讀完一本名著以後，你有什麼總結呢？讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。你想知道讀後感怎麼寫嗎？下面是小編精心整理的《小窗幽記》讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《小窗幽記》讀後感1
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書籍承載的不僅僅是知識，還是教我們爲人處事的道理。書不僅增人智慧，還能陶冶情操。正如流向所說“書猶藥也，善讀之可以醫愚”。
很多聲名卓着的文人雅士，稱讚《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關、看破名利場的智者，這並不爲過。書中有句話：“斜陽樹下，閒隨老衲清譚；深雪堂中，戲與騷人白戰”，其中安逸閒適的生活態度打動了我，不是談笑有鴻儒，往來無白丁“，也不是“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”
或曰：“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又鴻養之如不識字人，是謂善讀書者。想世間清福，未有過子此也”。
青衫，淡茶，幾卷在手，書中的芳草們，如同佳人搖曳長裙，步步生蓮，紙裏含着水滴，水滴落，光透過遼闊的海會更遼闊，眉公卻要我們保留那一份單純，讀過的書一如未讀一般，我遲遲參悟不透其中真意，但細細想起，拂嘆眉公讀書的境界之高！
最喜歡眉公陳繼儒在《小窗幽記》中“寵辱不驚，閒看庭前花開花落。去留無意，漫隨天外雲捲雲舒”典雅華麗，看似淡然卻概無數哲理。
《小窗幽記》讀後感2
世界上所有的道理說出來都很簡單，但是真正做起來沒有幾個簡單的。前幾天看《小窗幽記》，雖然感覺每一句話都是至理名言，但這句話我讀起來印象最深：“使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。”
在人際交往上使人有乍交之歡幾乎所有的人都能做到，可是使人無久處之厭能做到的有幾人。我是做不到這一點，當接觸一個陌生人時，我總是想方設法地迎合對方，盡力給對方一個美好的第一印象。可是等時間長了待人就有些倦怠，倒不是因爲對方人品有問題，而是自己意志力薄弱的緣故。因爲人際交往對我來說第一難事，我又是一個遇難而逃的人，所以對待人總是熱情了一段時間就換了冰冷麪孔，不管對方是否記得自己，我是決心忘記一些人和事的。對一個人持久熱情不但需要感情投入，更重要的是精力和毅力的投入，沒有持之以恆的決心很難交上知心朋友的。由此可見我的毅力還需努力鍛鍊，一個人沒有朋友並不十分可怕，可怕的是這個人一點兒毅力都沒有。
其實不單單是人際交往要使人無久處之厭，自己做什麼事情都需要無久處之厭。如果學習上知難而退，學有所成只是望洋興嘆罷了；如果房子蓋一半就停工，一家人照樣睡馬路；吃飯半途而廢還要餓肚子呢何況做事情，如果事事都是三分鐘熱度，那麼自己的一生將一事無成，不要說給家人幸福，只怕自己的生存都成問題。
故而若使人無久處之厭就需持之以恆，熱情加耐力，打拼出一道通天彩虹。
《小窗幽記》讀後感3
明代陳繼儒所作的《小窗幽記》與王永彬的《圍爐夜話》、洪應明的《菜根譚》並稱爲“中國人修身養性”的三本必讀書，《小窗幽記》讀後感。這幾部書中零散地記下不少人生哲理、處世箴言，論起道理來也各有千秋，其中能讓我反反覆覆看上多遍、愛不釋手的，就是這本《小窗幽記》。
同樣是哲學小品集，《菜根譚》像極了一部嚴格的家訓，骨子裏透出一股宋明理學特有的傲慢與拘謹，行文格式也大多采用對仗工整的格式。而《小窗幽記》不同，其文風散漫隨意，卻又字字珠璣；格式隨性自由，卻透出一種慵懶的韻律。我是一個俗人，自然更偏愛於這種流暢簡明的敘述風格，而非刻意追求工整的晦澀文字。
