（標題：字號“二號”，字體“宋體”，加粗）
潘慶玉
（姓名：字號“四號”，“宋體”，加粗）
（空一行）
[摘 要] 語文教育因其植根於語言的生活土壤,在所有教育科目中優先具有進入存在論境域的發言權。語言與存在的關係在不同的哲學語境中意味着不同的本體論—認識論立場。語文教育作爲直接同語言打交道的精神生成與發展過程,無論其觀念狀態還是實踐形態都必然隱含着其所立足的存在論立場:主體—客體的存在論方式、在場—不在場的存在論方式和交往—實踐的存在論方式。從交往—實踐的角度來把握語文教育的立場和方法,是當前語文教育正在努力實踐和探索的方向,是對過去長期以來所奉行的認識論語文教育模式的一種積極批判,也是對存在主義語文教育立場忽視語言實踐傾向的一個有力的矯正。
[關鍵詞] 語文教育;存在論方式;語文教育哲學（中間用分號隔開）
[作者簡介] 潘慶玉,山東師範大學文學院副教授,教育部山東師範大學課程中心研究員、教育學博士 (濟南 250014) ([摘 要]等標題詞要縮進四字節並加粗，標題詞和正文之間空兩字節)（摘要、關鍵詞正文：“小四”，“宋體”）
（空一行）
一、存在論方式:語文教育哲學思考的一個新維度(一級標題：“四號”，宋體，加粗，序號縮進四字節，序號後加頓號，如“、”)
語言與存在的關係在不同的哲學語境中具有不同的本體論—認識論立場。在以主客對立爲立場的認識論視野中,語言是存在(在海德格爾看來其實是存在者)的一種思想鏡像和邏輯圖畫,是存在於語言思維中的邏輯投影,邏輯乃是溝通存與語言的客觀基礎。在以人與世界相聯屬爲立場的存在主義的現象學看來,語言是存在的家,語言使存在顯現出來,唯一能理解的.存在就是語言。由此,語言獲得了本體論地位。在結構主義語言哲學看來,語言是一種內部諸要素互有差等的符號系統,符號與世界之間的意指關係是約定的。也就是說,語言是與現實世界相平行的一種結構投影,現實世界中的意義差別決定了語言的內部結構差別。
（一）
1. （注：序號後加點，如“.”）
（1）
①（注：有括號和圓圈的序號後面不用加標點並且序號都要縮進四字節，序號左端對齊）
(正文：“小四”，宋體)
（全文段落設置：行距，固定值爲：23磅；首行縮進，2字符）
(頁面設置：頁邊距上、下、左、右，爲系統默認值，即上、下：2.54釐米；左、右：3.17 釐米)
註釋: （標題爲小四、宋體、加粗）
① （註釋正文爲五號、宋體）
參考文獻：（標題爲小四、宋體、加粗）
[1][2]波恩M.我的一生和我的觀點[M].北京:商務印書館,1979.89、92.（參考文獻的正文爲五號、宋體）
（參考文獻的標題和正文都需頂格，且序號與正文之間不用空格）
（請作者按照樣例要求所列格式排版，並請注意參考文獻中的標點符號的使用與空格的安排
On the Ontological Way of Chinese Language
and Literature Education
(標題採用四號字體並加粗) （英文全部採用Times New Roman字體編排，正文爲小四字體）
Pan Qingyu （加粗）
Abstract: Chinese language and literature education has the priority entering the realm of ontology among all the educational subjects, because it is rooted in the life soil of language. The relationship between language and existence in different philosophical language situation means different stands of ontology-epistemology. As a kind of mental formation and development course directly contacting with language, Chinese language and literature education consequentially implies its stand of ontology in either concept status or practice form: the ontological way of subject-object, the ontological way of presence-out of presence and that of intercourse-practice. To hold the stand and method of Chinese language and literature education from the view of intercourse-practice is the direction that current Chinese language and literature education is trying for practice and exploration, which is a kind of actively criticism and reaction toward the episteme ological Chinese language and literature educational mode pursued in the past for a long period of time and also a powerful rectification to the stand that existentialist Chinese language and literature education ignores language practice．