篇一：端午習俗小知識
端午小知識
農曆五月初五端午節，是我國最大的傳統節日之一。端午節亦稱端五、端陽節、重五、重午、午日節、五月節。流行地區還有日本、朝鮮、韓國、越南等國家。 關於端午節的起源，主要要紀念屈原說、紀念伍子胥說、紀念孝女曹娥說。影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民衆把端午節的龍舟競渡和吃糉子都與屈原聯繫起來。傳說屈原投江以後，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多爲蛟龍所食，後因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成後來的糉子樣。以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃糉子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。 屈原（公元前340年－公元前278年），戰國時期楚國詩人、政治家。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉於汨羅江，以身殉國。主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。他創作的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭，與《詩經》並稱“風騷”，對後世詩歌產生了深遠影響。
端午節的習俗主要有：女兒回孃家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，遊百病，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲雄黃酒、菖蒲酒，吃鹹蛋、糉子和時令鮮果等，端午節有爲小孩配香囊的習慣，在香囊內放硃砂、雄黃、香藥等代表避邪驅瘟。
端午節吃糉子，在魏晉時代已經很盛行。糉子多是做成角形，一般有正三角形、尖三角形等形狀，象徵牛，祭祖。
1998年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行“屈原杯”龍舟賽。
端午節知識問答
問題：
1、端午節的別稱有哪些？（至少說出3個）
2、端午節的起源有哪幾種說法？（至少說出2個）
3、端午節的習俗主要有哪些？（至少說出3個）
4、屈原是哪國人？
5、屈原卒於何時何地？
6、糉子多是做成角形，一般有正三角形、尖三角形等形狀，爲什麼糉子的形狀大多以角爲主？
7、哪一年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行“屈原杯”龍舟賽。
8、在中國端午節吃糉子最廣泛的說法是爲了紀念屈原，其次，吃糉子表示什麼？
9、端午節人們大都會採摘一些艾蒿並插在門上，地區不同，意義不同。插
艾蒿是爲了什麼？
10、端午節小孩配香囊的有什麼意義？
11、中國的傳統文化悠遠流長，部分海外國家也有端午節習俗，說出2個過
端午節的國家？
篇二：端午節的來歷和習俗
端午節的來歷和習俗（小學作文）
摘要：端午節農曆爲五月初五，2012年端午節即將到來，中國端午節有很多習俗，如吃
糉子，賽龍舟，小編整理了端午節的來歷和習俗的資料，與大家分享。
端午節的來歷和習俗（小學作文）
關於端午節的來歷，已經被很多人所遺忘。端午節的來歷是什麼?端午節即將到來，端午節的來歷是很多學生關心的話題。飯菜網爲您介紹關於端午節的來歷。
關於端午節的來歷：
中國的農曆五月初五爲端午節，又名端陽節、重午節。端午節是中國二千多年的舊習俗，中國人爲什麼要過端午節呢?這裏有着不少的傳說，最著名的的就是爲了紀念中國歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原是中國古代偉大詩人、世界四大文化名人之一。兩千多年來，每年的農曆五月初五就成爲了紀念屈原的傳統節日。史料記載，公元前278年農曆五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息後，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，並將糉子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習俗綿延至今，已有兩千多年。千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領域，中國民衆從此把端午節的龍舟競渡和吃糉子等，與紀念屈原緊密聯繫在一起。隨着屈原影響的不斷增大，始於春秋戰國的端午節也逐步傳播開來，成爲中華