其實，從行文風格的無拘無束，也可猜出書中所述的人生觀是如何的豁達自在。他說“眉上幾分愁，且去觀棋酌酒；心中多少樂，只來種竹澆花”，在歷盡世態炎涼後，他卻能從生活點滴中尋來無數閒情雅趣，怎可謂不超脫？只是爲了保住這一份淡泊的心境，他也必曾付出代價，因爲“澹泊之守，須從濃豔場中試來；鎮定之操，還向紛紜境中勘過”，所謂的淡泊名利、鎮靜安寧，只有經過塵世繁華、浮生紛擾的考驗而不動搖，纔算得真正的超然。我總覺得不會有人生來便只有一顆淡泊名利，不爲紅塵所擾的心吧。誰沒有年輕過，沒有熱血過？又有誰從來便只求“出世”而未曾“入世”呢？陳繼儒在書中展現的，是他對無拘無束的自由人生，高遠超脫的審美人生的追求。
不過既然有追求，便顯出他並未達到如此超脫的境界；即便達到了，那也是在寂寂紅塵中狠狠滾過一遭之後了。他是不是也曾捧出一顆火熱的真心，卻讓現實社會的冷水一點一點潑熄了激情？我想是的，他應該也曾寂寞鬱郁。勘破凡塵的背後，或許只是深深的疲憊。因爲他有過感慨：“如今休去便休去，若覓了時了無時”。現在能夠停止，一切便終止了；如果想要事情都了結，那麼終究沒有了盡的時候。人生無盡，追求無盡這個天才而孤獨的靈魂是什麼時候開始疲憊，揮揮手嘆一句“罷了”，便將一切過往都休去的呢？隔着數百年望不穿的時光，無人能得知真相，但當我們細細品讀他有感而發的一條條議論時，卻能清晰地尋到那變化的心路，這或許也是我喜歡本書的原因之一，它像生命一樣靈動，會歡笑，會嘆息，也會漸漸成熟，一點點老去。
對於人生道理，他並未以訓誡的語氣談起，而只是如探討一般提出自己的看法，給人以頗多回味。也許有時，他會說些見聞歷事，如“斜陽樹下，閒隨老衲清潭；深雪堂中，戲與騷人白戰”；也許有時，他會感嘆起風雅景緻，如“陌上繁花，兩岸春風輕柳絮；閨中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。芳草歸遲，青駒別易，多情成戀，薄命何嗟”；也許有時，他會閒談起那些憂傷動人的典故，如“花柳深藏淑女居，何殊三千弱水；雨雲不入襄王夢，空憶十二巫山”。往往他還未談起道理，便已情境至處，心意自處，使人豁然開朗，有所頓悟。
慧心之書，理應反覆推敲琢磨。多讀便多悟，常常思考，細細品味，也許書中自成一世界。
《小窗幽記》讀後感4
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集，爲明代文人陳繼儒所著。集中的內容涉及了修身，養性，經商，從政，處世等，作者以哲人式的冷峻，對當時糜爛庸俗的世風做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露着”好爲清態而反濁者，好爲富態而反貧者，好爲文態而反俗者，好爲高態而反卑者，好爲淡態而反濃者，好爲古態而反今者，不如混沌爲佳”的一種無所拘束，高遠超脫的”難得糊塗”的自由人生境界。
陳繼儒在集中寫道：”昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉爲欲根”。這充滿睿智的格言，像一縷深邃的清遠氣息，在這個天清氣爽的南國的初春縈繞着我。
掩卷遐思，在這縷縹緲的清遠氣息裏，我彷彿看見了一個覆滿幽古氣息的模糊輪廓，顫動在歷史長河悠遠的脈搏裏，氤氳在我難以理解的思緒裏。這裏面除了高遠超脫的哲性以外，還存在着種飄逸雋永，極其慎密且有份量的理性思維。這理性的思維對於時常感性的我來說，是否是片未通曉的領域？
這片未通曉的領域如同平實生活中生動的細節，反映出生活的常態，是生活底部不變的部分，讀後感《《小窗幽記》讀後感》。我一直走在生活的現象裏，卻溺陷其間，渾然不知。猶如塵世間芸芸衆生相，遠遠望去，他們構成了光怪陸離的浮世表像。但有誰會走近前去，留意其中的底蘊，近而得出瞭然的通透？或許，這片領域也如人生一樣，需要被生活歷煉厚澱的心靈去感知。
以我現在的閱歷和積澱，恐怕還無法參透其精髓，因此也無法做到心平氣和。在集中潛心領會，感性的思維卻時常把我逼進思考的死衚衕裏。雖然這些蘊含哲性的格言已經深入了我的記憶，成爲我思維的一部分，可我並不瞭解它們潛隱的靈魂。
品讀一本充滿智慧的集子，其實就等同在剖析作者內在的精神形態，以及作者所創作的一個劃時代的成果。作者在集中所言的文字，是對人生的體會，是種觀世的真理，或者接近於一種真理。這種真理是以一個人所達到的巔峯狀態來評定其價值的，而不是將他的巔峯和他的深谷持平來綜合他的價值。
