當品讀完一部作品後，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。想必許多人都在爲如何寫好讀後感而煩惱吧，以下是小編整理的三國演義的學生讀後感1500字（精選12篇），歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
三國演義的學生讀後感1
話說天下大勢，分久必合，合久必分。這一開頭，就把人帶進了那三國鼎立，誰與爭鋒的時代，心情也激動了不少。《三國演義》裏又感人，有毒辣，有激烈讀之不禁讓人拍手叫好。
是的說起三國演義，每個人第一想到的就是宴桃源豪傑三結義。身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳面如冠玉，脣若塗脂的劉備；身長九尺，鬢長兩尺，面如重棗，脣若塗脂，丹鳳眼，臥蠶眉的關羽；身八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚，聲若巨雷，勢如笨馬的張飛。這三位豪傑一聚首，一結拜，是小說生動了不少，才引出後文一大堆精彩情節，讀到後來，認爲劉備這大哥當對了，雖無關張二人之勇，卻有沉着穩重之勢，才能三顧茅廬請到那神機妙算料事如神的諸葛亮。
在孔明用智激周瑜，孫權決計破曹操這一回，讓我不得不佩服諸葛亮的聰明才智，周瑜好歹也是孫權的軍師，竟中了諸葛亮的雕蟲小技，讓孫權心甘情願幫劉破曹，看來真是英雄難過美人關，周瑜爲了小喬，孫權爲了大喬，不讓曹操奪走，甘願與曹對立，這也告訴我了一個道理：學習只有上知天文，下知地理，中間還得了解空氣，才能讓別人心甘情願依着你。周瑜不愧是周瑜，後來發現自己中了計，才咬牙切齒，深知諸葛亮不可小視，三番五次的相知諸葛亮於死地，讓他三天找來十萬支箭，周瑜認爲這樣可以難倒孔明，終於可以光明正大的以除後患，沒想到他的計謀還是被諸葛亮料到，纔有了用奇謀孔明借箭，諸葛亮就是諸葛亮借天氣是曹操面紅耳赤，諸葛亮這一借可謂借出了本事，不禁讓我這個讀者讚歎不已，也讓周瑜佩服不已。因此，兩人共商破曹大計，那就是獻密計黃蓋受刑。爲了吳國，這位忠心的老將甘願北大一百脊杖，五十棍，看着書中黃蓋皮開肉綻，鮮血迸流，昏厥幾次，我早已熱淚盈眶，爲這位忠臣鼓掌，正是勇將輕身思報主，謀臣爲國有同心。
最精彩的想必是七星壇諸葛祭風，三江口周瑜縱火的赤壁之戰這一火攻，更是使曹軍大敗而歸，連曹操都險些喪命，幸虧有幾位大將竭力保護，才帶着殘兵突出重圍，這一仗讓我覺得打得真好，痛快人心，看到曹操逃亡在諸葛亮智算的華容道上，幾次大笑諸葛亮愚蠢，這時伏兵一擁而上的情景時，我難免有些不解：諸葛亮難到連伏兵突擊的時間都算準了嗎？彷彿曹操被捕的局面已定，是關鍵時刻關羽還是放了曹操，也許是天註定要饒曹一死吧，只能無奈！
曹操真是不負重望，纔有了曹操平定漢中定這一回，開始是兩面受敵，好不容易纔被救回軍營。這一救，使曹操有了平定陽平關的謀略，讓衆人拍手稱讚。機會是留給有準備的人，這一回曹操勝利而歸，讓我不禁叫好。讀至後來，諸葛亮輔佐劉備的事蹟也越來越多，如空城計等等。在損大星漢丞相歸天這一回，生老病死乃人之常情，連神機妙算的諸葛亮也躲不過這一劫，我揪心不已，爲這老軍師擔憂起來，也許是命中註定，諸葛亮註定歸天矣，但他早已深知，安排後事，軍中如以往一樣井井有條。讀到這裏，我想很多讀者都像我一樣爲這偉大的軍師打抱不平，可誰又能挽回呢？
最後的降孫皓三分歸統一，也許是較完美的結局吧，司馬懿所在的魏國，最後還是統一了三國，完成霸業麼仍在劉備曹操孫權時期，可謂是不相上下，有贏有輸，有悲有喜，但無論怎麼說，還是曹操曾統治的魏國打了勝仗，自此三國歸於晉帝司馬炎，爲一統之基矣。此所謂天下大勢，合久必分，分久必合者矣。
合上全書，有太多吐不盡的感受，我也曾想，劉備如果沒有諸葛亮，孫權如果沒有周瑜的局面又是怎樣？因此，我還是很欣賞不受衆人歡迎的曹操。被稱爲曹賊不僅是因爲殺了太多無辜的人，更是因爲那句寧教我負天下人，休教天下人負我的名言。所以亂世之奸雄的評價，幾乎成了他的蓋棺定論。身邊雖然沒有像諸葛亮、周瑜一般的謀士，卻有自己的大智，想到挾天子以令諸侯的大策。而曹操自己的說法卻是奉天子以令諸侯，不管是挾天子還是奉天子，曹操都用了智。即使是生命垂危，也依然關心妻子兒女。不管曹操是梟雄還是奸雄，他都有自己的個性。
魏、蜀、吳這三國，曹、劉、孫這三人，註定得同時出現，哪怕是少了一國、一人，都會顯得索然無味。明爭暗鬥，三國爭鋒，纔是這本書的最大亮點，劉備的仁；孫權的貴；曹操的智在《三國演義》中得到了充分的體現，而分久必合合久必分的局面，也是最爲精彩的一點。
三國演義的學生讀後感2
曹操是一個飽受歷史議論的人物，褒貶不一，但需承認的是，能於亂世之中開闢一番霸業，一定有超人的能耐。
首先聲明，曹操絕對不是一個嫉賢妒能的人。一個嫉賢妒能的人，是絕對不可能稱霸於衆諸侯之林。之前讀課文中的《楊修之死》，那只是片面的曹操。
先分析一下楊修，在三國之中，楊修所佔的分量是微乎其微，在72回中，雖然屢屢猜透曹操的心思，那畢竟是小聰明，作爲一個文官，文不能勝孔融，智不能敗賈詡，謀不能過程昱，計不能贏郭嘉，此人處於三國衆豪傑之中，徒一庸夫爾。曹操殺掉楊修，並不會有多少損失，但這並不能就說曹操嫉賢妒能，相反，廣納人才是其無人能及的長處。
舉一例子，龐統，道號鳳雛，與臥龍並稱，是一位名揚三國的名士，臥龍亦稱其才十倍於自己，然而，這樣一位名士，先投孫權，孫權見其醜陋，拒絕收納，轉投劉備，劉備亦以貌取人，只叫他當一個小縣令，受到冷落。然而赤壁之時，他投曹操的時候，曹操“親自出帳迎入”，而且虛心請教，求他指點。後還“置酒共飲，同說兵機，殷勤相待”可見曹操愛才之極。
陳琳，建安七子之一，在官渡之戰的時候，袁紹欲討曹操，令陳琳草檄，陳琳數盡曹操之惡，罵盡曹操祖輩。官渡兵敗後，曹操捕獲陳琳，大家都勸曹操殺之，獨曹操憐其才，不忍殺之，後得以進建安七子之列。
劉備，仁德之士也。統領徐州，後歸於曹操。曹一眼就看出劉備是英雄，衆諸侯都不入眼，獨贊劉備之德。不少人都勸曹操趁其羽翼未成，除之以絕後患，曹操不捨，也許是曹操這輩子最大的遺憾，但也足見其愛才之極。
