感謝施展老師的大部頭鉅作《樞紐》，這部大部頭花了我兩個多月的時間纔讀完，好多內容讀一次完全看不懂，建議配合得到APP中的“中國史綱”課程來讀這本書。施展老師給了我一個全新的視角來看待中國的歷史。歷史的真正的功用是幫助你提通過過去看到未來，在這個意義上可以說，歷史學纔是真正的未來學。地理和氣候問題從來都是討論歷史問題和政治問題的一個基礎。
在中國歷史中，中原、草原、西域、高原、海洋彼此間在歷史上有着一種深刻的有機聯繫，他們夾雜在一起，相互作用，作爲一個體系，才構成了一個完整“中國”的概念，如果僅僅談論中原的歷史，只能算是半部中國史。
古代皇帝的首要功能是象徵着正當性，次要功能纔是幹活。理想狀態下，在日常政治中，皇帝可以“垂拱而治”，官僚體系可以搞定一切，只有在非常政治時刻，才需要皇帝能夠臨機做出重大決策，從而引領帝國度過危機。
漢武帝劉徹“罷黜百家，獨尊儒術。”之後，中國進入了約兩千年的“陽儒陰法”的歷史時期，我覺得比較有意思的有幾段歷史。
首先是宋朝。
宋朝的經濟、社會、文化都高度發達。所有這一切發達、繁榮都以政府對社會的壓制比較輕，社會擁有一種和平雍容的環境爲前提。宋朝之所以有這樣的環境，在於大遼是個長壽的草原帝國，大遼爲了不斷拿到保護費，就必須保證宋朝的安全，宋朝幾乎可以不用發展自己的軍事力量就能靠僱傭軍生存下來，可以用財政手段解決軍事問題。其實大遼對大宋的態度和後來清朝時期太平天國運動之後的英國對大清的態度有點相似，都是不希望你被別人滅掉，同時還不希望你能夠強大到能甩掉我的程度。
再就是明朝末年。
忠臣和姦臣分別結成黨派，但實際上黨派本身與道德沒多大關係，只和結盟的需要有關係。面對着緊迫的國家大事，一方面提出應對方案，另一方會對人不對事的大肆批判，對問題的討論於是又迅速的墮落爲黨爭。
還有大清的高級統治智慧。
大清的統治者在中原以皇帝的身份出現，在滿蒙地區以大可汗身份出現，在藏區以文殊菩薩轉世出現。這樣的高級的統治智慧下，才能讓大清在當時的技術條件下能統治包括漢滿蒙回藏在內的廣大區域。
由於大清的高超的統治技術，大清時期中國的人口數達到了前所未有的數量，這也導致任何以節省勞動力爲目標的技術變遷不可能在當時的中國出現。
從古至今，每一個人都有各種各樣的不得已，每一個人都處在一個特定的“局”當中。這個“局”實際上就是各種各樣的.人，各種各樣的利益羣體，讀後感他們彼此之間相互博弈的一個“局”。只有真正理解這種歷史人物的不得已，才能真正摸到歷史深處的東西。這也是古代科舉制度一直如此發達的原因之一，皇帝支持。皇帝通過官僚體系來制衡貴族，再通過大太監來制衡官僚體系。
書中還講述了當代的一些困境，我這裏談談伊斯蘭世界的困境。宗教的教義裏同時並存着兩面，一面是教人友善，熱愛和平，尊老愛幼的；另一方面是教人絕不妥協，要勇敢反抗不正義的。現在社會恐怖襲擊最多的地方不是西方，而是伊斯蘭世界自己（只不過伊斯蘭國內部的恐怖襲擊沒人關心而已），這些極端分子認爲除了他們自己人之外的整個世界都錯了，他們必須勇敢的反抗整個世界。這些人中還不乏西方世界的穆斯林青年。
總之中國並不是真空當中的一個存在，它和整個世界相互影響，相互塑造。中國已經成爲世界的樞紐。
真正偉大的帝國，它是對正義的承諾，它是對秩序的擔當，它是對人性與生命的真正悲憫與敬畏。