圍繞着春節，幾千年來形成了許多風俗習慣。有些習俗，如接神、敬天等，帶有迷信色彩。隨着人們科學文化水平的提高已逐漸被淘汰了，有的習俗，賦予了新的內容，如燃放鞭炮、張貼春聯和年畫、耍龍燈、舞獅等等，迄今仍廣爲盛行。 掛年畫 蘭荷菊梅開滿牆，滿屋似聞花芬芳。 引來燕雀檐前鬧，直衝屋裏抖翅膀。 這首詠年畫的詩，描繪了春節將至，家家戶戶掛年畫的新氣象。 年畫是我國民間繪畫藝術中，人民羣衆喜聞樂見的一種形式。它是伴隨着我國農曆春節送舊迎新的活動而產生的。早在堯舜時期，年畫就已出現了。至今，廣大農村每年春節還有張貼年畫的傳統。 年畫中，要以門畫起源最早。它是由古時的門神畫演變而來的。關於“門神”的來歷還有一個傳說。 相傳，南朝梁人宗懍的《荊楚歲時記》載：“正月一日，繪二神貼戶左右，左神荼，右鬱壘，俗稱之門神”。 到了唐代，便由真人秦叔寶、胡敬德出來代替假設中的神荼、鬱壘了。據《三教搜神大全》稱：“戶神，唐秦叔寶、胡敬德二將軍也。”據傳說：“唐太宗不豫，寢門外鬼魅呼號，太宗以告羣臣。秦叔寶奏曰：”願同胡敬德戍裝立門外以伺。‘太宗可其奏，夜果無事。固命畫工繪二人之像於門，邪崇以息。後世沿襲，遂永爲門神。“可見，門神與門畫是有密切聯繫的。民間還有將鍾旭作爲門神貼於門首的傳說。鍾旭之爲門神，看來也是”刻畫效象、冀以御兇。“ 到了宋代，逐步演化成了木版年畫（分爲着色、套色兩種），現存最早的木刻年畫是宋版的“隨朝窈窕呈傾國之芳容”，畫着王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠，習稱《四美圖》。
明末清初，出現了“三大民間木刻年畫”：天津的“楊柳青”、蘇州的“桃花塢”和山東濰縣的年畫。均有三百多年的歷史，在中國版畫史上享有重要地位，曾先後傳入日本和英、德等國。始於南宋的`福建年畫，暢銷南洋，深受歡迎。傳統的年畫，多爲木刻水印，線條單純，色彩鮮明，畫面熱鬧，題材多以五穀豐登、春牛、嬰兒、風景、花鳥等爲內容。後來，上海鄭曼陀把月曆和年畫合二而一，製成“月曆牌”年畫和掛曆年畫，至今風靡全國。 解放後，新年畫在傳統的基礎上推陳出新，多以愛國主義、國際主義、勞動生產、建設四化等爲題材，反映現實生活。目前，隨着科技技術的不斷髮展，年畫已可用多種先進方法印刷。形式多種多樣，有中畫、屏條、掛籤、斗方、窗頂、桌圍、竈畫、喜幅等數十種形式。題材十分廣泛：有山水花鳥、戲曲人物、民間傳說等廣泛的內容。 風格各異：北京西北一帶的年畫，以粗獷、蒼勁聞名；天津“楊柳青”年畫，以細巧、典雅著稱；山東濰縣和蘇州桃花塢年畫，則以粗壯、樸實見長。漳州年畫，黑底粉印，絢爛多姿，濃麗凝重，獨具一格；佛山年畫，色彩鮮明，紅底黑版，質樸動人，別有風韻；上海月曆牌年畫膠版精印，細潤柔和，色彩繽紛，別饒風趣。此外，還有四川的錦竹、廣西柳州等地的年畫，都具有獨特的風采。如今，新春佳節貼年畫已遍佈城鄉。