任何事物都有利與弊的兩面性，這本集子可以在歷史的長河裏流傳下來，是因其所言訴的思想有着深藏的文化底蘊。直到今天，仍有發人深省的作用。然而後世的人把這本集子再如何的廣爲傳誦，也不會再現當時的真實性。因爲時空業已轉變，,人們的價值觀已經產生了很大的變化，而傳播的詮釋者使用的是自己的理解和語氣，接受者則又有着自身的理解背景，任何一種最細微的感性因素都能使原作者的本意變味，使之產生多重意思。
由此看來，《小窗幽記》與現實有着多麼矛盾的稟性。它就如一個澱滿歷史斑駁的古董一般，歲月將它打磨成高清遠致般的形象，亙古吟唱着烏托邦式的精神操守之曲，表像上雖有着流光溢彩的文明，偶爾也會被人去觸摸，擦拭，溫文而雅的品賞，甚至利用。但當人性最底層的私壑難填時，當紙醉金迷的花花世界迷離雙眼時，便會悲哀的被湮沒在塵世利慾薰心的皺褶裏。
《小窗幽記》讀後感5
我房間的陽臺不算大，剛好給一人坐着，上面掛着一扇小窗，一扇很普通的小窗。
總想在繁忙的生活中找到一點點安逸，這小窗成了我最好的選擇。在黑夜的瀰漫下，在月光的映襯下，我悄悄的坐在陽臺上，靠在小窗旁，聆聽着綠葉的述說，紅花的感嘆，小樹的哀愁，低草的無奈。閉上眼，我和它們彷彿在交流着，傾述着，帶着淡淡的哀傷，淺淺的痛苦。一睜開眼，又是沉默的黑暗。沒有電視的吵鬧，球場的狂歡，課堂的沉悶，馬路的喧囂。在這裏，黑幕被拉下，月兒爬上枝頭，向我的小窗投下一點點銀光，似乎散作一把把粉末，灑在我肩上，銀光閃閃，甚是有趣。愛上這黑夜裏的小窗，無論生活有多麼辛苦，學習有多麼坎坷，這小窗總不會嫌棄我，總是一如既往的敞開懷抱，擁抱我，沐浴在黑色中，享受在月光中，僅此而已。
從那不大的玻璃，我看見雨腳在那裏撲落撲落跳，我看見帶子似的閃電一瞥；我可以想象到這雨，這風，這雷，這電怎樣猛厲地掃蕩了這世界，我想象它們的威力比我在露天真實感到的要大十倍百倍。小小的窗會使想象豐富起來。
我從那小玻璃上面的一顆星，一朵雲，想象到無數閃閃爍爍可愛的星星，無數像山、像馬、像巨人似的形形色色的雲彩：我從那小玻璃上面掠過的一點黑影想象到這也許是灰色的蝙蝠，也許是會唱歌的夜鶯，也許是惡霸似的貓頭鷹，——總之，美麗的神奇的夜的世界的一切，立刻會在想象中展開。這真是一個可愛的夜晚。
可是——曾幾何時，天不再黑，馬路上的燈光愈來愈亮，撕碎了這美麗的帷幕；夜不再靜，汽車的喇叭愈來愈響，打破了這沉默的寧靜。再也沒有月兒的微笑，再也沒有銀色的粉末灑在我的肩膀，她似乎害怕地躲了起來，玻璃上掠過的黑影不知爲何愈來愈少。這些朋友似乎在漸漸離我而去。
不！我要抓住他們，我要留住這陪伴我和小窗度過每一個夜晚的朋友們，我拉開窗，不顧一切的把手向前伸去，可是，我什麼也沒抓到——窗外不知何時多了一張碩大的防盜網，牢牢的罩住了小小的窗。我輕輕把頭靠在小窗上，綠葉的述說，紅花的感嘆，小樹的哀愁，低草的無奈又一次次在我耳邊迴響，不，這次多了幾聲抽泣，小窗的抽泣。我靠在窗邊睡着了，在夢中，我夢到了小窗，看到了小窗以外的世界，如童話般的世界，我幻想的世界，不僅僅是我看到的，還有我想到的。那些黑夜，那些月光，那些雨，那些風，那些雷，那些電，那些雲，還有那些黑影，歷歷在目。就是透過這小小的空白，多麼神奇。
夢，終將醒來，當太陽把金光灑在小窗上時，我也該返回到我忙碌中的生活裏去。
呵，多麼美麗的小窗，多麼深沉的夜晚，多麼美麗的月光，多麼多麼。
《小窗幽記》讀後感6
一週的制度起草要把腦殼掏空，也沒了什麼心情寫文，就寫寫在看的《小窗幽記》吧。
有些書就像嚴肅的老師一樣，告訴你：士不可以不弘毅，任重而道遠。有的就像一位智者說：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。而有的就如一位哲學家：浮生若夢，若夢非夢，浮生何如？如夢之夢。
看小窗幽記的時候，我覺得作者眉公更像一位平和的長者，慈眉善目坐在那兒，講講涵養心性，爲人處事，再聊聊養生的常識，還有一些美學的薰陶，輕風細雨一般滋潤着讀着的心田，不知不覺感受着他的智慧和灑脫。你看：
花繁柳密處，撥得開，纔是手段；風狂雨急時，立得定，方見腳跟。
繁花似錦，柳密如織的美好境遇中，不受束縛，來去自如，纔是有方法的；狂風暴雨中，站得住腳纔是有原則的。