關羽，世之虎將也。溫酒斬華雄，三英戰呂布，以讓他名聲大振。後曹操攻破徐州，欲降關羽，關羽約法三章，曹操欲的良將，一口答應，之後“上馬一提金，下馬一提銀；三日一小宴，五日一大宴”款待關羽，直至之後過五關，斬了曹操六將，曹操大肚能容，放關羽頭劉備。所謂君子成人之美，正是如此。
曹操的愛才也給他帶來不少好處，若無關羽斬顏良，誅文丑，曹操不一定能贏袁紹，華容道也不可能保住性命。
說曹操陰險，狡詐，也不爲過。三國中可以找到很多例子。戰袁術時，兵17萬，糧食卻極少，糧官王*入稟曹操，曹操令其以小斛分散，後祕招王*入，欲借其人頭一用，誣告其以盜竊官糧行小斛，以壓軍心，足見其奸險。
蔡瑁，張允總領水軍，周瑜用反間計，讓曹操殺了他們。事後曹操知道中計，但不肯承認，說其二人怠慢軍法，故斬之。亦其奸險之證也。
徐庶，是一名很厲害的謀士，願效忠於劉備。曹操知道她的才能後，先挾其母，欲讓她叫她的兒子歸順，卻遭到徐母的破口大罵，而曹操卻模仿她的筆跡，致信徐庶，徐庶無奈，只得歸順。用計奸險，是其本性也。
西涼一戰最令人咬牙切齒。馬超，韓遂進兵長安，連續大敗曹操兩場。曹操卻用反間計，令他叔侄二人不和，使他們自相殘殺，不戰自潰。奸邪之極，正是如此。
然而不得不承認的是，曹操的卻有過人之處。三國中，有勇無謀者，徒一莽夫爾；有謀者，纔是立國之要。劉備雖有關張趙馬黃之勇，若無孔明，不可能開闢蜀之基業。而孫權，若無周瑜魯肅呂蒙陸遜爲他把持戰局，不可能穩坐江東。相反，曹操雖說是謀士極多，但是很少見他們表現過。百家講壇把賈詡誇得多厲害，可是赤壁慘敗，渭水三戰，奪船避箭，割須棄袍時，都不知道他躲哪去了。郭嘉說得似乎很有大謀，只是英年早逝，只在最後爲剷除袁紹的苟延殘力立了點功，不可稱強。在早期北方戰場，破袁術，擒呂布，攻徐州，敗袁紹，運用外部勢力爲自己創造優勢，可都是他自己的謀略呀！
值得肯定的是，成大事者，不拘小節，特別是在古代。有人說得很對，政治家，軍事家，說到底就是陰謀家。
對酒當歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但爲君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依。
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
三國演義的學生讀後感3
《三國演義》對成年人來說，並不是那麼陌生，有古言文版本的三國演義，也有白話文版的三國演義，多少都讀了幾遍，還有廣播裏的長篇連播，特別是三國演義拍成電視劇和電影之後，更加深入人心，在讀書的同時，也從中學習到了許多的知識。在和兒子讀書的同時，也啓發教育孩子要仔細讀書，細心體會作者的寫作方法和寫作特點。特別是關於人物的描寫，更要通讀全書細心品味。
作者羅貫中準確的把握住了每個人的心理和性格特點，在品味讀書的樂趣中，對其中的人物描寫頗有感受：
《三國演義》一共寫了四百多個人物，其中有幾十個人物都個性鮮明，栩栩如生。如張飛嫉惡如仇，粗豪爽直，而又從善入流；劉備仁厚愛民，虛僞做作；關羽神武神勇，講究忠義卻剛愎自用；周瑜才高果敢卻心胸狹窄；魯肅拘謹忠厚，黃蓋勇敢沉着，司馬懿老奸巨滑等等。連三個“舌辯之士”也各具特色，他們都恨曹操，但表現形式大不相同。彌衡是“罵”“至死罵不絕口。”至今戲曲舞臺上還有一齣戲叫“擊鼓罵曹”；張鬆是“頂”，頂得曹操“拂袖而起，轉入後堂”；楊修是“揭”，他多次揭曹操的老底，揭曹操靈魂深處的祕密，特別是夢中殺人的詭計。
在塑造人物方法上，抓住人物的主要性格特徵，通過戰爭中不同的故事情節加以反覆渲染，把人物放在尖銳的鬥爭中去寫。不同的軍事和政治鬥爭典型環境，寫法也不一樣。如曹操攻打濮陽陷入重圍，大火之中正碰到呂鬱挺戢躍馬而來，曹操用手遮住臉，加鞭縱馬從對面闖過去，呂布從後面拍馬而柴，以方天畫戢在曹操頭盔上點了一下，問道“曹操何在？”用手指着相反方向“前面騎黃馬的就是”，多麼狡猾。呂布聽了就縱馬向前追趕，放過了眼前這個真曹操。曹操輕輕一句便騙過了呂布。在潼關則是另一種情況。馬超認出了曹操後，緊追不放，害得曹操“割須棄袍”，沒命逃奔。這時，背後馬超趕來，厲聲大叫：“曹操休走！”嚇得曹操馬鞭掉落在地。看看即將趕上，馬超從後挺槍而剌，曹操繞着一棵大樹躲藏，馬超一槍刺在樹上，用力過猛，刺得很深，等到把槍拔出來，曹操已經跑遠了。在這裏，從濮陽之戰，使我們看出呂布有勇而無謀；從潼關之戰，使我們看出馬超精明強悍。再如張飛在巴郡“義釋”了嚴顏，關羽在長沙“義釋”了黃忠，同是“義釋”但也有不同。張飛“義釋”嚴顏，表現了張飛粗中有細；關羽“義釋”黃忠，表現了關羽的高傲自負。同是寫一代英雄之“勇”，呂布是勇中帶賤，周瑜是以勇顯驕，趙雲有勇有謀，可見人物的思想性格是不一樣的。曹操的“割須代首”“夢中殺人”；劉備和單福（徐庶）關於的蘆馬的對話，這些描寫顯示了曹操、劉備的奸詐和仁厚的不同性格。諸葛亮“帶病巡營”的描寫，突出了他“鞠躬盡瘁，死而後已”的忠貞；後主劉禪的“樂不思蜀”的描寫，簡直把他的昏庸寫活了。
《三國演義》善於通過戰爭的描寫來展現人物性格。“赤壁之戰”的人物很多，重點只有幾個。在決策準備階段重點寫了諸葛亮和周瑜；在決戰階段則突出了曹操。歷史上的曹操是起過一定作用的傑出政治家、軍事家和文學家。小說中的曹操經過各個時代的藝術加工，他已成爲統治階級權臣的典型人物，成爲古今奸雄第一奇人。他的突出特點是奸詐，當然小說也寫出了他的雄才大略。曹操奸詐的性格特徵，在赤壁慘敗這個特定情境中，曹操敗走華容道時，他倉慌逃竄險些喪命，但他竟能夠三次大笑，笑周瑜、孔明，無智謀，他以笑來穩定軍心。但當他逃回到據點的時候，已經脫離了危險，他又仰面大哭，哭謀士郭嘉已死了。哭郭嘉，是說其他軍士無能，把戰敗的責任推卸掉了。“三笑一哭”這一情節把曹操的奸詐和權術刻畫得淋漓盡致。
曹操的八十萬大軍灰飛煙滅，他卻能在惶惶逃命中連連大笑，這“笑”寫出了他雖大敗卻不氣餒，不認輸，還要發表議論笑話對手，“畢竟智謀不足”，“到底是無能之輩”。這是用環境描寫來反襯曹操之“頑強”“狡譎”的一面，說明他仍然雄心勃勃。