民族的節日。
過端午節，中國各地有很多習俗。每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽
龍舟，吃糉子，飲雄黃酒，遊百病，佩香囊。
懸鐘馗像：鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在中國中部的江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。鍾馗與一個離奇傳聞有關，相傳中國唐代(618年-907年)的皇帝病中夢見一大鬼捉一小鬼而啖之，自稱鍾馗，醒後令畫家吳道子描成畫像，相貌兇殘醜陋，以爲打鬼、驅除
祟之用。
掛艾葉菖蒲：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形稱爲艾人。將艾葉懸於堂中，剪爲虎形或剪綵爲小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用
菖蒲作劍，插於門楣，有驅魔祛鬼之神效。
賽龍舟：據說中國古代百姓因捨不得賢臣屈原死去，於是有許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡，是爲龍舟競渡之起源，後每年五月五日划龍舟以紀念之。
借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的屍體。
篇三：關於端午節習俗的看法
糉子雖小，意義卻大
端午節是中國重要的傳統節日，而其中吃糉子的習俗更是一種普遍傳統文化現象。 端午節是中國人三大重要節慶之一，按照傳統習俗，划龍舟、吃糉子、掛艾草、正午立雞蛋等皆是端午節的重要活動項目，而在衆多習俗當中，吃糉子則是必不可少的一項活動。而且，糉子更是端午祭拜的必備品。那麼，端午節吃糉子的習俗由來，到底是怎麼來的呢？這，就要與端午節的來歷聯繫到一起了。
端午節爲每年農曆五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等。而在湖北、湖南、貴州、四川一帶，端午節又分爲大端午和小端午。小端午爲每年農曆五月初五，大端午爲每年農曆五月十五日。時至今日，端午節在中國人民中仍是一個十分盛行的隆重的節日。2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2009年9月30日在阿聯酋首都阿布扎比召開的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會會議決定：中國端午節成功入選《世界人類非物質文化遺產代表作名錄》。
而關於端午節的來歷，現在大多認爲是爲了紀念屈原。此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和南朝宗懍《荊楚歲時記》。據說，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知是爲了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。爲了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成爲龍舟競賽。百姓們又怕江河裏的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成了吃糉子的習俗。看來，端午節吃糉子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩爲證：“節分端午自誰言，萬古傳聞爲屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
由此，便興起了端午節吃糉子的習俗了。那麼，糉子到底有些什麼歷史呢？它的做法又是什麼呢？吃糉子又有些什麼學問呢？還有，其他國家的糉子又有些什麼特別的地方呢？ 首先，讓我們談談糉子的歷史吧。