燈紅酒綠，紙醉金迷的安逸享受的生活使多少人沉迷其中，無法自拔。可好景不常在，美夢終會醒來，到頭來只是夢幻的一場空。唯有智者不受繁花粘身，柳密纏身的誘惑，拿得起放得下，在這樣的境遇中來去自如。賭場揮金如土的氛圍吸引無數人前往，贏一局還想贏，輸一局想翻本，結果越陷越深傾家蕩產，少有人小賭怡情全身而退。而今不少青少年沉迷於遊戲，用着父母的錢不愁衣食，卻以爲這樣的日子會長久下去，但也有人看清現實，爲自己的未來努力尋找出路。
順境之中保持自己的原則很容易，可當情況危急，原則不能救命時，你是否還會堅持。常被討論的道德問題“在窮困潦倒快要餓死時，是另可餓死也不放棄道德原則，還是捨棄原則偷食飽肚”總讓人難以回答，難以取捨。而就拿生活小事來說，總有自稱有原則的人，不闖紅燈也被定義爲自身的原則，並對不守紅綠燈的人車之以鼻。當偶然一次快要遲到，遲到將被扣除獎金，這樣的原則是否還能守住？
懶可臥，不可風；靜可坐，不可思；悶可對，不可獨；勞可酒，不可食；醉可睡，不可淫。
每一個人在說到“懶”得時候，不是疾言厲色地批判就是嗤之以鼻地蔑視，唯獨眉公說，可以啊，你懶的時候，只要躺下待着別動，千萬彆着了風就行。黃帝內經說風是百病之始。風夾雜着溼寒之氣，在人們懶散的時候，衛氣不能固表，這時候它趁虛而入，會打亂你身體的平衡，是不是像一位和善的長者？
接着他又說：想要清淨的時候，可以安坐，但是不要思慮過多。這個看似容易的建議，其實現在好多人也做不到，我想靜靜，每次都這麼說，可心靜不下來，要不就東想西想，想出一大堆煩惱事，不是有句話叫：世上本無事，庸人自擾之嘛。現在人常愛說的一句話：我心好累啊。深深的吸氣，慢慢的呼氣，靜點、靜點、再靜點。
如何度過苦悶期呢？可以與人說說話，千萬不要獨自垂淚到天明。我們都很喜愛的一位北宋文學家、豪放派詞人蘇東坡先生人生際遇沉沉浮浮，實在坎坷，好在他胸襟開闊、通達樂觀。在被貶黃州的時候，生活困頓、貧病交加，他並沒有怨天尤人、一蹶不振，而是更加積極去面對，墾荒東坡造田，東坡居士因此流傳千古。
與此同時他又廣交朋友，徐大受、朱壽昌經常帶着酒肉來看望他，又有馬夢得、潘酒監、郭藥師、龐大夫、古農夫、和一位大嗓門彪悍婆娘、道士、和尚這些朋友，他們飲酒夜遊，半夜醉醺醺爬過城牆然後各回各家。他在這裏寫下了著名的兩賦一詞，業餘時間還研發出了東坡肉、東坡湯，本來是苦不堪言的流放生活，讓他過的有了詩和遠方，黃州也因他受到世人的矚目。
我們試着通過《定風波》來探究蘇東坡在那段艱苦的日子裏的精神境界：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
不要在意穿林打葉的雨聲，吟着歌悠然自得地走着，在這兒竹杖草鞋正好走道兒，誰怕？任憑風吹雨打，自在過自己的一生，風微涼，吹醒帶着酒意的我，山頭剛放晴的太陽迎面照過來，回去吧，對我來說這些都無所謂。
豁達之情由此可見。誰都有苦悶的時候，但是想想，你能比人家蘇先生還慘嗎？
勞累的時候可以飲酒，不可以飽食；醉酒的時候可以睡覺，不可以貪歡；勞累時過度飲食，首先傷腸胃，其次腦細胞因缺氧容易導致大量壞死，當然眉公那個時代的酒精度數沒有現在的高，也就相當於餐前開胃酒了。喝酒喝醉了，就乖乖躺下睡覺，別再讓他老人家操心了。
偶然讀一讀《小窗幽記》，心平氣和方能看清世事本質。書中的清言名句雖並沒有直接告訴我們方法，卻可引發我們的思考，以書中短句思索自己的所作所爲不爲是一種對自我的認識。看清自我，反饋於生活。
也希望，細讀之，有醉意，有古意，有劍意，有俠氣。
《小窗幽記》讀後感7
《小窗幽記》是明代著名文學家、書畫家陳繼儒（眉公）讀史論經之餘，編著的一本關於修身處世養性的格言小品集。書中文字多出於古代的經史雜著，以及民間俗諺。它與《菜根譚》、《圍爐夜話》並稱爲中國人修身養性的三本必讀之書，也有人稱之爲“處世三大奇書”。
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集。集中的內容涉及了修身，養性，經商，從政，處世等。作者以哲人式的冷峻，對當時糜爛庸俗的世風做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露着“好爲清態而反濁者，好爲富態而反貧者，好爲文態而反俗者，好爲高態而反卑者，好爲淡態而反濃者，好爲古態而反今者，不如混沌爲佳”的一種無所拘束，高遠超脫的”難得糊塗”的自由人生境界。