三國演義的學生讀後感4
書者，述也，以載道，以寄情，以解惑，以明智。讀《三國》，可載道，可明智。
明朝雖驅逐胡元，把中國恢復過來。然而元末明初之際，用兵頗甚，不免有人感嘆民生之凋蔽，於是平地一聲炮響，出現了《三國志通俗演義》。《三國演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間105年的歷史。這之間戰爭極多，場面也是極磅礴的。英雄人物，更是不勝枚舉。所以要寫感悟的話，怕是一輩子也寫不完。故趁此舞象之年，權且寄下一篇感悟，及弱冠，可供諮嗟。
《三國》全書大可分爲“黃巾之亂”、“董卓之亂”、“羣雄逐鹿”“三國鼎立”、“三分歸晉”五大部分。其高潮部分，即“羣雄逐鹿”“三國鼎立”最爲精彩。”羣雄逐鹿奠定了日後三分天下的最初基礎：董卓死後，中原大亂。軍閥混戰之中，青州黃巾又起，曹操前往征討，勢力再次擴大。並趁李傕、郭汜內訌，劫獻帝至武昌“挾天子以令諸侯”。孫策也借來袁術之兵，奠定吳國基業。劉備本佔了徐州，但呂布卻趁劉備與袁術相爭之際，襲了徐州，劉備暫居小沛，不久又和曹操合兵，攻殺呂布。可謂“四方盜賊如蟻聚，六合奸雄皆鷹揚”。這一段，是要你知道用人，善用人，方可成事。下一段就更精彩了：關羽一路，千里走單騎，過五關斬六將。關羽一生是極重情義的。當初與曹操在土山三約，第三約最使曹操頭疼。果然，斬顏良、誅文丑之後，聽劉備在彼，便“馬騎赤兔行千里，刀偃青龍出五關”。關雲長自幼熟讀《春秋》，只是性格上有些自負。這爲他後來敗走麥城，痛失荊州埋下伏筆。
再說劉備，《三國演義》將劉備描繪成忠義仁德之士，觀其正史，實則不然。不過通俗小說，本就七分實、三分虛。魯肅本非老實懦弱之人，周瑜也非忌賢妒才之輩。劉備前半生漂泊孤苦，謀士中竟無一人可指望者，實在是到躍馬檀溪之後，得水鏡先生之言，聞臥龍鳳雛之說，才明白自己實無一智人。明日便得單福，即徐庶徐元直，頗爲得力，但不久被曹操賺取。不過，劉備確實禮賢下士，如若不信，且看他對徐庶臨別言曰：“先生既去，劉備亦將遠遁山林矣。”送了一程，又送一程；又要盡伐阻其望元直之樹木。其禮賢下士，可見一斑。所以纔有後來“南陽三顧情何深，臥龍一見分寰宇”。
諸葛既出，《三國》的氣象爲之一新。孔明不愧爲治世之全才，先在博望坡初用兵，後又火燒新野。自赤壁戰後，輔佐劉備，竟成大業。司馬徽言他可比“興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房”，斯是矣。可惜先主不聽孔明之言，執意進寇東吳，被陸遜火燒連營八百里，敗退回白帝城，鬱鬱而終。諸葛亮鎮守西川，內修政治，把個益州治得事事妥帖。所以能以一州之地，先平南方之亂，次出師北伐，和中國相抗衡。當初諸葛亮將出草廬之時，便有歸隱之心。但“只因先主丁寧後，星落秋風五丈原”。其“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神真乃千秋萬代之典範。
諸葛亮說曹操“名託漢相，實爲漢賊”，我看倒冤枉了他。曹操本就懷着匡漢興劉的願望進仕，歷經四朝，可時漢帝多柔弱，乃後漢之“阿斗”也。漢末軍事家，首推孟德，於是蕩平北方，縱橫天下三十餘年，平黃巾、戰官渡、滅袁紹、誅呂布、徵烏桓、定涼州。位極人臣卻不思篡漢，只道：“若天命在孤，孤可爲周文王也。”。曹氏多才，自不必說，似“建安風骨”何如？其《觀滄海》、《短歌行》等至今仍膾炙人口。《三國志》中也稱他“治世之能臣，亂世之英雄”。死後，後人有《鄴中歌》一篇嘆曹操：鄴則鄴城水漳水，定有異人從此起，
雄謀韻事與文心，君臣兄弟而父子；英雄未有俗胸中，出沒豈隨人眼底？功首罪魁非兩人，遺臭流芳本一身；文章有神霸有氣，豈能苟爾化爲羣？橫流築臺距太行，氣與理勢相低昂；安有斯人不作逆，小不爲霸大不王？霸王降作兒女鳴，無可奈何中不平；向帳明知非有益，分香未可謂無情。嗚呼——古人作事無鉅細，寂寞豪華皆有意；書生輕議冢中人，冢中笑爾書生氣！然而漢朝人也有漢朝人的好處。因其去古近，所以有封建時代之士，一種慷慨之風。和後世的人，唯利是視，全都化成漢人所謂商賈者不同。漢代之士，讓爵讓產的極多，這便是封建時代，輕財仗義的美德。至於武士，尤有慷慨殉國之風，當時不論南北人民，都有尚武的習氣。我們觀於三國的往事，真不能不神往了。
三國演義的學生讀後感5
讀書，可養浩然之氣，塑高尚人格。流淌在書籍中的那一個個如寶石般璀璨的文字，映射的是時間長河裏洗禮的文明的積澱！
記不清從孩提時代至今多少次翻開《三國演義》，隨着年齡的慢慢增長，知識閱歷的不斷增加，裏面的故事情節卻給了我更深深的震撼。它以“天下大勢，分久必合，合久必分”，這張作爲中國五千年曆史象徵的橫幅拉開了一段詳盡而宏偉的歷史。它記載了從東漢末年黃巾之亂到公元280年司馬炎建晉約110多年的歷史。雖說它是羅貫中以陳壽的《三國志》爲模板而創作的一部小說，可能有很多地方與正史相否，但它卻以一種生動、有趣、貼近生活的藝術表現形式展現在廣大羣衆面前，併爲人民所喜愛、傳頌。作者羅貫中以兵法三十六計匯融於字裏行間，既有情節，也有兵法韜略。因爲這樣，它又是一部兵書。它也因此被列爲“四大名著”之一，它的確無愧於這一美譽。
《三國演義》讓人覺經典絕妙是在於它塑造人物形象方面的獨樹一幟。
諸葛孔明雄才大略，神機妙算，精忠而耿直，謙虛而謹慎，認真而盡職。他未出茅廬，便知天下三分。即使在魏將司馬懿的十五萬大軍面前，也表現得鎮定自若、處變不驚。面對曹操南下的百萬雄兵，他並沒有慌張，更沒有絕望，而是主張聯合東吳，憑藉自己的過人才智，在青史上寫下了火燒赤壁的著名篇章。七擒孟獲的千古絕唱，更將他的過人膽識表現得淋漓盡致。在逆境中，他也從不放棄自己的理想。不管遇到了多少風雨，不管前路有多少坎坷，他心中希望的火苗從未熄滅，他逐夢的腳步也從未放慢。他一步一步征服着世界，憑藉着一顆造福衆生、矢志不移的心，經歷了多少失敗，多少風雨，他終至目標，促造了三國鼎立的格局，在中國青史上留下了濃墨重彩的一筆，在世紀路上樹起了一座不朽的豐碑。但他的重任卻依舊沒有完成——北伐。一次次的出征，卻註定是一次次的失敗。但他依舊沒有氣餒，總是懷着那份試圖力挽狂瀾的希望，那份一統山河的決心，不驕不躁、堅韌不拔地向着理想的終點出徵。