據天津市天文學會理事、民俗專家趙之珩介紹說，古代糉子又叫角黍、筒糉。角黍是因糉子的形狀有棱有角，內包有糯米而得名；筒糉是因最初的糉子用竹筒貯米燒煮而成。魏晉時期，周處所撰的《風土記》中記載："仲夏端午，烹鶩角黍。"南朝吳均的《續齊諧記》中，也記載了屈原投江自殺後，楚國人民哀悼他，便在每年端午以竹筒貯米投於水中祭弔的事。 到了唐宋時代，糉子已成爲節日和民間四季出現於市場的美味食品。長安有專門製作糉子的店，而且技藝也相當高。當時糉子餡已有多種果仁，其味道比只有黍米好多了。到了宋
代，就有"艾香糉子"，是用艾葉浸米裹的。陸游的"盤中共解青菰糉，哀甚將簪艾一枝。"指的就是"艾香糉子"。
明弘治年間，就用蘆葉裹糉子，糉餡也多了，有蜜糖、豆沙、豬肉、松仁、棗子、胡桃等等。到了清乾隆年間，林蘭癡《邗江三首吟》中有"火腿糉子"一條，這種糉子流傳至今。現代糉子以浙江嘉興最負盛名。如今，糉子與正月的元宵、中秋的月餅一起，被稱爲中國的三大節令食品。
由此可見，糉子的歷史源遠流長，且在百姓日常生活中扮演重要的角色，成爲古代人民節日不可或缺的食品。
並且，它的做法甚是簡單。漢代，糉子是“蘆葉裹米”；到了西晉，變成了“菰葉裹黏米，雜以粟”。後魏賈思勰在《齊民要術》中記載更爲詳細：《食經》曰：“粟黍法：先取稻，漬之使釋。計二升米，以成粟一斗，着竹內，米一行，粟一行，裹，以繩縛。其繩相去寸所一行。須釜中煮，可炊十石米間，黍熟。”到了明代，李時珍在《本草綱目》中記載：“糭，俗作糉。古人以菰蘆葉裹黍米煮成，尖角，如糭櫚葉心之形，故曰糭，曰角黍。近世多用糯米矣，今俗五月五日以爲節物相饋送。或言爲祭屈原，作此投江，以飼蛟龍也。” 可見，明朝的時候，糯米已經成爲糉子的主要原料。我們也可以清楚地知道古代的糉子製作工藝與現代的相差無幾。
對於吃糉子的學問，我們都需要好好學習學習。吃糉子的時候必須要與蔬菜水果進行合理搭配，並且，不宜吃太多，吃後不能立刻喝冷水，糉子是糯米做的，性熱，遇冷凝結不消化，腹脹。還有，挑選糉子的時候，要做到五小心，即小心生產日期和保質期、小心糉子的口味變化、小心糉子的質量、小心糉子的外包裝、小心吃糉子是不是適宜。還有很多很多健康吃糉的學問，在這裏就不一一列舉出來了。 端午節食糉子是中國的傳統習俗，也是中國一種特有的節令食品。然而，在國外也有不同的吃糉子習俗。
朝鮮的糉子：朝鮮人在端午節這天有吃“車輪餅”的風俗，人們把鮮嫩芽艾葉煮後搗碎，摻加在米粉中，再做成車輪形狀，朝鮮人成它爲“車輪餅”。
日本的糉子：日本人過端午節時也吃糉子，不過日本的端午節是在公曆的5月5日，日本的糉子不是用糯米，而是用磨碎的米粉做成的，糉子的形狀與中國的糉子不同，其狀呈種子形，別具一格。
越南的糉子：越南的糉子是用芭蕉葉包裹的，有圓形和方形兩種。他們認爲，圓形糉子代表天，方形糉子代表地，天地合一，大吉大利。端午節吃糉子可以求得風調雨順，五穀豐
登。
緬甸的糉子 緬甸人愛吃糉子，但沒有節日文化色彩和紀念活動，只是作爲一種食品而已。緬甸的糉子：緬甸的糉子是用糯米作主料，用香蕉和椰蓉作餡，香氣撲鼻，軟酥酥的，甜滋滋的，令人陶醉。
泰國的糉子：泰國人包裹的糉子個頭小如雞蛋，因爲是用綠色糉葉包裹，所以蒸熟後呈淡綠色，味道十分清香。
新加坡的糉子：新加坡人都很愛花，每當有客人來訪時，主人都會送上幾束花，且還會端來花汁浸染的糉子請客人來品嚐。這種花汁糉子是用綠葉包成多角形狀，只有雞蛋那麼大小，展開綠葉後，裏面的糉子是由花汁染成淡綠色的米粉精製而成的，色澤誘人，吃起來味道清香可口。
在國外，還有很多很多種不同類型、不同口味、不同顏色的糉子，雖然外表各有各的特點，但是本質還是相同的。都是糉子。
我想，在大家的眼中，也許都會認爲糉子小小的，一點點都不起眼，只會認爲是一種可以飽腹的食品。但，其實不然，它也有着自己的獨特之處和巨大的影響力。
它可以作爲一種獎賞品。在唐宋時代，糉子也曾受到過皇室的喜愛。唐明皇在位時，每年在端陽宮裏都要精工製作一批糉子和粉團。粉團盛於金盤之中，然後讓宮女們用金質小弓箭去射盤中的粉團，射中者以糉子爲賞。可是粉團滑膩，並不好射，宮女們爲獲得吃糉子的獎賞，必須全神貫注，認真拉弓引箭才行。唐明皇則在一旁取樂，並吟出了“四時花競巧，九子糉爭新”的詩句。這種宮廷遊戲直到宋代仍然延續不斷。
它也可以作爲一種治病的良藥。古人還在糉子中加入藥物，以療疾患。李時珍在《本草綱目》中，就有將治瘧藥與糉子並食來治療瘧疾效果良好的記載。南北朝時，盧循將中藥益智與糯米同裹，製成“益智糉”，呈獻給宋武帝劉裕吃，治療他的腦力衰退、思維遲鈍的症狀。糉子也曾激發過古代詩人們的創作靈感。元稹有“採縷碧筠糉，香梗白玉團”；溫庭筠有“盤鬥九子糉，甌擎五雲漿”；姚合的“諸鬧漁歌響，風和角糉香”；陸游的“盤中共解青菰糉，衰甚將簪艾一枝”，這些都是對糉子的歌詠。
