隨着2016年高考語文考試結束,各地高考作文題陸續出爐,據小編得知，2016年山東省高考作文題：“備好的行囊”，下面就跟着小編一起詳細看看吧!
2016年山東省高考作文：題備好的行囊
閱讀下面的材料，根據自己的感悟和聯想，寫一篇不少於800字的文章。
行囊已經備好，開始一段新的旅程。路途漫漫，翻檢行囊會發現，有的東西很快用到了，有的暫時用不上，有的想用而未曾準備，有的會一直伴隨我們走向遠方……
要求：1)選準角度，自定立意;2)自擬題目;3)除詩歌外，文體不限;4)文體特徵鮮明。
2016年山東高考作文怎麼寫?
今年山東高考作文仍延續去年的材料作文形式，主要的話題是人生旅行中的行囊。山東省實驗中學語文老師吉林絮表示：“行囊中有很多東西，在收拾東西的時候發現有些東西已經準備好了但是沒有用，有些東西沒有準備卻用得到，有些東西可能伴隨我們的一生。”
今年作文審題立意不易跑偏，考生可以選擇的寫作方向很多，但從另一個角度說，這樣看似簡單的題目，更考驗考生的立意角度和思維深度。一名考生告訴記者，“我寫的就是要準備好自己真正需要的，陪伴自己走這一生。有的東西是能一直伴隨自己去遠方的，我是從這一方面寫的。”
對於今年的語文作文題目我們該如何理解呢?山東省實驗中學語文老師吉林絮認爲這個話題在形式上界定爲哲理性話題，重點是探討“人生行囊中的東西”這個比喻到底是什麼。他說，“行囊中的東西可以務實，也可以務虛。務實可以是我們學到的很多知識、技能。還有務虛的層面，可能有些同學就會想到的，人生中需要一顆詩心、詩意的情懷、從容淡定的心態、還有理想、信仰之類的，這是務虛的層面。行文的過程中我認爲要特別注意行文的思辨型，有用、無用是可以相互轉化的。”
青島九中高三年級語文教師馬曉博認爲“舍與得”、“機會留給有準備的人”、“學會放棄”等等都是不錯的寫作角度。“今年的題還是比較平和的。考查的還是一貫體現的對於學生人生觀、態度觀的塑造。題目對學生來說不難。立意方面的話，其實人生旅途當中你所看重的個人的一些精神品質啊都可以選，對考生而言審題沒有難度。”
回顧：2015年山東高考作文
閱讀下面的材料，根據自己的感悟和聯想，寫一篇不少於800字的文章。
鄉間有諺語：“絲瓜藤，肉豆須，分不清。”意思是絲瓜的藤蔓與肉豆的莖須一旦糾纏在一起，是很難分辨的。
有個小孩想分辨兩者的不同，結果把自家庭院裏絲瓜和肉豆的那些糾結錯綜的莖葉都扯斷了。
父親看了好笑，就說：“種它們是用來吃的，不是用來分辨的呀!你只要照顧它們長大，摘下瓜和豆來吃就好了。”
要求：①選準角度，自定立意;②自擬題目;③除詩歌外，文體不限;④文體特徵鮮明。
第一篇：絲瓜與肉豆，形式與內涵
絲瓜藤蔓與肉豆莖須長在了一起，小孩執意要將它們分開，而大人阻止了小孩的行爲說菜是爲了吃的。對於對任何事都充滿好奇的小孩來說分辨絲瓜與肉豆是最重要的，因爲他們想還事情一個真相。而對於只重結果的大人來說，能吃到瓜與豆纔是最重要的。此處並非是想要討論大人與小孩的問題，只是想借而表達大人與小孩思維的差別。
從某種意義上來看若視前者爲形式而後者則可以視作是內涵。反覆思索這個關於形式與內涵的問題之後，又回到“分辨”與“吃”的問題上來。 若將這個問題放到柴米油鹽的生活之中來說，我們便會由此想到其實形式並不重要，內涵纔是一切的本源。
上世紀20年代，印度詩人泰戈爾訪華，徐志摩與林徽因陪同，當時的報紙報道：林徽因人面桃花，泰戈爾仙風道骨，長袍長鬚，加上郊寒島瘦的徐志摩，猶如蒼松瘦竹春梅三友圖，成絕世佳品。但是，細細品味之後，會發現，我們的社會中越來越缺少這種“三友”。