“寧叫我負天下人，休叫天下人負我”，被稱奸絕的曹操——雄才大略，殘暴且奸詐；他既是一個政治野心家陰謀家，也是一個生性多疑的疑慮家；他是一個“疑人不用，用人不疑”的明主，卻又是一個兇殘殺戮的暴君；他討董卓，剿黃巾，誅袁術，滅呂布，平袁紹，定劉表，而確定中原的霸主地位。最後他也因他多疑而煙消玉隕。
“降漢不降曹”，講述了一代名將，被譽義絕的關羽——威猛剛毅，義重如山；他既是一個軍事戰術家謀略家，也是一個驕橫跋扈的驕橫家；他被尊“五虎將”之首，卻又是一個蠻橫無理的統領；他溫酒斬華雄，斬顏良，誅文丑，掛印封金千里走單騎，過五關斬六將，水淹七軍而威震華夏。最後他也因驕橫跋扈失荊州，敗走麥城，壯死於江東。
還有許多人物。譬如“成也劉關張，敗也劉關張”的劉備，“粗中有細”的張飛等。
每當我沉浸在《三國演義》這本書時腦海就猶如展開了一幅巨大的歷史畫卷。在這畫卷裏，講述了“三分虛，七分實”的歷史故事。這種宏大而一氣呵成的氣勢，使人讀完有種無可名狀的快感，深深地感受到經典之作無法抗拒的魅力；這畫不僅描繪出了無煙寂靜的鬥爭，也顯現了硝煙瀰漫的戰場。這裏既有七俠五義，同樣也有兒女情長。引人入注的細節讓人忘卻了這是在述說名著，而分明是在清晰地描述一個個美麗而動聽的故事，我想這大概就是經典之作與衆不同之處吧。
《三國演義》確實是一部蘊意細長的經典鉅著，我們世人又怎能憑藉三言兩語而論述？如今，硝煙以散去，光陰以逝去，英雄以過去，唯有留下了那“暗淡了刀光劍影，遠去了古鼓角錚鳴”的淡淡哀傷。不管歷史如何去改寫，歷史的潮流如何去進展，它卻不回隨時間的流逝而被世人健忘。因爲它的魅力影響着世人，因爲它的意義提醒着世人，最後它又以經典這個讚美而埋葬世人的心中。
三國演義的學生讀後感6
《三國演義》寫了三個國家的興衰史，從桃園三結義至三國歸晉共經歷了五大時期，便是黃巾之亂，董卓之亂，羣雄割據（官渡之戰，赤壁之戰），三分天下和天下歸晉
黃巾之亂是從桃園三結義開始，講了黃巾起義之後，東漢F的反擊，出現了劉備，曹操等英雄，而東漢政權也快滅亡了
董卓之亂是講董卓入京前後的故事，從何進與十常侍對戰到少帝逃出京城，結果被董卓救駕董卓入京後收買了猛將呂布，又廢少帝，立獻帝，大權獨攬，實施暴政，逼得羣雄聯軍伐董卓，雖然後來聯軍失敗了，但是董卓最後也被呂布所殺
羣雄割據是講董卓死後，中原諸侯羣龍無首，爲了擴大自己的地盤互相廝殺，最主要分爲三個戰區，即北方的袁紹與公孫瓚，江東地區孫策的崛起，中原地區曹操，劉備，呂布，袁術之間的戰爭
再後來的三分天下和天下歸晉我就不一一細說了，最主要的我想談談自己對三國演義的一些認識和看法
劉備：陳壽對劉備的評價是：“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國託孤於諸葛亮，而心神無二，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權幹略，不逮魏武，是以基宇亦狹。”但他“折而不撓，終不爲下”。在《三國演義》中，作者把劉備描寫成“仁”的代表，漢室皇權正統的繼承者，因而對劉備的仁愛、寬厚和知人善任的性格特徵着力描畫，極盡誇張，但在突出其“仁愛”時卻又落入了“無能”一面，給人以“無能”和“虛僞”的感覺。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來的印象，扭曲了劉備是“梟雄”、“人傑”的真實形象。
在《三國演義》中，我最欣賞的就是曹操了，雖然爲了突出劉備的仁義，他被寫成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒有抹殺他在幾年的東征西戰中，佔領了長江以北的大片土地，連少數民族都臣服於他，他是三位郡主中最有才幹的，魏也是三國中最強盛的，他奠定了魏國的基礎，後來晉國才能統一天下，所以他是一位真真正正的英雄
對於人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，曹操爲了選拔更多的人才，打破了依據封建德行和門弟高低任用官吏的標準，提出了"唯纔是舉"的用人方針，於公元2年春天下了一道《求賢令》曹操在令中一開始就總結歷史經驗，認爲自古以來的開國皇帝和中興之君，沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的，而所得的賢才，又往往不出里巷，這絕不是機遇，而是當政的人求，訪得來的有鑑於此，曹操立足現實，指出現在天下未定，正是求賢最迫切的時刻他希望在左右的人不要考慮出身，幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發現和推舉出來，只要有才能就予以重用後來，曹操於公元2和27年又下了兩道《求賢令》，反覆強調他在用人上"唯纔是舉"的方針他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上，力戒求全責備，即使有這樣那樣的缺點也受有關係，只要真有才能就行經過一番努力，曹魏集中了大量人才，當時各地投奔到曹操門下的人很多，形成猛將如雲，謀臣如雨的盛況而且對於有才幹的人曹操還能做到不計前嫌，比如陳琳本來是袁紹的部下，曾經替袁紹起草檄文，罵了曹操的祖宗三代袁紹失敗後，陳琳歸降曹操曹操問他說："你從前爲袁紹寫檄之，罵我一個人就可以了，爲什麼要罵到我的祖宗三代，陳琳連忙謝罪曹操愛惜他的文才，不僅對他不處罪，還照樣任用他
曹操的成功不僅因爲他的傑出才能和善於招攬人才，還在於他有着豁達的胸襟和廣闊的胸懷在赤壁的慘敗之後，曹操並未一籌莫展，而是笑着說了一句"今北方仍由我所據"，並且三次大笑展現出他對待挫折的樂觀態度曹操同時也是個很有文學情趣的人，喜歡作文賦詩，即使大戰在即也情趣不改，他的許多詩作都是樂府中的名篇
三國演義的學生讀後感7
看了《三國演義》後，有不少感觸。《三國演義》中有三絕，其一："奸絕"曹操，其二："智絕"諸葛亮，其三："義絕"關羽。尤其是這三人讓我頗爲震撼。