後來，糉子也成爲人們在端午期間饋贈親友的禮品。舊時，一些朱門大戶的節禮除糉子之外，還要配以桑椹、櫻桃、荸薺、黃杏、五毒餅、玫瑰餅等時鮮物品。而小戶人家則只能勉強裹幾隻清水糉，既充節物，又當食糧了。
由此可見，在古代，糉子有着巨大的作用。它不僅僅是一種吃食，同時還是還可當做是良藥，更是佳節饋贈親友的禮品。它憑藉着自己的特殊作用，成爲了歷朝歷代的寵兒，所以
才能流傳至今而不被湮滅在歷史潮流之中。因此，作爲現代人的我們就更應該好好保護“吃糉子”這個傳統文化現象了。
中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個重要的組成部分。傳統節日的形成，是一個民族或國家的歷史文化長期積澱凝聚的過程，春節、元宵節 、清明節、端午節、中秋節等這些傳統節日，無一不是從遠古發展過來的，從這些流傳至今的節日風俗裏，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。節日的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發展一樣，是人類社會發展到一定階段的產物，我國古代的這些節日，大多和天文、曆法、數學，以及後來劃分出的節氣有關，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰國時期，一年中劃分的二十四個節氣，已基本齊備，後來的傳統節日，全都和這些節氣密切相關。
節氣爲節日的產生提供了前提條件，大部分節日在先秦時期，就已初露端倪，但是其中風俗內容的豐富與流行，還需要有一個漫長的發展過程。最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關；神話傳奇故事爲節日憑添了幾分浪漫色彩；還有宗教對節日的衝擊與影響；一些歷史人物被賦予永恆的紀念滲入節日，所有這些，都融合凝聚節日的內容裏，使中國的節日有了深沉的歷史感。到漢代，我國主要的傳統節日都已經定型，人們常說這些節日起源於漢代，漢代是中國統一後第一個大發展時期，政治經濟穩定，科學文化有了很大發展，這對節日的最後形成提供了良好的社會條件。節日發展到唐代，已經從原始祭拜、禁忌神祕的氣氛中解放出來，轉爲娛樂禮儀型，成爲真正的'佳節良辰。從此，節日變得歡快喜慶，豐富多彩，許多體育、享樂的活動內容出現，並很快成爲一種時尚流行開來，這些風俗一直延續發展，經久不衰。
傳統文化現象是需要國人採取確切措施進行切實保護的，不論是哪個傳統節日的哪個文化現象都是需要保護的，沒有特例。像韓國江陵端午節“申遺”成功事件，我們不希望再發生，也不能允許被髮生。這就深刻要求我們，不論是國家還是人民，都需要提高自己的愛國情操，爲自己國家的傳統文化的保護儘自己的一份心、一份力。
篇四：不可不知的端午節傳統習俗
不可不知的端午節傳統習俗
The Dragon Boat Festival, the 5th day of the 5th lunar month, has had a history of more than 2,000 years. It is usually in June in the Gregorian calendar.端午節（農曆五月初五）是中國古老的傳統節日，始於春秋戰國時期，至今已有2000多年曆史。通常在陽曆的六月
端午節吃什麼？
“糉包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。”端午節不可不吃的美味食物就是tsung-tse（糉子），這種傳統源於汨羅江邊的漁夫，將米丟入江中平息江中的蛟龍，希望
它們不要傷害屈原。
糉子tsung- tse：Glutinous rice（糯米） filled with meat, nuts or bean paste（豆醬） and wrapped in bamboo leaves. It is associated with Dragon Boat Festival with historical custom of eating tsung-tse is also popular in North and South Korea, Japan
and Southeast Asian nations.