很多聲名卓著的文人雅士稱譽《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關、看破名利場的智者。陳繼儒在集中寫道：”昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉爲欲根”。這充滿智慧的格言，如一縷清遠氣息，在這初夏的涼爽中縈繞着我。
掩卷遐思，在這幽緲的氣息裏，彷彿看見一個智者的模糊輪廓，顫動在歷史長河的粼粼波光中。書卷裏除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。
品讀一本充滿智慧的書，其實就等同在剖析作者內在的精神形態。《小窗幽記》這本書之所以能流傳下來，是因其所言訴的思想有着深蘊的文化內涵。直至今天，仍發人深省。它猶如一隻遙遠年代裏斑駁的青銅器，泛着詩意的蒼綠；又如同一個瀟逸之士，着一襲禪者的布衣，披着清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱着烏托邦式的精神操守之曲。
其中最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的這句：寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
這是明人洪應明的一副對聯，洪應明是《菜根譚》的作者，所以，它最早的出處，應是《菜根譚》。
一直以來，就喜歡這幅對聯，在年少懵懂的時候就喜歡。這幅對聯典雅華麗，看似淡然卻深奧，一讀起來便會蔓延一種心緒和情懷。人生山長水長，需要一種空靈的東西來給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺人生苦寒。
“閒看庭前”三字，大有“躲進小樓成一統，管它春夏與秋冬”之意，閒字又有一種隨心的不經意。而“漫隨天外”又顯示了不與他人一般見識的博大情懷。“花開花落”、“雲捲雲舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”實在是異曲同工之妙。
一副對聯，短短二十四個字，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：不以物喜，不以己悲；得之不喜，失之不憂；寵辱不驚，去留無意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達觀取捨，笑看人生。
現代人大多活的很累，精神與心靈不堪重負。金錢的誘惑、權力的紛爭、宦海的沉浮，讓人殫心竭慮，是非、成敗、得失，讓人或喜，或悲，或驚，或詫，或憂，或懼，一旦慾望難以實現，一旦所想難以成功，一旦希望落空成了幻影，就會失落、失意乃至失志。而克服這種失落、失意、失志，需要靠內心的調試來平衡，從而達到“寵辱不驚、去留無意”的自在狀態。
當代大德趙樸初先生在了悟生死之後，去世前寫了幾行字：
生亦欣然，死亦無憾。花落還開，水流不斷。
我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞掛牽。
——三十二個字，充分體現了“寵辱不驚，去留無意”的精神內涵。
寵辱不驚，閒看庭前花開花落——花開則榮，花落則敗。不以一時榮耀而忘形，不以一時屈辱而自棄。淡泊名利，無欲則剛。
去留無意，漫隨天外雲捲雲舒——禪悟生死，逝水無痕。生亦樂，死勿悲。心如流雲，順其自然。
