一個人想要生意好必須講話要好聽，而且還要做個牌子寫上大大的字，高掛起來讓每一個人都可以清楚看到，這樣就會有效。
禪語一
1、佛陀的教導及佛陀阿羅漢弟子們的美德，祂們是我們在家衆的啓發及追求的成果與目標，願你們今生便能親見到清淨、光明、安祥的心。
2、作功德、佈施、持戒及修止禪是對應於世間的，在佛陀出世前及出世後，這些東西都一直存在着。
3、至於止禪，那是一種精神力量，是一種有所求心。
4、止禪是無法滅除苦惱的。
5、我們修「法」必須在心中修，是修心而非修身。
6、止禪只是一種讓心平靜的方法，但這還是一種帶有無明的平靜，就像大石壓草，石頭壓在草上，草就不能生長，但是一除去石頭，那草又會像以前那樣生長，或甚至比以前更茂盛。
7、身觀念處：即以「身體或身內」爲所緣而禪修，並且如實見到身體只是身體，不是實有、不是實體、也不是自我，它既非我亦非它。
8、受觀念處：以「覺受」爲所緣而禪修，並且如實見到這些覺受只是覺受，不是實有、不是實體、也不是自我，它們也是非自非它。
9、心觀念處：以「心」爲所緣而禪修，並且如實見到心只是心，不是實有、不是實體、也不是自我，它既非我亦非它。
10、法觀念處：以法爲所緣而禪修，並且如實見到這些法只是法，不是實有、不是實體、也不是自我，它們既非我亦非它。
11、佛陀學過的知識和智能就像森林裏的葉子那麼多，而他教導我們的就像手中的葉子那麼少。
12、森林裏的葉子就是指做功德、佈施、持戒和練習止禪，而手中的葉子就是指觀禪(內觀禪修)。
13、正念：即憶念不失*，也就是在做或想任何事情之前，要有覺知地知道它。
14、正知：即了知，也就是在我們想事情的當下完全地了知它。
15、正念-正知，用一般的話來說就是清醒、覺醒、隨時感知到自己。
16、所有宗教都教導同樣一件事：修練身心，止惡行善。
17、不管你正在想什麼，都要跟隨着內心生起的任何東西，要知道並且看見它。
18、不論你在做什麼，都要持續不斷地看着自己的念頭，不論你做什麼事——看書、寫字、挖洞、割草或洗澡，都要一直看着自己的心。
19、變化和生滅就是佛陀所說的無常、苦及無我，所以，不要隨着情緒起鬨，跟隨着情緒只會引起苦惱。
20、每一種修行：做功德、佈施、持戒、止禪及觀禪等，這些都是滅除煩惱——也就是貪瞋癡——的方法。
禪語二
1、我們由於不知道這種微細的煩惱，所以把苦看成是樂的，而事實上，它是白光中的一絲黑暗，還是會不知不覺的剎那生起。
2、佛教就是勸人要慈、悲、喜、舍。
3、我們正確地履行責任時，果報自然會跟着來，切莫要求任何東西或期待任何果報。
4、當我們依我們的職責盡心工作，我們就是誠正修學的人，而且是尊重規定和尊重自己的人。
5、佛陀教導我們：「行善就是善，做惡就是惡。」
6、當每一個人都能盡一己之責，那工作就會全面的成功，不管任何方面都會有所進展。
7、果報現起的第一個原因是具有盡心盡力做好工作的堅定決心，也就是要仁慈慷慨、善用知識與頭腦、以及帶一顆“法心(Dhamma-mind)”來工作。
8、誠正是指潔白、清淨、光明，而且能帶給我們安祥，也就是一種心地的光明。
9、假若我們有一顆骯髒的心，被污點給染污了，那我們的心就是貪腐與惡臭的。
10、真實的果報或功德是在我們的心中，也就是心地的清淨、光明與安祥。
11、我們都已修學佛法達到某種程度，應該都很看重佛法，但實際上正好相反，我們並沒有真正看重佛陀的教導，因爲——我們都傾向於看重外在的事物，都從外在來談佛法。
12、如果我們真的看重佛陀的教導，哪怕我們只有一小撮人，我們必定可以讓這世間向上提升，因爲這一小撮人他們能夠從自己內在心中來領悟正法。
13、想讓這世間提升或想要從心中來領悟正法的第一步就是：每一個人好好地學習並實踐自己的責任。
14、當我們實踐到對自己有信心的時候，就可以一點一點溫和地去警示他人，這是因爲——如果我們不警示別人，他們將變得貪腐併發臭，並且會以一種不當的方式成爲大衆的危害因子。
15、佛陀的教導在社會中扮演着一個重要的角色——它保護這個社會不致貪腐及發臭。
16、當我們成爲一個滅苦的人，那麼不管我們到哪裏都不會有苦。但是，如果我們自己都還有苦，我們如何能幫助他人而不是反而更增加他們的苦呢?
17、我們的責任是和受苦的病人有關，所以我們必須記得的是：要懷着一顆慈愛的心以及要了解這個世界及生命的真實本質。
18、假若我們這樣不斷地觀想，我們的心就會清淨與柔和。這是個人生命中幸福、發展與繁榮以及人類社會中共同工作與生活的美麗詩篇。
19、當我們想到自己的苦以及我們是如何經歷它們，就應該要了解別人的苦並知道該如何對待他們，意即同病成知己、患難見真情。
20、天堂在心中，地獄在心中，涅槃也一樣。
禪語三
1、生氣是個魔鬼，鬼就在這裏(在心而不在外)!生氣的人就叫做鬼，他的臉就像鬼。不過事實上，瞋心本來是不存在的，只是我們不瞭解罷了。
2、如果我們禪修時看到色彩、光亮、或鬼神，那就表示我們修錯了。
3、佛陀教導說：見法即是見佛，未見法即未見佛。
4、一個人即使擁有佛陀的法衣或指舍利，也不能說是見法及見佛，這是一個必須善加理解的`道理。