端午節喝什麼？
“櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。”端午節嘗試一下雄黃酒吧。端午節這天，人們把雄黃倒入酒中飲用，並把雄黃酒塗在小孩兒的耳、鼻、額頭、手、足等處，希望這樣可以使孩
子們不受蛇蟲的傷害。
Adults drink realgar wine, which can fend off evil spirits.
端午節玩什麼？
“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。”端午節最應景的節目就是賽龍舟。
Dragon boat racing is an indispensable part of the festival, held all over the country. As the gun is fired, people will see racers in dragon-shaped canoes pulling the oars harmoniously and hurriedly, accompanied by rapid drums, speeding toward their destination.
端午節戴什麼？
端午節最有特色的飾物就是香包（sachet）。小孩佩戴香包，傳說有避邪驅瘟之意。用含有多種香味的藥用植物做成的香包也可以預防疾病。
On Dragon Boat Festival, parents also need to dress their children up with a sachet. They first sew little bags with colorful silk cloth, then fill the bags with perfumes or herbal medicines（草藥）, and finally string them with silk threads. The sachet will be hung around the neck or tied to the front of a garment as an ornament. They are said to be able to ward off evil.
端午節掛什麼？
“不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。”
許多人相信五月是一年中容易引發疾病的危險時節，因此必須有許多防備家人生病的措施。端午節時，人們會將一種特別的植物-艾草掛在門口，作爲保護之用。
在門上掛艾葉和菖蒲hang branches of moxa and calamus around the doors of their homes 和懸鐘馗像display portraits of evil's nemesis, Chung Kuei都是爲了驅疾避兇，討個吉利。
篇五：傳統習俗需適應現代生活
傳統習俗需適應現代生活 創新過節方式 慕朵生
“因革損益”本是文化傳承之道。有些端午傳統習俗流失固然可惜，但更需要適應現代生活需要，創新過節方式，讓端午節所承載的愛國精神與高尚情操，變成我們生活中不可或缺的精神要素
在我國，端午節已走過2000多年的歲月，納入國家法定節日體系也已是第八年，同時還是中國和世界雙料非物質類文化遺產，可謂歷史悠久。在新的時代背景和社會環境中，如何深入發掘端午文化，守護端午傳統，是一個嶄新而又重要的文化命題。