“三友”是什麼?“三友”是君子一言，駟馬難追的信義;是寧可食無肉，不可居無竹的超凡脫俗;是文質彬彬，然後君子的儒雅修養。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸風雅，也便不免落入俗套，成爲俗人，因爲這是流於形式的矯揉造作。
現今社會中，美人層出不窮，而樣貌卻越來越同一化，回眸一笑，未曾千嬌百媚;影視作品氾濫成災，而主題卻越來越趨向亞文化，回憶青春，未曾滌盪人心。《致我們終將逝去的青春》《匆匆那年》《小時代》，氾濫的青春文藝片充斥我們的熒屏，彷彿青春只能是失去夢想。這種文藝片給青少年帶去了什麼?無非是物質主義、消費主義及躁動不安。
我們總是在反思這個社會究竟失去了什麼，爲什麼青春總是缺乏奮鬥色彩?其實，正是人缺少了滌盪與砥礪心靈的精神食糧，一味地追尋形式與數量，造成了社會諸多方面的同一化，亞文化氾濫。
泰戈爾，徐志摩，林徽因，三人所專不同，性格南轅北轍，但其感人之處卻是一致的：精神氣象讓人爽朗。“傳道，授業，解惑”，我們越來越執着於“業”，而忽視了“道”，而結果是，一個人即使是頭戴金絲八寶攢珠髻，項戴瓔珞圈，裙系豆綠宮絛，也掩蓋不了身上的“銅臭味”。
正如國學大師饒宗頤所說：“人的生命如同蠟燭，燒得紅紅旺旺的，卻很快熄滅，倒不如用青青的火苗，更長久地燃燒，來得經濟。”我們的生活一旦被形式主義所左右，那麼整個時代的人文精神即將失控。
絲瓜與肉豆，何必執着於將其分開，只要內涵沒有走偏，又何必糾結於無關緊要的形式呢?
第二篇：生命的'本質更在於過程
這讓我想起韭菜與韭菜蘭的故事。韭菜蘭作爲蘭花的一種，因極其類似於韭菜，故得名“韭菜蘭”。倘若區別二者差異，僅存在於長熟待取階段，不僅破壞了世間萬物自然規則，也會造成美食的難以下嚥。
世間萬物在成長階段都是以“簡”存在。以人爲例，常言道“人之初，性本善。”人在成長過程中，身體構造已然完成，內心和思想內涵的填充纔是人“成熟”的標誌。倘若以“人的存在僅爲存活定義”這是對神聖生命的踐踏。如果以這樣的規則宣講傳世，締造出來的只是“活人”。
人，存在固然是有着本質區別和探索的。以完成某項成就某項工作某種生命爲基礎。若，僅僅以人活着等死校正其意義，這違背了人存在和存活的理解。
顯而易見，乾坤萬物、日月星辰都有着存在的意義，並非僅僅是生存、繁榮、湮滅的生理代換。探索萬物更應該從本質和存在過程出發，生命的結果也只是存在過程中磐涅的另一種“新生”。
萬物或許以不同形式存在、或許存在於不同狀態、或許相同形式和相似狀態存在，這些都不影響對其生命結果的探索。歸咎其源，這也印證了生命過程存在的意義。
既然萬物本身都有着自身的意義和本質追求，那麼對萬物結果的探索，就不能止步於生命的終結。每個生命都值得尊重和關愛，絲瓜和肉豆的藤須雖有着驚人的相似程度，兩者生命的結果卻差異較大。
不論是肉豆和絲瓜、不管是韭菜與韭菜蘭。在生命過程中都有着相似的地方，這些因素極易被誘導成另一個生命結果。但是，出於對生命探索的尊重，你會發現，很多時間，相似的個性相似的經歷相似的感同身受，誕生的卻是差異較大的人生。比如，現代社會下，相同的人相同的社會接觸相同的時間，卻成不了優秀的“人”。囿於，這是個人對生命本質過程的探索結果。
現實中，人們往往追求過於完美的結果，卻常常忽略過程中存在的美好。韭菜與韭菜蘭是最好的佐證，雖然兩者結果有異，過程展現有差，但是都是完美的人生。
不管是絲瓜和肉豆、韭菜與韭菜蘭，每個生命的過程中都存在某些特性，這些有可能導致不同生命的相似程度，但要記住：生命只有一次，比起不離其宗的結果，追求過程的探索纔是人生的意義。