在小我的立場，以個人利益的得失或者以主觀的好惡而產生的情感，而是在大我的立場上以國家或集體的利益、以客觀的評價而產生的一種情感。對於人類來說，一個人能夠在多大程度上放棄對私利的追求，就能夠在多大程度上確立爲社會、爲人類、爲真理而獻身的勇氣和決心，他也就能在多大程度上獲得理性情感。
二、生活情感是人類寫作行爲活動在情感上的出發點
生活情感是指在日常生活實際中所表現、發現、感知到的種種情感。生活情感是蕪雜的、世俗的，主要是在人際交往中流露出來的情感。這種“生活情感”的產生不可避免的要受到生活情感中倫理道德世俗化，利害關係，人的兩面性等特點的特約，在某種意義上它顯示了人與現實生活之間的關係。也正因爲如此，在無明確的寫作意識的情況下，生活情感只是立足於人的感官活動和一般性的體驗，給人的感覺不夠生動，也比較簡單化，“只是屬於一般的情感因素”。按照寫作學的要求，更“不能成爲詩人、作家、藝術家審美的內驅力”[4]。另一方面，生活情感作爲一種具有較強的表層性特徵的情感形式，儘管它沒有按照藝術審美的要求進行精心磨鍊，但無可否認，它是人類寫作行爲活動在情感上的出發點。生活情感在寫作活動中具有積極的作用。從理論上說，任何具有感知和反應能力的人都會因外界的刺激和影響而產生變化多樣的、合乎邏輯的生活情感。其中，寫作主體的生活情感則具有較爲特殊的屬性。
辨證地剖析這種“特殊屬性”：一方面，這種生活情感是寫作主體自身在長期的、有意識的生活體驗中逐步產生和積累起來的。這種情感除了影響到寫作主體的世界觀、人生觀、審美觀和價值觀，更重要的是在一定程度上它還直接影響到寫作活動的方向、過程和結果。從這個意義上說，我們以往所強調的寫作主體深入生活、瞭解生活、感受生活和認識生活，基本的目的就在於更好的完成生活情感的積累。客觀地說，對於這個問題，我們以往的認識和操作是有誤的。我們經常簡單地用對生活表象的感知去替代對生活情感的體驗，用簡單膚淺的觀察去替代全面深入的理解，用生活的經驗去替代生活的情感。實際上，深人生活和了解生活的目的，在於促使寫作主體完成對生活情感乃至於寫作情感的體驗，這纔是最關鍵的；另一方面，寫作主體對具有共性和普遍性特徵的生活情感的瞭解。如果說在前面一種形態中寫作主體主要立足於反觀自身，那麼這種“共性”和“普遍性”就體現出他們從自身狹窄的、具有明顯的“個性”和“特殊性”的.情感世界中走出來，去把握具有共同性質的、爲人類所共有的生活情感。在這種個體性的生活情感與普遍性的生活情感合二爲一的過程中，寫作主體對生活情感內容的瞭解越寬廣，由此產生的體驗就越深刻。我們始終認同“現實生活和社會實踐是文藝創作唯一的源泉”這一權威的觀點。問題在於，“現實生活”這一概念比較模糊。
是“現實生活的表象積累”還是“現實生活中的情感體驗”呢?應該是後者。這是因爲，如果要對生活情感作一種較爲客觀的評估，那麼，不管是外表形態還是內在底蘊，它們都具備較強的層次性特徵。像魯迅先生的“杭育杭育”和《淮南子》“今夫舉大木者，前呼邪許，後亦應之，此舉重勸力之歌也”[5]中的“邪許”就絕對夠不上一種生活情感，充其量只是一種勞動或生存的需要而已。因爲它只是一種被壓迫後的本能反應，具有較強的原始性和本能性的特點，不受人的主觀意識支配。與之相反，生活情感在外在形態上則具有明確的、易於爲人理解的表徵，如喜歡、憤怒、悲傷、恐懼、愛慕、厭惡等。而且，不管是哪一種表現形式，在程度上又有不同。在內在底蘊上，既有寫作主體對自身個體性的生活情感的體驗，又有對人類具有普遍性意義的生活情感的認識。兩者之間互相融合，互相影響，成爲寫作活動強大的地原動力。
三、藝術情感是寫作主體創作的深化。
如果說生活情感是寫作主體創作的出發點（低級形態），那麼藝術情感就是寫作主體創作的深化加深（高級形態）。藝術情感是指人類在藝術活動(包括創作活動和鑑賞、評論活動)中的各種各樣的情感體驗。藝術情感的產生過程、構成形態以及在寫作活動中的具體作用就比生活情感要複雜得多。藝術情感是指人在藝術活動(包括創作活動和鑑賞、評論活動)中的種種情感體驗。藝術的種類有音樂、美術、文學以及舞蹈、戲劇、影視、曲藝等，藝術情感包括在以上種類的藝術活動中所體驗到的情感。藝術情感與審美情感不盡相同。審美對象不僅針對各種藝術，還包括自然環境、社會現象、現實人事物等。其次，藝術作品並非都是美的，有優劣之別，有美醜之分，僅從審美的角度來看待藝術作品也是欠全面的。其三，審美情感是從鑑賞角度而言的，它不包括創作活動中的情感體驗。而藝術情感只就藝術活動而言，它包括藝術創作情感和藝術鑑賞、評價情感。藝術情感有以下特點：一創造性。藝術活動的生命在於創造，離開了創造就沒有鮮活的藝術，同樣，藝術情感從本質上講是創造的情感。藝術創作者在進行新一輪的藝術創作時，總要提供新的信息，總要發現新的情感，否則，其藝術創作就是失敗的。藝術鑑賞者在鑑賞藝術時，不是被動地被藝術牽着鼻子走的，按照接受美學的觀點，藝術是作者與鑑賞者共同創造的。二主觀性。