關於端午節的起源，一般認爲發軔於憂國憂民、投江而死的著名愛國詩人屈原。漢儒劉安稱頌他“志潔行廉”，宋儒朱熹讚譽他“仁至義盡”。換言之，屈原曾經立德、立功、立言，是一位偉大而又不朽的往聖先賢，其生平事蹟和文學作品所體現的愛國精神和高尚情操，既是端午文化最爲寶貴的高貴品質，也是中華民族念茲在茲的優美價值。千百年來，古人每年在五月初五這天紀念和感恩屈原，周而復始、從未間斷，並與農耕生活相適應，形成一系列民俗習慣，如包糉子、戴香包、掛菖蒲、賽龍舟，等等。這些民俗習慣雖具有不同的地域色彩，但皆能人人蔘與和感悟，因而有助於將屈原精神和端午文化演變成每個個體生命的重要節點，凝聚成中華民族大生命的重要傳統。
時移世易，俗與世變。當今中國加速由傳統農耕社會邁入現代工商社會，許多基於農耕生活形成的端午習俗逐步淡化甚至徹底消失。比如，在城鎮裏，人們或許還會吃糉子、戴香包，但很少有人再親手包糉子、做香包，家家戶戶掛菖蒲、薰蒼朮的現象幾近於絕跡，就連賽龍舟、祭屈原等最重要的紀念活動，也開始變得更注重表演性甚至商業化。與此同時，在全球化大背景下，中國傳統文化與世界多元文化發生碰撞，中國傳統節日面臨外來節日文化競爭，端午節也不例外。比如，明天是端午節，後天則是由西方傳來的“父親節”。許多趕時髦、愛熱鬧的年輕人，似乎更喜歡過帶有異域情調的“父親節”，而不是最具本土風情的端午節。
在“古今斷裂”和“中西競爭”多維文化生態格局下，越來越多的人開始把端午節作爲一個旅遊、休閒、娛樂以及購物的日子來過，甚至有人戲稱端午“小長假”是屈原投江留給今人的“福利”。進而言之，今天的人們雖仍在過端午節，但卻越來越遠離甚至是遺忘了端午節的真正精神及其文化傳統。這一尷尬境遇令人遺憾。有哲人指出：“凡是不回想起祖先的人都不會寄希望於後世。”我們若不能有效守護祖先傳承下來的端午傳統，而是異化甚至是拋棄，同樣不能給後代子孫留下一份豐厚的文化遺產和寶貴的思想資源。
當然，我們也不必爲此過度焦慮。端午節歷史悠久、影響深遠，其精神和傳統早已深入國人的骨髓，融入國人的血液，變成國人的文化基因，關鍵是如何將其內化於心、外化於行，使之再度變成一種活生生、活潑潑的節日文化形態。“因革損益”本是文化傳承之道。有些端午傳統習俗流失固然可惜，需要搶救，但更需要適應現代生活需要，創新過節方式，讓端午節所承載的愛國精神與高尚情操，能更加現代化、人性化地與我們的生命發生緊密的聯繫，變成我們生活中不可或缺的精神要素。就此而言，端午節仍然在路上，而我們則需要重新學過端午節。
篇六：端午節習俗研究
一、活動背景
節日是一種文化現象，端午節也是如此。端午節在中華民族傳統文化語境下，是非常隆重的節日。
端午節文化歷經幾千年，質是不變的，這個質就是源於生養我們的“文化之根”。端午節文化的魅力，使端午節成爲非常有凝聚力的節日。每當端午節來臨，人們就會包糉子，賽龍舟，插艾香，贈香包。早已由一種禮儀漸變爲一種打在每個中國人身上的烙印、一種融入每個中國人血脈的習慣、一種浸入每個中國人骨髓的文化因子。
因此，我們五年級舉行了“端午節習俗研究”綜合實踐活動。
二、活動方案
（一）活動主題：端午節習俗研究
（二）活動目標：
1、瞭解過年是中華民族的傳統節日，也是每一個華夏兒女非常重視的日子。讓學生較全面地瞭解與端午節有關的知識。
2、到超市、飾品屋、節日禮品屋等進行參觀、調查、訪問，上網查詢有關資料，培養學生收集整理資料並根據資料進行分析問題，解決問題的能力。
3、感受過年的熱鬧與快樂，在活動中培養學生彼此間的溝通和人際交往能力，增強社會參與意識。
4，通過屈原的故事培養愛國主義情感。
（三）活動人員：五年一班
（四）活動時間：（五）活動分組：
收集文字資料：
攝影：
購買包糉子，疊葫蘆的材料：
學習包糉子：
指導老師：（
六）活動準備：
1、活動前，學生通過上網或查找書籍的方式獲得端午節的有關資料。
2、教師準備好探究記錄表，學生根據表格展開活動。
