1、唯物辯證法的發展觀。
(1)世界是永恆發展的，發展是過程的集合體，發展是前進性的運動，發展是一切事物和現象的根本法則。
(2)在唯物辯證法看來，一切事物都處在發生、發展和滅亡的過程中，凡是在歷史上產生的都要在歷史上滅亡，任何事物都不可能永恆地存在。歷史上的任何東西，從當時的歷史條件來看，都有其存在的根據和理由，但隨着條件的改變，又會喪失其存在的根本和理由，從而轉化爲其他事物。一個事物的結束，意味着另一個事物的開始，如此生生滅滅，循環不已，構成了整個物質世界永恆發展的過程。
2、大綜合：對立統一規律或矛盾學說或矛盾規律原理。
(1)矛盾即對立統一，是指事物之間或事物內部的各要素之間的對立和統一及其關係。對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心。
(2)同一性和鬥爭性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質。矛盾雙方相互依存，在一定的條件下共處於一個統一體中，矛盾雙方相互滲透、相互貫通，在一定條件下矛盾的雙方相互轉化。
(3)矛盾着的對立面又統一、又鬥爭推動了事物的運動和變化。
(4)一切事物都是對立統一的，矛盾是事物的普遍本質，沒有矛盾就沒有世界，任何事物都包含着矛盾。
3、矛盾發展不平衡性原理。
(1)矛盾在事物發展過程中是不平衡的。由於矛盾發展的不平衡性，構成事物的多種矛盾在事物發展中的地位和作用不同。
(2)主要矛盾、矛盾的主要方面對事物的發展起決定性作用。因此，在堅持主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面二者辯證統一的前提下，去解決主要矛盾、抓住矛盾的主要方面。
4、整體和部分關係的原理。
(1)部分依賴於整體，整體由部分構成。
(2)脫離了整體的部分就失去了原有的性質和功能。
(3)整體是各部分有機之和。
(4)整體的作用就在於把各個組成部分互相聯結起來，發揮各部分的功能。
(5)整體和部分是可以相互轉化的。
5、大綜合：否定之否定規律原理。
(1)辯證法的否定觀認爲：否定是包含肯定的'否定;辯證的否定是事物的自我否定，是事物自身肯定因素和否定因素矛盾運動的必然結果;否定是發展環節和聯繫環節;否定是“揚棄”，就是既克服又保留，克服舊事物中的消極因素，保留它的積極因素。
(2)否定之否定是指，事物以其內在矛盾爲動力，從自我肯定到自我否定，又到否定之否定。從事物發展過程看，經歷兩次否定，三個階段，便形成一個發展週期;從內容上看，這是事物自己發展自己、自己完善自己的過程;從表現形態上看，是螺旋式上升或波浪式前進，即曲折前進的過程。
(3)否定之否定規律揭示了事物發展的方向和道路。事物發展的總趨勢是前進上升的，事物發展的道路是曲折的，是前進性和曲折性的統一。
(4)這一原理對於人們正確認識事物發展的曲折性和前進性，具有重要的指導意義。由於事物發展是前進性和曲折性的統一，我們就不能奢望什麼事情都是一帆風順的，要善於洞察事物發展中的各種可能性，充分估計其困難和曲折，經得起困難和挫折的考驗，堅定信心，知難而上，開闢前進的道路。
6、偶然性在事物發展中的作用。
(1)在事物發展過程中，必然性起決定作用，它決定事物的發展方向。但偶然性對事物的發展不是可有可無，它對事物的發展起加速或延緩的作用。
(2)必然性存在於偶然性之中，並通過大量的偶然性表現出來，偶然性背後隱藏着必然性，偶然性是必然性的表現形式和補充，偶然性爲必然性的發展開闢道路。
(3)要重視機遇的作用，敏銳地發現機遇、抓住機遇，實現發展。
7、真理及其客觀性、具體真理、實踐標準的確定性(絕對性)和不確定性(相對性)。
(1)真理是指人們對客觀事物及其規律的正確反映。是標誌着主觀同客觀相符合的範疇。真理的內容是客觀的，真理的形式是主觀的，真理體現了主觀與客觀的統一。