隨着社會的快速發展，人們所處的人事環境、物質環境也在急速變化中。面對這複雜多變的環境，我們不禁要喟嘆，現在不僅做事難，做人更難。處世之道，就是爲人之道，今天我們要立足於社會，就得先從如何做人開始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達合理。《小窗幽記》極具內秀，是一部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集。全書始於“醒”，終於“倩”，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風的批判中，透露出哲人式的'冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再爲讀者所關注，其蘊藏的文化魅力，正越來越爲廣大讀者所認識。
《小窗幽記》讀後感8
《小窗幽記》以觀世間榮辱、品人生苦樂爲主線，以文辭優美、意蘊高雅爲特點，是一本修身處世的格言書。書中的格言有的立言精深，使人百思方悟；有的含蓄蘊藉，令人回味悠長。讀來有神思優遊，流連忘返之感，歷來被視爲修身養性，自我提升的佳作。
《小窗幽記》作者陳繼儒，號眉公，生於明末清初。他高雅超脫，博學多通，一生著述頗多。透過作品可以感受到作者拿得起、放得下、拋得開、收得攏的豁達心胸和無塵境界，其真知酌見無一不閃爍着智慧的光輝，於今時今世仍有借鑑價值，尤其是關於修身正心的見解最值得我們品讀。
感悟一：常持平常心，正念修自身。
《小窗幽記》說“有譽於前，不如無毀於後；有樂在身，不如無憂在心。”告訴我們灑脫是養心第一法。古人說：相由心生，境由心造。心乃身之統帥，行之導向，要改善人生際遇，需要我們從“心”做起，常持喜悅心，就會以笑面示人；常持平常心，就會笑對人生。所謂平常心不是看破紅塵，更不是消極遁世，而是平和豁達、寬容灑脫，是積極做事、低調做人，是利不能誘、邪不能幹，是悲憫衆生、利益衆人。以平常心看待榮華富貴，就會不嫉人有，也不笑人無；以平常心看待得失成敗，就能做到上不負天，下不愧人。一個人只有擺正了心態，纔能有正念、正思維，繼而纔能有正面行爲。正念是指積極樂觀、與人爲善的觀念，處人時心存善念，則視對方如佛陀；心存惡念，則視對方如牛糞。處世時持積極樂觀之心，則世界生機蓬勃一片光明；持悲觀失望之心，則世界滿目蒼涼了無生氣。在現實生活中，常持平常心並不容易做到，世事紛繁無時無刻不考驗着每個人的判斷抉擇能力以及心理承受能力，當天薄我福時能否做到不怨天尤人？當天勞我形時能否做到不退避逃離？當天厄我運時能否做到不沮喪放棄？只有做到心地無塵、心境平和，才能改變我們面對一切的態度，隨之改變我們和世界的相處方式，纔會讓我們和世界越來越默契，越來越和諧。
感悟二：資性不限人，境遇不困人。
《小窗幽記》說：“讀書不獨變氣質，且能養精神。”珍惜時光善於學習，不僅腹有詩書氣自華，而且能夠吸收義理提升自己的精神境界。“伏久者，飛必高；開先者，謝獨早。”蟄伏日久歷煉日深，所以會飛得更高；綻放得早也必凋謝的快，所以一片坦途未必是好事，《小窗幽記》強調細節決定成敗，態度決定一切；強調後天的努力超過先天的聰穎，困境的磨礪會促進成長；激勵後人不要被資性、境遇所限制，告訴我們樹立通過學習改變命運的積極態度，這一點特別值得我們借鑑。古往今來，通過讀書學習改變命運、提升自己的事例比比皆是。國學經典《大學》是儒家思想的精闢概述，被列爲四書五經之首，其作者曾子被稱爲孔子最愚笨的弟子，可是像曾子這樣愚笨的人卻能夠理解孔子並將孔子的學說闡揚於後世，並因著述《大學》而名垂千古，最終成爲孔子最成功的弟子之一。可見限制人成長的不是資質、天性，而是固步自封的心態。心態、心境不僅決定一個人的成敗，而且決定一個人是否快樂，像孔子的另一位弟子顏淵那樣，以一簞食、一瓢飲爲樂，就是因爲他的快樂沒有依附於外界的環境上，而是由內心滋生的知命而樂天。如果每個人不緣外境，放下萬慮，便可感覺到這種快樂，並且因爲這種快樂發自於內心，而不是得之於外，所以也不容易改變或者失去。
感悟三：心不隨物轉，靜使人從容
“多燥者，必無沉潛之識；多言者，必無篤實之心；多勇者，必無文學之雅。”《小窗幽記》告訴我們，靜就是不多言、不浮躁、不妄動、心不隨物轉。我理解所謂“靜”，就是謹言慎行、淡泊寧靜的一種境界。有了淡泊之心，才能放得下名利，放得下功過得失，平淡地面對所有的失去和擁有，直至以尊嚴的方式承受人生的苦難；有了淡泊之心，才能不爲物慾所惑，不爲權勢所屈，不爲利害所移。一份淡泊，帶給我們安閒自在、波瀾不驚的生活，它把莫名的惆悵沖淡，讓美好的心情升騰，使人達到聞謗不怒，見譽不喜的高深境界。如果說淡泊可以使人品格高尚，那麼心靜可使人處事從容。淡泊是平和的，心靜則是深邃的，心靜給人以不動聲色的剛毅與堅韌，給人以面對現實的莫大勇氣，還給人靜觀世事以從容應對的智慧。心靜體現一種從容不迫的沉穩，一種氣定神閒的大氣。心靜時，我們不僅能體味生命的美麗，而且能坦然地面對人生的挑戰。我想，從某種意義上說，人生真正的成功和幸福或許就在於擁有一個“靜”字。