3、學生準備各種資料（包括小故事、圖片，糯米，剪刀，糉子葉等）。
（七）活動注意事項：
1、活動在老師帶領下有序進行，注意安全；
2、調查採訪時態度誠懇，注意文明禮貌，並做相應的記錄。
三、活動實施
階段一：分組確定研究項目（準備階段）
（一）由中國傳統節日引出課題“端午節習俗研究“。
（二）提出可以研究的相關問題：
1、關於“端午節習俗”你瞭解多少？
2、對於“端午節習俗”你還有什麼感興趣的問題？（端午節的來歷、飲食文化、文學藝術、民間活動等等）
3、把提出的問題進行歸納整理，爲下一步作準備。
（三）學生分組確定研究問題
1、根據問題的類別，學生自由選擇，成立研究小組（互相協調）。
2、分組討論要採用何種研究方法（上網查資料、調查、訪問等）。
3、教師進行適當的引導、幫助。
4、確定研究專題：
（1）回溯歷史淵源——端午節的來歷
（2）端午節的飲食文化——吃糉子
（3）端午節的傳統風俗習慣——吃糉子，賽龍舟，戴五彩繩，插艾香，贈香包。（4）屈原的詩歌。
（四）分組制定研究計劃
1、提供一份研究計劃，供學生學習參考。
2、各組制訂詳細的調查計劃和方法，設計調查表格和訪問記錄表。組員分工，商討在調查中可能出現的問題及解決辦法，教師及時指導。
階段二：各小組展開研究計劃（實施階段）
（一）每個小組分頭行動，通過不同的方法，不同的途徑最終獲得所研究問題的結果。（小組成員分工協作）
第一組：端午節的來歷調查小組。 端午節的由來與傳說組的同學根據自己的計劃開展活動，有的上網查閱資料，瞭解端午節的由來與傳說；有的走向圖書館，蒐集關於端午節的資料，最後進行加工整理，編寫小報，供大家欣賞。
第二組：端午節的食俗調查小組。
該組成員在組長的帶領下，到食品批發市場、各大超市，瞭解端午節期間人們的購物情
況。其中，最重要的是糉子 ，喝雄黃酒。並學習了折葫蘆，在現場折，並展示給大家。
第三組：漫話端午糉調查小組。
小組學生通過上網或者查找書籍瞭解糉子的種類他們瞭解了包糉子的材料。糉子的品種，從實物到圖片、文字，最後到自己親自動手包糉子，從中感受到活動的無限樂趣。
。
第四小組：端午節民間習俗。
各小組通過上網，調查，訪問的方法瞭解端午節民間的習俗。瞭解其中的故事和背景。學生編制五彩線，現場給老師同學送祝福。
（二）各小組整理歸納研究成果。
階段三：信息交流會，展示動手實踐、創作的成果。（展示階段）
1、交流研究成果。
2、歸納總結各組的研究成果，並展示。
（1）研究“回溯歷史淵源”小組蒐集了端午節的來歷，端午節相關的典故等，並以資料的形式進行展示。製作手抄報。
（2）研究“端午節的飲食文化”小組，主要研究“糉子”的來歷、程序及象徵意義；，並現場折葫蘆。
（3）研究“漫話端午糉”小組，主要研究的是糉子的種類和名稱。現場包糉子。
（4）研究“端午民間習俗”小組主要研究的是賽龍舟，插艾香，贈香包。等習俗的來歷和方式，學生扎五彩繩。（在展示階段裏，學生爲了更好地彙報本組收穫，小組成員團結協作，運用了多門學科的知識，充分發揮了自己的個性特長，體現了綜合實踐活動的綜合性、合作性。
3、總結延伸：
（1）活動後，將有關“端午節習俗”的資料歸類彙編成冊，或製成專題網頁，上傳到學校網站上展示。
（2）瞭解中國其他傳統的節日
四，活動反思
這次綜合實踐活動密切聯繫學生實際，突破了教材和學校的侷限，拓展了學生的知識領域，瞭解到了許多端午節的知識,形成了一定的訪問、查找、蒐集、整理信息的能力,並且能將自己的活動成果以新穎的方式向更多的人展示，社交能力及綜合實踐活動能力得到了一定的發展。
1、培養了自主學習能力。此次活動充分尊重了學生的愛好及興趣，爲學生自主性學習開闢了廣闊的空間。從主題的選定到小組成員，從制定計劃到調查研究，教師只是對各組成員進行必要的指導，沒有包辦代替的現象。