真理是客觀的，這是因爲：真理內容是客觀的。真理的內容來源於不以人的意志爲轉移的客觀實在;檢驗真理的社會實踐是客觀的。
(2)真理的具體性或具體真理是指，任何真理都是在一定時間、地點、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，並隨着條件的變化而變化;離開地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。從真理的相對性看，任何真理都有自己適用的範圍和條件，超出這個範圍和條件，真理就會轉化爲謬誤。離開具體條件，無法確定認識的真理性。
(1)實踐作爲檢驗真理的標準既是絕對的，又是相對的，是絕對與相對的辯證統一，這就是真理標準問題上的辯證法。
(3)實踐標準的確定性是指：檢驗認識是否具有真理性的唯一標準只能是實踐，這是無條件的、絕對的。實踐對一切認識最終都能作出檢驗，沒有實踐檢驗不了的認識，這一點也是無條件的、絕對的。實踐標準的相對性是指：具體的實踐活動不能把所有的真理都證明完畢;實踐對認識的檢驗不是一勞永逸的，是一個過程。因此，一定歷史階段的實踐對認識真理性的檢驗是有條件的、相對的。
8、價值觀原理。
(1)作爲哲學範疇的價值，是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關係。(2)價值具有客觀性和主體性。價值的客觀性表現在：價值必須以客觀事物本身所具有的屬性爲現實基礎;人的需要不是主觀隨意的，而是受社會實踐和歷史條件制約的。價值的主體性表現在：對同一客體不同主體的評價不同;同一客體對於不同主體的價值是不同的，帶有主體的個性特徵。(3)價值觀是人們關於價值本質的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點和體系。價值觀對人的行爲起着規範和導向的作用。正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人民羣衆的要求，對歷史發展和社會進步起着促進作用。
社會主義價值觀體現了社會主義精神文明所倡導的爲中國特色社會主義和共產主義而奮鬥的社會政治理想、爲人民服務的人生觀、崇尚科學追求真理的科學觀、集體主義的道德觀、真善美相統一的積極健康的審美觀等。樹立社會主義價值觀和建設社會主義核心價值體系，對於我國社會主義事業的健康發展，對於當代青年的健康成長具有重要的意義。
9、社會基本矛盾是社會發展的根本動力，生產力是社會發展的最終動力。
(1)社會基本矛盾是生產力和生產關係、經濟基礎和上層建築的矛盾。
(2)社會基本矛盾的運動以生產力的發展爲最終動因。生產力發展到一定階段，使相對穩定的生產關係越來越不適應;生產力進一步發展的要求，引起生產關係相應的變革;生產關係(經濟基礎)變革的客觀要求又導致上層建築領域的變革。
(3)整個社會基本矛盾的運動從生產力發展到生產力解放的循環，實質上是生產力——生產關係——上層建築的層層決定和層層反作用的關係。社會基本矛盾是社會發展的根本動力和源泉，其中生產力是整個社會發展的最終動力和源泉。
10、大綜合：經濟基礎和上層建築的辯證關係、社會存在和社會意識的辯證關係、意識形態的相對獨立性。
(1)經濟基礎決定上層建築，上層建築反映經濟基礎，並反作用於經濟基礎;適合經濟基礎的上層建築就促進經濟基礎的發展，相反就阻礙社會和經濟基礎的發展。
(2)社會存在決定社會意識，社會存在決定社會意識的產生、決定社會意識的性質、決定社會意識的發展變化。社會意識反作用社會存在，先進的社會意識促進社會存在的發展，落後的社會意識就阻礙社會存在的發展。
(3)意識形態具有相對獨立性，表現在：意識形態和社會存在發展、變化的不完全同步性;意識形態的發展具有歷史繼承性;意識形態同經濟發展水平的不平衡性;意識形態之間相互影響、相互作用;意識形態對社會存在有反作用。