引導語：佛學修心養性，小編整理了關於佛學的摘錄，供大家細細品讀。
其一
1、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
2、不以有行，亦不以無行。
3、諸行性相，悉皆無常。
4、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
5、疾苦在身，宜善攝心，不爲外境所搖，中心亦不起念。
6、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
7、臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
8、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆爲至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
9、起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
10、一切無心無住着，世出世法莫不皆爾。
其二
1、終日不見己過，便絕聖賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
2、無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。
3、住相佈施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
4、若悟真心本空，萬法自然消殞。
5、自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。
6、慾望二字生死之根。
7、妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。
8、爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作兇頑童。
9、怒爲萬障之根，忍爲百福之首。
10、世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
11、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
其三
1、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
2、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
3、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
4、衆生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。
5、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
6、衆生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐於妄相而起念也;或難知是假，任復念念不停，使虛妄相於心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
8、一切處無心是淨;得淨之時不得作淨想，名無淨;得無淨時，亦不得作無淨想，是無無淨。(無淨無無淨，即是畢竟淨。)
9、與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名爲證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)
10、若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。
其四
1、夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。苟能念念不忘，心心彌陀現前，步步極樂家鄉，何必遠企十萬億土。
2、坐石看雲閒意思，朝陽補衲靜工夫;有人問我西來意，盡把傢俬說向渠。
3、情不附物，物豈礙人。
4、境緣無好醜，好醜起於心。
5、一切煩惱業障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
6、莫貪短利將心昧，輪迴之人皆因此;快刀斬斷迷魂夢，直取正心超俗塵。
7、離俗家與出家相應，去業障與道人相應，去習氣與工夫相應，去煩惱與清淨相應，此數相應，雖然覺得，不如不相應好。
8、不悟本性，即佛是衆生，一念悟時，衆生是佛故萬心盡在自心應從自心中頓見真如。
9、若頓悟此心，本來清淨，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。
10、源乎源乎，千山勢到(山獄，按：‘山'在上，‘獄'在下)邊止，萬派聲歸海上消。
其五
1、行住坐臥，純一直心不動道場，真成淨土，名一行三昧。
2、心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計之念非殊。
3、惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓着。
4、學道須是鐵漢，着手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。
5、佛是衆生藥，病生病除，藥亦無用。病(病字頭裏面一個"差")藥除佛魔俱掃。始於此大事因緣有少分相應。
6、佛是衆生界了事漢，衆生是佛界不了事漢。
7、欲得一如，但佛與衆生一時放下，則無了無不了。
8、但於事上通無事，見色聞聲不用聾。
9、是人知得世間有爲虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
10、佛說：汝以色空相傾相奪於如來藏，而如來藏隨爲色空，周遍法界。