曹操，他被人稱爲"奸雄"，似乎略帶貶義，的確，他是詭計多了點。而他南征失敗，作者羅貫中爲了體現正面人物劉備就刻意的將其完全醜化，而忽視了他的諸多優點。
如今有些心思不息的人讀了《三國演義》之後，卻自然而然地把曹操當成了壞人，就當我第一次讀此書時這個觀念也先入爲主了。當然，曹操不會如小說中所說的沒用，在劉備還未請諸葛出山時，曹操單憑個人的謀略就將劉備身陷於小城徐州，與呂奉先明爭暗鬥，讓劉備在此彈丸之地耽誤自己的復興大業。
所以，我想說，曹操並非如書中所說是一個徹頭徹尾的奸雄，而是一位英雄，許劭就評價他是"治世之能臣，亂世之奸雄"當然許劭的預見是完全正確的，但他的評價也充分說明了曹操的才華及其謀略是數一數二的。這個世界是不會存在絕對的善惡和對錯，所以"奸雄"的評價也只是個人的觀點被以訛傳訛了。
青梅煮酒論英雄時曹操曾說過：龍能大能小，能升能隱。大則興雲吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。多麼偉大的氣概，這正是他自己的真實寫照。千載而下，封建統治用愚民的把戲給他以奸雄的侮辱，但當他毅然揹負起漢賊之名而匡扶社稷之時就註定了他的偉岸：勇討黃巾見忠勇，十二色杖見忠信，憤接七星見忠君，愛民如子見仁義。赤壁的大火也許能燒掉他的8萬大軍，但絕對燒不掉長江畔他舞戟而歌時的豪情壯志。
我由衷地佩服曹孟德突破了區區七尺身軀的渺小和無力，而屹立於天地之間。
諸葛亮，他是三國時期一個傳奇性的人物，夜觀天象，知天下大事。有這麼一幅對聯我覺得形容他非常的貼切：收二川，排八陣，七擒六出，五丈原前點四十九盞明燈，一心只爲酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裏變金木土草爻卦，水面偏能用火攻。雖說他在冥冥之中是主導三分天下的主要人物，也是非常理性和聰明的人：能非常好的處理和東吳及北魏的關係。但即使小說已經把諸葛亮神化到能"死諸葛嚇走活司馬"，卻任然不能改變歷史：臥龍、鳳雛，二者皆得，卻安不了天下。
伏龍諸葛亮。他那過人的機智，嫺熟的兵陣，無不讓後人歎爲觀止。後人有詩讚：
遠略高瞻屬武侯，奈何壽盡命天收。煩將三顧茅廬義，便起獨滅漢室憂。赤壁敗操引明策，成都扶備獻良謀。至今提念仍心泣，雲雨翩翩空自流。將星秋夜已收藏，魑魅紛紛蹈亂狂。生不逢時難享受，命徒隨古怎憂傷。池魚駁躍攪池暗，海日初升伴海光。事主兩朝人讚譽，英雄從此姓名彰。
所以《三國演義》在某種意義上也稱得上是《諸葛亮傳》
關羽，字雲長。因殺了家鄉的惡霸逃出來又遇上黃巾賊作亂才毅然投軍，從而遇上了劉皇叔，開始了戎馬生涯。關羽作爲中國幾千年來忠義的代表，被稱爲武聖，縱觀三國，很容易發現蜀國之中都是忠義之士，劉備作爲首領，也是一直以此爲立身之本，也正因如此才得以使那麼多將領追隨，顯然，關羽是最突出的典型，是作者羅貫中樹立的代表，所以作者也將其神化了，被呂蒙設計抓住被殺後居然還借其身還魂大罵孫權一通，最後還帶走了呂蒙，可憐吳下阿蒙僅在一場戰役中顯了威風就隨關公去了。
但對於關羽敗走麥城一事，完全是他咎由自取，他本身並非效忠是蜀漢，而是他的兄長劉備本身，所以軍師諸葛亮的話雖是良計，他的內心深處或多或少還是會有所抗拒，若不是顧及兄長的復興大業，也不會如此聽話的按孔明的話去做。所以當初孔明離開時的四個字"東和北拒"他幾乎是一點都沒聽進去，加上他本身就因爲頗豐的戰績而生出了一股傲氣，所以東吳來和親時他纔會說：我的虎女怎麼能嫁給犬子呢？就是這番話引得孫權起了殺心，最終落得個敗北的下場。
讀罷《三國》我發現這些人物都非常的鮮明，曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細細品味，讓讀者彷彿進入了一種境界。
三國演義的學生讀後感8
三國時代涌現出了一大批傑出的人才，就像蘇東坡寫的那樣，江山如畫，一時多少豪傑。無論是成者爲王，還是敗者爲寇，都抹滅不了那些熠熠生輝的燦爛恆星。就算是那些身首異處、功敗垂成的羣雄們，也有他們自身獨特的亮點。
如果說一本好書，每一次品讀都有不同的感受的話，那麼三國演義就是這樣的一本好書。在它描寫的人物裏，其中我最欣賞的就是諸葛亮啦，寫諸葛亮出山的過程，先借司馬徽、徐庶之口，影影綽綽地虛寫他的非凡才能；繼而是三顧茅廬，仍是從劉備等三人的眼光中虛寫這位“高人逸士”的生活氛圍和一種神祕色彩，逗引讀者的興趣。第一次讀三國演義的時候，這個人物就深深的印在我的腦海裏，諸葛亮可以算是《三國演義》中智慧人物的代表，他在無論何種複雜的情況下，都能審時度勢，掌握大局；在無論多麼危急的情況下，都能運用巧思，轉危爲安。雖然三國演義已經神化了諸葛亮，但還是可以從中感悟到他的智慧和人生哲學。我想他應該是一位儒將，至少有着儒將的風範，儘管古代十大儒將中並沒有他。這就是我對這個角色的第一印象，但當我再次拿起着本書，看到他在五丈原時，在寒風中視察軍營時，面對長天的無力嘆息，我更加的敬佩這位偉人。這是諸葛亮臨終時的一句話“再不能臨陣討賊矣，悠悠蒼天，曷此其極”意思就是，再也不能爲復興漢室、酬恩先主而上陣討伐叛賊，浩淼蒼天，永恆不朽，爲何卻對我如此苛刻，讓我在此走到盡頭，也不願再多給我哪怕一點點時間，不甘啊！五丈原的秋風徹骨生寒，命運對這位壯志未酬的老人確實是過於苛刻了，他走得極爲不甘，而且走在了老對手司馬懿前面。也許在當年劉備三顧茅廬的時候，他就已經覺察到復興漢室江山是不可能的，但在劉備三顧茅廬的厚禮下，他毅然出山。他知道這一去怕是再也回不來了，但他並不後悔。司馬徽當初就說，“孔明雖得其主，然不得其時。”想必諸葛亮也清楚這一點。也許真正的歷史中諸葛亮並不是如此想的，而只是對劉備的忠誠。但三國演義就是如此恰到好處的塑造了這麼一位英雄，一個知其不可而爲之的英雄。是成事在天，謀事在人，還是謀事在人，成事在天，這就是三國演義要告訴我們的。真正的英雄不一定是成功者，但一個敢於面對挑戰，在困境中奮起，毅然決然的人，一定是以爲英雄。明知不可爲而爲之者，雖敗猶榮。試想這樣一位小說人物，如何不能扣動讀者的心絃呢？