每個人的主觀世界都與別人不同，這包涵了個性的差異，知識結構的不同，人生體驗的區別，以及文化背景、種族、時代、區域乃至性別、年齡的差別，所有這一切都造就了人的情感世界的複雜性、豐富性、差異性。所以無論藝術創作者，還是藝術鑑賞者，其藝術情感的體驗都是相當獨特的、相當主觀的。三專業性。要把握藝術情感，就要具有系統的專業知識，否則，僅憑一點常識，既不能有效的進行藝術創作，也不能深刻的進行藝術欣賞，所獲取的藝術情感是相當膚淺的。當然，絕大多數人是不會從事藝術創作活動的，即使從鑑賞的角度看，藝術專業知識的掌握越全面、越系統，其鑑賞水平也越高，藝術情感的體驗也越深刻。
四、在寫作的過程中理性情感、生活情感、藝術情感，互相制約，互相促進
通過以上對寫作情感中理性情感、生活情感、藝術情感的特點分析，從寫作情感對寫作主體的角度看，它們具有着十分重要的意義：一是生活情感是寫作情感的重要基礎。在大幹世界，在生活中不是缺少美，而是缺少發現的眼睛，一旦生活中美好的情感被寫作主體所感受，寫作活動就開始啓動，雖然這還屬於前寫作過程。對初學寫作者來說，擴大知識面，拓寬生活面，熱愛生活，感悟生活，在生活中感受美好情感是具有重要的意義的。二是理性情感的培養對人生目標的確立，對人生境界的提升，對思維水平的提高都有着直接的關係，它還有助於寫作主體的非智力因素的鍛鍊和提高，如自信心、恆心、意志力的確立等。
對初學寫作者來說，議論性文體的有機訓練，不僅有益於思維的嚴謹性，而且有益於培養實事求是的客觀態度和紮實作風，有益於樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。理性情感是一種深刻的情感，是伴隨着對真理的不懈追求的真實體驗，是貫穿於議論性文體寫作過程的高度的責任感和義務感。如果不懂得理性情感，人就是膚淺的，並且就不會有對人生問題的探索精神，也自然不會創造出輝煌的業績。三是藝術情感是對人的情感世界的豐富與再現。寫作主體總是要受到一定的時間、條件、精力、年齡的限制，從現實生活中獲取的情感積累總是有限的，人對情感的無限渴求和生命的有限形成了永恆矛盾，解決這一矛盾的最好途徑就是通過藝術鑑賞，間接獲取情感積累。其實，人的大部分情感都是間接得來的。我們都有這樣的體驗，現實生活中的情感常常是雜亂、單薄、缺少穩定性的，藝術中的情感卻永遠是那樣的濃烈、芬芳、激動人心。
因此，不懂藝術是一種缺憾和悲哀，不懂得從藝術中去獲取情感的積累是極大的人生的浪費。在這個意義上來說，寫作主體學會欣賞藝術，可以在一定程度上防止情感殘缺現象的發生和蔓延。有了豐富的情感，寫作就有動力和活力，寫作的成功是可以預見的。總而言之，寫作的情感可以涵蓋生活情感、藝術情感、理性情感，生活情感是根基；藝術情感是中堅，是軀體；理性情感是靈魂，是動力。唯有三者有機結合和相互統一，主體創造才具有韻味，才能夠得到廣大讀者的認同，才能成就文章中的上品。
五、文學寫作主體對情感的調控
在文學寫作活動中，情感只有保持在合理性閾限內，才能保證情感對文學寫作的正激發。然而現在的問題是，文學寫作主體是否有可能調控自己的情感，使之保持在合理性閾限內。對於文學寫作主體來說，情感對文學寫作的影響是處於意識與無意識兩個層面的。在意識層面，文學寫作主體能夠自省文學寫作過程中的情感影響；在無意識層面，文學寫作主體則難以對情感的影響有所覺察。
情感在意識層面對文學寫作發生作用的情況主要有以下幾種：其一，文學寫作主體未對自己的文學寫作活動進行反省時，未意識到情感對文學寫作的影響，但只要主體能夠對文學寫作活動進行自我反省，那麼他就會意識到情感對文學寫作主體的影響。
其二，文學寫作主體意識到了自己在文學寫作活動中的情感因素，但卻不知其起因，或無法解釋它的緣由，這種情況在情感的心境狀態較爲普遍。其三，文學寫作主體意識到情感因素的存在，也意識到這種因素的緣由。其四，文學寫作主體意識到了自己在文學寫作活動中的情感因素及其緣由，但卻在意識中竭力否認情感因素的存在，或者將此解釋爲非情感性的。在情感對文學寫作的作用處於文學寫作主體意識層面的情況下，文學寫作主體有可能將情感對文學寫作的影響調整到合理性閾限之內，消除情感對文學寫作的消極影響，重新評論客體。而當情感對文學寫作的影響處於文學寫作主體無意識層面時，儘管其評論表現出一種強烈的情感色彩，反而認爲自己的評論是公正的、無偏見的。
在這種情況下，文學寫作主體不是有意識地去否認情感的影響，而是根本沒有意識到情感的影響。因此，在這種情況下，文學寫作主體就無法調控情感，這是文學寫作主體自我調控的盲區。但是，意識與無意識之間並沒有截然不可逾越的溝塹。心理學的研究表明，意識和無意識之間是可以相互轉換的。因此，文學寫作主體自我調控的盲區只是相對的，不存在絕對無法調控的盲區。就是說，文學寫作主體是可以對情感實施調控的。