志要高華，趣要淡泊。通過讀書我們領悟到，做人要淡泊寧靜，處事要安詳涵容，工作要積極有序，生活要樂觀豁達。當我們置身喧囂浮華的世界卻依然堅守心靈的一方淨土，當我們面對世間種種誘惑而心湖不泛起一絲漣漪，當我們平和審視生命的歷程而不在意獲得與失去，當我們能夠做到辛勤耕耘不問收穫地默默奉獻，那麼，我們的人生就進入了一種臻於完美的境地。
《小窗幽記》讀後感9
《小窗幽記》又名《醉古堂劍掃》，是明時江南才子陸紹珩從五十餘部經史子集中擷取精妙辭句，集結而成。作爲一摘抄本，全書按照醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩這人生幾味分類碼放，意蘊雋永，管窺天下祕書靈笈。
拿到這本書，很是欣喜。書偏厚，讀起來卻並不吃力。一字一句皆是編者以自己獨特的視角選取。選詞排句並非易事，需要編者極高的文學素養和審美趣味。午後小休，捧起書沐着光，一字一句去感受詩人或作者當時的心境，感嘆於他們對情感、情境、關係、人生的準確表達，驚才豔豔，讓人沉浸。
身處衆人常念起“羣居閉口”，在一人遊蕩時“獨坐防心”。見他人金屋銀緞遊覽世界，心道“道上紅塵，江中白浪，饒他南面百城；花間明月，松下涼風，輸我北窗一枕”，莫在那“人間驚見白頭”。關注於錢財等身外之物，別忘抱上一壺酒，敬上這句“綠酒但傾，何妨易醉？黃金既散，何論復來？”舉世不知己清濁，有友吟唱“流水有方能出世，名山如藥可輕身”。
清晨醒來陽光灑落庭院，方知何爲“樓前桐葉，散爲一院清陰”；喜鵲枝頭啼鳴，才喜“枕上鳥聲，喚起半窗紅日”。“青山碾爲塵，白日無閒人”，脣齒相合，逸思翩翩。夕陽紅上山丘，方道“白日若不落，紅塵應更深。”閒情踏青，入得那隱世桃源，識得那“花關曲折”、“草徑幽深”，笑那雲不認灣頭，落葉還敲門扇。
豪情之人，多喜“友遍天下英傑之士”；善思之人，皆願“讀盡人間未見之書”。詩酒興起，深夜出行，伴着樓頭幾明月，一腔抱負好像能平分江上半青山。指起那河中星辰，說是來客；笑在花叢，看那皎潔月光像極了你。聽到優美女聲時，感嘆黃鳥讓其歌聲；見出塵佳人，笑青山學起眉黛。閒來烹茶，想起古人以雪得寒香。臨水講道，“聽去魚多樂意”。
一個語句集錦的出版，必然隱藏了選者內心的精神狀態和情趣，向讀者傳達他對人生諸事的理解，借前人之筆抒己之意。雖然這本書很貼合我對古時生活的一些想像：閒適淡然，煮酒烹茶，月下酌酒，踏雪尋詩。我驚訝於《小窗》字裏行間傳遞出的安靜、虔誠與專注於自在之物的極簡氣質，經過作者深邃之思的錘鍊、甄別與提取，顯現出卓雅的東方含蓄內斂的美學價值取向。但覺得一大缺憾是缺少對底層人民的關注，缺乏對一些苦、窮、忍、難的描述，更多透露出的是一種小資情趣。只能說這是選者眼中的漂亮畫卷，但不是社會衆生相。
喜歡就多讀幾句或摘抄，不喜就跳過。在閒散的時間，與諸多古人進行了智識上的交流。以其流水之意，洗去一顆倦客心。
《小窗幽記》讀後感10
也門近一個月裏似乎有了許多閒暇的時間，也可以做些閒事。《小窗幽記》也算得上常記心頭，起源就是去年暑假時在書院雜誌上看到本書的選段，就一句"一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當獨朗"，頗合當時處境，似有所感。之後看過電子版之後，覺得還是紙質的舒服，就打算買本書，到書店一看，有倒是有，但翻譯、評註太囉嗦了，還是看原本有味道。
準備打印下來，但也沒有打完，放假時間也多了，就抄寫下來吧，也可以邊抄邊讀。這段時間過年回家一趟，看書抄寫的時間也被分割開來，加之有時遊戲也耽擱了許多，五萬餘字竟然抄寫許久才完成。抄一遍看一遍之後，寫點感想。首先從體裁上劃分，該書屬於格言警句類小品文，"小"當真是窗子尺寸小，或者是因爲句子短小吧，少則幾字，最多百餘字，平均就十餘二十字。然而積少成多，全文五萬多字也成中等篇幅，因此並不小。我是很少讀中篇或者長篇小說，還好是小品。"品"則是因爲其中滋味需要細細琢磨，不是草草看過就能理解。這也符合閒暇時的讀書要求：一字一句的慢慢讀，一心一意的仔細品，以此消磨時光，但不至虛度時光。