2、爲合作學習提供了廣闊空間。合作學習作爲重要的學習方式之一，調動了學生學習的積極性。課題的研究以小組合作的形式進行，組內成員分工明確、各負其責，同時又是協同互助，形成一個有機的整體。
3、學生的動手能力大大提高。活動中，學生不是講臺下被動的看客，而是活動的主人。他們可以根據需要自主尋找資料，根據活動內容製作主題板報；可以通過詢問父母瞭解糉子
的做法，葫蘆的折法；也可以向手工藝人拜師學藝，製作各種有特色的民間物品。
篇七：端午節有哪些習俗的調查報告
端午節有哪些習俗的調查報告
關於端午節的研究報告
一．問題的提出
眼看着馬上就要過端午節了，家家戶戶都在包糉子，我們家也不例外，面對着端午節的各種各樣的習俗，我不由得起了好奇心，於是我們對端午節展開了調查。
二．調查方法
1，查閱有關端午節的書籍，閱讀報刊，，上網瀏覽，瞭解端午節的由來。 2，走訪有關部門，瞭解端午節的歷史。
3，通過各種途徑，搜索端午節的習俗。
三．人員分工
第一小組 調查端午節的由來
第二小組 調查端午節有哪些習俗
第三小組 參與端午節的活動
第四小組 尋找中國文人寫下有關端午節的詩詞
老師 整理，彙編各種資料
第一小組 調查端午節的由來
第二小組 調查端午節有哪些習俗
第三小組 參與端午節的活動
第四小組 尋找中國文人寫下有關端午節的詩詞
老師 整理，彙編各種資料
五．結論
1.端午節的介紹：農曆五月初五爲端午節，英文爲Dragon Boat Festival 、Double Fifth Festival，又稱端陽節、龍舟節、女兒節、午日節、五月節、艾節、
端五、重五、夏節、天中節、浴蘭節、屈原日、詩人節等。端是開端”、“初”的意思，初五可以稱爲端五，與春節、清明節、中秋節並稱爲中國漢族的四大傳統節日。農曆以地支紀月，正月建寅，二月爲卯，順次至五月爲午，因此稱五月爲午月，“五”與“午”通，“五”又爲陽數，所以一些地方又將端午節稱之爲五月節、艾節、夏節。從史籍上看，“端午”二字最早見於西晉人周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節是我國漢族人民的傳統節日，這一天必不可[1]少的活動逐漸演變爲吃糉子、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。
2.端午節的規定：時至今日，端午節在中國人民中仍是一個十分盛行的隆重節日。從2008年起爲國家法定節假日放一天假。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2009年九月三十日在阿聯酋首都阿布扎比召開的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會會議決定：中國端午節成功入選《世界人類非物質文化遺產代表作名錄》。
六．研究體會
目前，我們的成長環境日趨複雜。西方文化的滲入，在同學們當中掀起了一股來勢不小的崇洋潮，着洋裝、吃洋餐、過洋節。不少同學對西方的聖誕節、愚人節、情人節情有獨鍾，卻對中華民族的傳統節日，如掃墓祭祖的清明、悼念愛國先人的端午、闔家團圓的中秋、登高敬老的重陽不屑一顧。爲了讓同學們重新認識自己祖國的傳統節日，培養同學們的愛國情懷，我們決定對中國的傳統節日——端午節的習俗及由來進行研究調查。
二 調查方法
1、實地觀察法
2、上網查詢法
3、詢問周邊的老人
三 研究的問題
1、端午節的由來
2、端午節的習俗
3、各地是怎樣過端午節的
4、中國文人與端午節
四 人員分工
第一小組 調查端午節的由來
第二小組 調查端午節有哪些習俗
第三小組 參與端午節的活動，拍攝活動情況
第四小組 尋找中國文人寫下有關端午節的詩詞
陳老師 整理，彙編各種資料