有一句話是《出師表》裏的：受任於敗軍之際，奉命於危難之間。也許你覺得沒什麼，也許是你不明白。在這功名利祿的世界裏，錦上添花容易，雪中送炭難。這個道理是不會變的。所以在你最困難的時候向你伸出援手的人，你一輩子也不會忘記。諸葛亮九歲喪母，十二歲喪父，幼年飽受失親之痛。對於雪中送炭定有自己的認識，所以奉命於危難之間也是他人生觀的一種表現，更是知恩圖報的一種形式。
《誡子書》中說：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！意思是品德高尚、德才兼備的人，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨着光陰流逝，意志隨着歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣（成了無所作爲的人）對社會沒有任何用處，（到那時）守在破房子裏，悲傷嘆息，又怎麼來得及呢？——這也許是諸葛亮對自己人生觀的詮釋。
身未升騰思退步，功成應憶去時言。只因先主丁寧後，星落秋風五丈原。
三國演義的學生讀後感9
讀完厚厚的一本三國演義，不禁感嘆歷史的“分久必合，合久必分”。三國演義真的爲讀者生動活現地演義了一個歷史故事，也讓我從中學到了一些爲人處世之道。
先來說說曹操這個人物帶給我的啓示。曹操一生都屬於十分大膽型的人物，也是十分奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人，最後明知錯了，還要繼續殺了呂伯奢，其無情無義至此，陳宮便離他而去，曹操後來說的那句話耐人尋味：“寧教我負天下人，休教天下人負我”。但反過來想想，如果當時他不趕盡殺絕的話，呂伯奢若真帶了些人過來追殺他，可能曹操會就此退出歷史舞臺了。但是奸詐帶來的只會是一時的小利，一直是奸詐的話，自然會遭到報應。後來董承一夥人便刺殺曹操，可惜事敗了。後來陸續都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，否則這位曹阿瞞也不會叱吒風雲了。曹操給我的啓示就是，做人不能太狡詐。
與曹操截然相反的一個人物就是劉備了，他以仁義當先，他熱愛百姓。劉備一生的行爲都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時，還帶着百姓逃命，他管理一個新野，或是徐州，都是佈施仁政，得到百姓的愛戴。
但不論是曹操還是劉備，他們都有一個特點，那就是非常注重人才，曹操失了一個呂韋，祭奠時他不哭自己曹家的人，獨哭呂韋。他的謀臣郭嘉死後，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙雲並不是劉家的將軍，但他十分器重趙雲，幾次留他，後來終於歸到了劉門下，才使得那個扶不起的阿斗兩次脫險。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時，劉備哭着送別，還要砍掉擋在前面的竹林，後來徐庶才又回來推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成爲聘用人才的典範。日記
所以說，一個人的力量是有限的，需要招兵買馬，尋找志同道合的人，一同創建事業，這纔是成功之道。與之相反的例子便是袁紹了，照說袁紹與曹操一戰的時候，擁有明顯的軍事優勢，但袁紹爲人不重視人才，有許多忠臣在身邊也不知道。他如果聽忠臣的話，那曹操怎麼可能勝得了他呢？而他卻聽信一些小人的話，致使敗給了兵力較少的曹操。
三國演義還讓我學到：要善於聽取好的意見，忠言逆耳。曹操赤壁之戰爲什麼會敗？我覺得還是因爲沒有聽信好的意見，面對新來的龐統這個外人，他卻毫不猶豫地相信了他的“連環計”，而面對另一個臣子對他的忠言，那位臣子大致說的是：“若敵人用火攻，如之耐何？”曹操答的大致意思是：“現在這個季節，不會刮東南風，如果用火攻，那便是燒他們自己的營了”。這也怪不了曹操，他又不像孔明這個氣象專家能知風雨。但既然有人提了建議，曹操也應該有所警覺呀，不然也不會敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹林中安七百里連營，早有臣子向他提出建議，說敵人如果用火攻怎麼辦？但他沒有接受，致使後來真的被陸遜七百里火燒連營。所以，能否正確聽取他人的意見，往往決定着事情的最終成敗。
三國演義中的一些人物，也給我許多啓示。那些貪財，貪色的人，最終一定不會有好結果。董卓與呂布之所以會兵刃，還不是讓一個小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點好色，張繡投降後，曹操在營中尋樂，便找了張繡老婆來玩弄，後來張繡當然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否則也被張繡結果了。
曹操修了銅雀臺後，還要把東吳的“二喬”放於臺上，於是便讓孔明用這點激了周瑜，讓周瑜決心出兵打曹操，曹操纔有赤壁一敗。三國中還有一些賣主求榮的一些人，也得不到好結果。與之相反的則是關羽了，他不貪財也不好色，得到了曹操的敬佩，也得到了千千萬萬讀者的敬佩。若不是因爲他一點點的驕傲，以及劉封的見死不救，他也不會死得那麼早了。所以，我又知道了，爲人不能貪財色，要做一個正直的人，剛正不阿的人。
三國演義中，還可以學到許許多多的東西，比如研究歷史的規律，分析人物性格，分析事情的前因後果成敗原因。毛澤東就曾經讀了五次三國演義，原因大致也在這吧。名著是經得起反覆閱讀，反覆推敲的，好的名著伴人一生成長。
三國演義的學生讀後感10
我不知自己讀了這本書多少遍，但是每次看都有不同的趣味，更有不同的感受。天下三分，各國你徵我伐、用盡千軍良策，爲的是統一天下。可嘆的是相爭了六十餘年的三國、最後卻並非其一取下江山，而是內政變故、慢慢衰弱、讓野心勃勃的司馬氏族輕鬆吞併天下。而我只能用“古今多少事，都付笑談中”一句來安慰自己罷了。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”，每當這首深沉雄渾的《臨江仙》響起在耳畔時，心底平靜的湖面也泛起美妙的漣漪，思想也像插上了翅膀一樣隨着歌聲穿越千年時光，去追溯令人嚮往的歷史……