然而縱觀抄寫讀取的過程，其實是相差許多，爲了趕進度，句子多是快速看過，至於味道，除極少數有所感觸，大多是淡淡的，這也符合常規：越是心動，越是不得到。雖然該書分爲12卷，每卷都有個題記，但卷題和正文的關聯總是顯得那麼的模糊，甚至可用牽強附會形容。這也許是因爲我沒有理解其內在的聯繫，或者就是"小品"的特色。
爲了不使抄寫僅僅是抄寫，下面勉強對每卷做作個小結和分述。卷一集醒題記中"趨名者醉於朝，趨利者醉於野，豪者醉於聲色車馬"也是相當程度的刻畫了人的原動力：慾望。大一學管理學講馬斯洛的需求層次論也是相當細緻描述了人的需求或者說慾望。而以六根六塵六識也很精到。
該卷中，"費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟飢餓；構千楹而招徠賓客，孰若葺數椽之茅以庇孤寒"講"財"；"仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利慾之心自淡"講"權"，"神人之言微，聖人之言簡，賢人之言明，衆人之言多，小人之言妄"、"會心之語，當以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳"、"寒山詩云：有人來罵我，分明瞭了知，雖然不應對，卻是得便宜。
《小窗幽記》讀後感11
《小窗幽記》是1999年由上海古籍出版社出版，作者是陳繼儒。全書始於醒，終於倩，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再爲讀者所關注，其蘊藏的文化魅力，正越來越爲廣大讀者所認識。
一說是明人陳繼儒撰。陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號眉公，又號麋公，松江華亭人。諸生，隱居崑山之陽，後築室東佘山，杜門著述。工詩能文，書法蘇米，兼能繪事，名重一時。屢奉詔徵用，皆以疾辭。其所作“或刺取瑣言僻事，詮次成書，遠近競相購寫”。今存著，除《小窗幽記》外，尚有《見聞錄》、《六合同春》、《陳眉公詩餘》、《虎薈》、《眉公雜著》等。
另一說是明代陸紹珩所著（約1624年前後在世）：生平不詳。明天啓年間曾流寓北京，編撰有《醉古堂劍掃》。《小窗幽記》分爲醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，內容主要闡明涵養心性及處世之首，表現了隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調超拔，論事析理，獨中肯綮，爲明代清言的代表作之一。作者工書善畫，與董其昌齊名，其文今日讀來，頗有風致，清賞美文外，於處世修身，砥礪操守或有啓發。此書與《菜根譚》、《圍爐夜話》並稱爲中國修身養性的三大奇書，從問世以來一直備受推崇，對於讀者感悟中國文化、修養心性都有不小助益。
全書共分爲12卷：卷一集醒卷二集情卷三集峭卷四集靈卷五集素卷六集景卷七集韻卷八集奇卷九集綺卷十集豪卷十一集法卷十二集倩。
隨着社會的快速發展，人們所處的人事環境、物質環境也在急速變化中。面對這複雜多變的環境，我們不禁要喟嘆，現今不僅做事難，做人更難。處世之道，就是爲人之道，今天我們要立足於社會，就得先從如何做人開始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達合理。這確實是一門高深的學問，值得我們終身學習。而在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》爲我們指明瞭一條光明之路，他歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法”四法，建議人們保持達觀的心境，平和地爲人處世，對後人影響至深。