這一切都緣自我心中永恆的經典——《三國演義》。
《三國演義》是一部歷史，一部詳盡而宏大的歷史。它記載了從東漢末年黃巾之亂到公元280年約110多年的歷史。它以陳壽着《三國志》爲模板，經過作者羅貫中大膽的藝術創作而完成的，使高深難懂的正史以一種生動、有趣、貼近生活的藝術表現形式展現在廣大羣衆面前，併爲人民所喜愛、傳頌。《三國演義》又是一部小說，一部內容豐富蘊涵深刻的小說，作者匠心獨運，以生花妙筆勾勒出桃園結義，過五關斬六將，火燒赤壁，借東風，長板橋等一系列生動的故事，爲婦孺皆知。它妙趣橫生的文字，以及馳騁於神出鬼沒境界的暢快深深地打動了我，而它也成了我心中永遠的經典。
《三國演義》卻是無愧於“名著”的稱號，翻開它，就猶如展開了一幅巨大的歷史畫卷。作者並不華麗卻十分準確的文字就像點點筆墨給這幅畫卷描繪出朵朵奇葩，使每一位讀者都深深陶醉於其中。這裏既有鼓角錚鳴，硝煙瀰漫的戰場，也有文臣武將爭權奪利，勾心鬥角的紛爭，也不乏風花雪月、情意深長的愛情。引人入勝的情節讓人忘卻了這是在述說歷史，而分明是在娓娓地講述一個個美麗而動聽的故事，我想這大概就是經典之作與衆不同之處吧。
然而使《三國演義》更讓人覺經典絕妙是在於它的戰爭前後經過的細緻描寫和塑造人物形象方面的獨樹一幟，這恐怕是包括《史記》在內的其它史書望塵莫及的。譬如赤壁之戰，戰爭的起因是劉備兵敗，曹操妄圖吞併吳，諸葛孔明舌戰羣儒，智激周瑜抗曹是事情的經過，而後孫曹對峙，巧施連環計，火燒戰船這一連串驚心動魄的情書掀起了故事的高潮，最後又以曹操兵敗，關雲長義釋華容道這原本出乎人意料卻又讓人欣然接受的結果圓滿地敘述完了這宏大的戰爭。而在人物塑造方面，更可以看出《三國演義的獨到之處，劉備的仁德，張飛、趙雲、許諸、典韋的勇猛，魯肅的憨傻都被描寫得淋漓盡致，而“寧可教我負天下人，不叫天下人負我”的曹操的阻險毒辣，“安居平五路”運籌帷幄諸葛亮的足智多謀，還有“降漢不降曹”“義拔雲天”關公的忠義凜然更是被刻畫地入木三分，讀完《三國演義》，掩卷沉思，滿腦是那殺聲陣陣的戰場，個個人物形象栩栩如生，不禁佩服作者自然流暢的文筆和巧妙的構思。那種宏大而一氣呵成的氣勢，使人讀完有種無可名狀的快感，深深地感受到經典之作無法抗拒的魅力。
《三國演義》，一部豐富而深刻的`鉅作，僅憑我的三言兩語又怎能細說？如今，硝煙散去，英雄不在，千年古事已俱付塵灰，只剩那“暗淡了刀光劍影，遠去了古鼓角錚鳴”的淡淡哀傷。但心中永遠的經典——《三國演義》卻不會隨着時間的流逝而淡忘。有人說：“每一本書，都象一盞奇特的燈，不過它照的不是黑夜，而是求知者的心靈。”而《三國演義》更是一盞燈，一盞明亮而永不熄滅的燈，它不僅照亮了我的心靈，更照亮了我的人生。
一位偉人曾說過：“書籍乃世人累積智慧之不滅明燈，”讀三國，就時刻能感受到它的光輝帶來的溫暖，它字裏行間蘊含着一股震撼人心的力量。讀三國，讓人深刻體會到它透露出的“天下興亡，匹夫有責”、“匡扶社稷，兼濟天下”的思想。這種思想與我內心深埋的理想交織、碰撞，產生共鳴，激盪出串串亮麗的火花，鼓勵我爲實現生命的價值而拼搏、前進……
三國演義的學生讀後感11
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡好漢……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《三國志艱深演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。由標題可知，這部小說是根據《三國志》寫的，然而不向正史那樣穩重，而是古代的口語文小說。與《三國志》比擬，《三國演義》變得藝術性更強了。下面，我就從多少個方面來點評一下這部66萬字的名著。
一、真實與虛構
演義與正史的最大差別就是，演義不是全體真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構，確實是這樣。但是虛構，應用藝術的手段進行虛構，而不是隨意那段史實就能夠拿來虛構的。好比，關公溫酒斬華雄，史書上並不寫這件事。又如，對於單刀赴會面魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。相似的例子當然是不可計數。讀過之後，稍做剖析，可知這些虛構的情節，大部門是爲小說描寫的一個個人物作鋪墊的。因爲，假如僅僅是象正史中所說的塑造實在的人物，有些人物就和作者的政治思維觀相違反了。而且，作者在虛構的同時，還留神到了情節的公道性、連貫性，而不是僵硬的去虛構，這也就是爲什麼讀過之後，會有身臨其境的感到。總之，作者在這方面的寫作是相稱成功的，而且這些情節也表示了作者的一局部主觀慾望。
二、神化與醜化
《三國演義》中的人物，並不完整是真實人物，而是正史經由加工後的人物，這其中就有被神化的人物和被醜化的人物。
被神化的人物的典範代表就是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的處所是“未卜先知”，關羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡略比擬一下作者爲什麼側重的神化這兩個人。
南宋有名的理學家朱熹，以爲三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏爲正統。自朱熹之後，君王、大臣、庶民也開端接受朱熹的觀點，起因就是這種觀點是合乎儒家思惟，並能被統治階層所接收的。羅貫中也是批准朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠於“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是爲什麼受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關羽長達三十餘字的諡號了。
至於醜化，基礎是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是豪傑早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。醜化大部分都是爲神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國演義》的一大勝利便是成功地塑造了很多個性赫然的人物，比方：老謀深算的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠誠誠實的劉備、勇謀兼備的趙雲、狡猾多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者恰是用對細節的刻畫，來體現人物鮮亮的特色。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個警惕眼智敗張?的戰例進行了過細入微的描繪與描寫，與此同時又參加了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高明。
《三國演義》可能把繁多的人物以及之間盤根錯節的關聯處置的恰到利益，就是由於作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者採取了沿線索來記述的文學伎倆。《三國演義》的主線索就是蜀漢政權的樹立以及消亡直至三分歸晉的進程，其中有交叉有支線索。如，赤壁之戰時代，作者是從劉備、孫權、曹操三條線索來開展敘述的。而這三條線索有互有接洽，不會在一個章節之中只敘述一條或兩條線索，這樣交錯進行，就會讓讀者覺得很連貫，而不是隻讀一條線索的漫長與乏味。
四、封建與王道
《三國演義》中表現的一個政治思想觀就是提倡典型的儒家思想――霸道與仁政。《三國演義》中的一大部分虛構故事件節都是爲了表現這種思想。正是如斯，作者才勇敢的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術形象。
首先是諸葛亮。《三國演義》中描述的諸葛亮，是“忠貞”跟“智慧”的化身，特殊是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
三國演義的學生讀後感12
一千多年來，不知道有多少的豪情志士對三國風雲津津樂道。不知道有多少的智者謀士把三國中的計策視爲經典。一本《三國演義》將三國時期爭雄的場面刻畫的淋漓盡致，令後來者愛不釋手。我想這應該歸功於歷史與文學相結合後所散發出的無限魅力。三國的歷史就好比是一塊璞玉，而羅貫中用文學的方式將它細細雕琢成一部經典。
記得小時候讀三國總是喜歡裏面戰鬥的激烈場面。除此之外，再也無法對三國有一點更多的理解。時隔幾個春秋，當我再次從書櫃中拿出這本曾給過我無限憧憬的書時，那一份欣喜感再次升騰了起來。就和我當初第一次翻開這本書時的感覺一模一樣。只不過歲月的流逝中，我的心不像兒時空蕩蕩，而是多了些對歷史的感慨和社會的認知。
品三國就是要慢慢咀嚼每一個字，因爲每一個字都是一個歷史片段的再現。《三國演義》給我最深感觸的是“忠，義”二字。關羽的忠肝義膽使他流芳千百。身在曹營心在漢就是對他一片忠心的完美寫照。而後戲曲中用紅色來表現關公也就自然了。但之後他在戰爭中放曹操一馬，或許就是他滿身的義氣使然。這個義或許就是羅貫中寫下的書名中的那個義。但這也只是我作爲後來者的一種猜測罷了。當然，對忠義的表現還有許多人。趙子龍單騎救幼主。諸葛亮的一篇出師表浩氣長存，最後也將生命的終結點留在了蜀國。忠義二字說來只是嘴脣的開合，做來卻是用鮮血和生命去譜寫。
有紅就會有黑，有光明就會有黑暗，有忠義就會有奸惡。似乎萬物都是相對而生的一樣。在三國爭霸的狂沙漫卷中，以曹操爲代表的奸惡之人大有人在。我認爲曹操奸惡的來源是他那滿腹的疑心。從他單憑個人判斷就殺掉準備殺豬犒勞他的朋友到中反間計殺掉他的水戰大將，這無一不體現了他疑雲重重的內心。這或許也就是京劇中用白色襯托他的原因所在吧。奸惡之人還有不少，曹丕謀權奪位，司馬家族最後趁勢而起，使得三國的風雨終歸停息。奸惡之人或許是封建帝制王朝的衍生物，不僅僅在三國，上溯到秦朝的趙高，下尋到秦檜，吳三桂之人。這也許是歷史的一部分吧。
走出三國的情感篇章，去讀讀一些人也還是不錯的。這也是《三國演義》位列中國古代四大名著之一的原因。每個人特點鮮明，總是令我這種三國迷再三回味。
先說說諸葛亮吧，作爲一個時常羽扇綸巾笑談間的智者。這個形象已經深入人心。在他的身上，少了些許殺氣與莽撞。多的是一些草船借箭的智慧和大擺空城計的沉穩。正如他的名號臥龍一般，雖是臥榻之龍，但畢竟是龍。他與蜀國緊緊地聯繫在一起，他的智慧與謀略就好比是一根粗壯堅實的木頭撐起了蜀國與魏吳兩國相抗衡的藍天白雲。但伴隨着劉備的死去，衆多蜀國名將的生老病死。諸葛亮在偌大的蜀國顯得有些孤掌難鳴，蜀國好像諸葛亮的白髮一樣，顯得不再有生機。終於，伴隨着諸葛亮的逝去，蜀國在阿斗的歡笑聲中退出歷史的舞臺。
作爲一代梟雄曹操，也是《三國演義》的一大看點。雖是挾天子以令諸侯，但卻有他的過人之處。否則何以一統北方，舉魏國之力與吳蜀開戰。儘管被一把火燒了個精光，但他的雄才大略值得每一個成大事者的人去借鑑。作爲軍事家，曹操在三國裏面或許不如諸葛亮，周瑜等人。但作爲一名文學家，他卻對建安文學的發展和建安風骨的形成起了重大的推動作用。從一方面來說，曹操就是一個文武全才。從曹操的詩中，到處都是他的理想與抱負。這讓我想起了西方千百年後的拿破崙，這兩人的經歷真的有點相似。起初出身並不優越，憑藉自己的努力成爲一個國家的掌權者，最後隕落天際。
三國的歷史值得每一個人去品去賞。雖不用做到如易中天教授那樣，但我們也應明白這一段歷史。它裏面有着人間最真實的東西。成功者的黯然失色，理想者的滿腹離騷，忠肝義膽者的死心塌地，奸惡小人的長於應變。還有許多東西，是幾行字能表達的清的，回到書中，或許你還能找到迷失的自己。
使我明白了：智慧於成功相結合。