當看完一本著作後，你有什麼總結呢？這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？以下是小編幫大家整理的《詩經》讀後感範文1500字（精選5篇），歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
《詩經》讀後感1500字1
戰“疫”期間，一些暖心的詩詞載着滿滿的祝福和問候，給這個寒冬帶來了不少暖意。“山川異域，風雨同天”“豈曰無衣，與子同裳”，“青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉”……
這些優美靈動、餘韻悠然的詩句，在一片“加油！必勝”的鏗鏘語境裏，讓我們體會到另一種溫柔的力量，感動的同時也在心中感嘆：原來我們中國的詩詞是如此之美，如此讓人回味！
就好比這一句：“豈曰無衣，與子同裳”，怎能說沒有衣裳？我願和你同穿一件衣裳。出自於《詩經·秦風·無衣》是《詩經》中最爲著名的愛國主義詩篇。他們表現出秦軍戰士出征前的高昂士氣：相召喚來、互相鼓勵，捨生忘死、同仇敵愾。
中華文化源遠流長，有着五千年的歷史。據史學家考證，我國有文字記錄的歷史從商朝開始，而《詩經》則是一部記錄商朝之後周王朝社會面貌的詩歌總集。孔夫子曾說“不讀詩，無以言”。《詩經》是中國古代詩歌開端的一部詩歌總集，它關注現實、抒發現實生活觸發的真情實感，是中國現實主義文學的第一座里程碑。
《詩經》裏的喜怒哀樂，和我們現在沒有區別。我們所遭遇的，古人也同樣遭遇過。那麼怎麼才能讀懂讀透《詩經》呢？
要說到以更加鮮活、更加立體的方式呈現，使廣大讀者以直觀、直接的閱讀體驗來領悟《詩經》的魅力，這本《詩經是一本故事書》就做到了。
《詩經是一本故事書》由冰心散文獎獲得者王福利所作。通過對傳統的學術解讀進行大衆轉化，將傳統文化閱讀者從枯燥的學術苦讀中解放出來，再現西周到春秋的生活細節。從飲食、工作、學習等方面，對《詩經》背後的真實故事、周禮制度進行全景式呈現，使讀者通過一個個引人入勝的鮮活場景，達到讀懂《詩經》、瞭解歷史、悟透周禮的“三重閱讀”效果。
有沒有想過，高高在上的天子請你吃飯，吃完飯還要滿臉真誠的以禮相贈？這不是在做夢，而是真實的故事，就發生在周天子身上。
“呦呦鹿鳴，食野之苹。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是將。
人之好我，示我周行。”
被請的客人正是國家需要的棟樑之材。周天子與賓客們一邊欣賞着宴會上的音樂，一邊相互敬酒，周天子此時的勸酒詞就是“示我周行”，讓賢良的賓客爲國家的發展出謀劃策。而且與勸酒詞相伴的禮物，有時是上好的布帛，有時是車馬，代表着天子最高的禮遇和求賢之心。當然，想要得到天子的禮遇，必須是當世的賢者，作爲賢者，不只要學問深厚，有治國良策，個人素質也非常重要，就拿“射箭”來說，是當時官員的必修技能。各諸侯國的國君自己也都有上兩下子。因爲兩個諸侯國互相訪問之時，“射禮”是國宴中的必備流程。
“猗嗟昌兮，頎而長兮。
抑若揚兮，美目揚兮。
巧趨蹌兮，射則臧兮。”
當了官員後，如果天子想要對其進行調整，提拔等，除了要有旨意下發，還要賜給相應配套的官服、飾品、器物等等。
“采菽采菽，筐之莒之。
君子來朝，何錫予之？
雖無予之？路車乘馬。
又何予之？玄袞及黼。”
這樣隆重的場面發生在了西周時期的康王時代。整首詩爲讀者再現了一幅春秋時代諸侯朝見天子時的歷史畫卷。諸侯們要來朝見天子，天子拿什麼給他們作封賞？手頭即便沒有啥可賞之物，也要賞給他們駿馬和車輛。還可以拿什麼賞賜他們呢？一襲黑龍袍和重綵衣裳。
仕途順利，便可以想着成家了。那麼如何去向心上人表達自己的愛意呢？現在我們可以贈送玫瑰花、戒指等等，那麼在西周時期，怎麼表達呢？
“野有死麕，白茅包之。
有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿。
白茅純束，有女如玉。”
意思是說有一個英勇的男子從野外用白茅把殺死的麕包起來，送給自己喜歡的女子，向她求婚。描述的是普通男女純樸的愛情。麕屬於鹿的一種。白茅則是開白花長草。小夥子用白茅不僅僅是爲了誇讚姑娘純潔如玉，還想通過這個尋一個好兆頭，盼望早日結婚。
《詩經》中諸多的詩篇通過一種“溫柔敦厚”的方式在潛移默化中對人們產生的一些影響，到今天都仍然在對國人起着無形的指導作用。
讀《詩經》，是一個心靈溯源的過程，是一個跨越時間，尋找自我的過程。而品讀《詩經是一本故事書》，使讀者通過一個個引人入勝的鮮活場景，喚醒沉睡的詩性和情感——越古老，越美好。
《詩經》讀後感1500字2
在《詩經》《楚辭》這兩大中國文學的發端鼻祖中，我們很少看到後世詩人們最常愛的花，而只是草木。自由生長的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活。《楚辭》是士大夫所作，詠物言志寄託情懷，他們不需親自下田，只把農人採摘下來的香草製成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深奧，如果破不了文字障，詩人的內心很難親近。相比之下，《詩經》中的草木要來得自然生動得多，勞作中的人們身邊有什麼就唱什麼。草木在這裏更多地被真實地還原，自然地詠唱。
彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。
彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼採艾兮，一日不見，如三歲兮。
你在那邊遠遠的山上采葛草嗎？藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見你啊，好象過了三年。你在那邊遠遠的山上採蕭艾嗎？濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。採摘通常應該是女子的事情，那麼想念的人應該是一個男子了。葛是那時候一種最常見的經濟作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長的可達十多米，莖葉交錯攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說法。蕭艾在古詩中經常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶着濃郁香氣的草，古人常採集它的枝葉，曬乾後混合動物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用於祭祀。勞動和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的遊雲，是生長在山間的藤蔓，摘不完剪不斷；是瀰漫在周圍的每一縷味道，呼吸空氣就是呼吸你。
顧隨先生說，《詩經》中寫愉快少，寫憂傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。
這又是一個正在採摘的女子，這次她採摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實上長滿了到鉤小刺的野菜。春秋時期，種子附着在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見，無法想象這樣的尖銳的植物在飢慌的時候是重要的充飢。女人們採集它的嫩葉，在水中反覆地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年纔不得不食的草。在這樣的艱苦的時候，男人還在遠方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來的方向，身體的飢餓內心的思念讓人如何捱過歲月。這首詩的第二、三章換了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的.他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。”馬兒都已眼發花，腿搖晃，如何才能不想家。
《詩經》最著名的一道野菜應該算是《采薇》中的薇了。“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。”說它著名因爲它也就是大名鼎鼎的“采薇首陽山”中那個野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來爲貧者所食，伯夷和叔齊在商亡後隱居首陽山，身無一技之長，抵死不吃周武王送來的糧食，采薇爲食。被一個搗蛋的女子看到，說這野菜也是周地植物，你們爲什麼要吃呢？結果終於是餓死了。好象這樣不識大局冥頑不靈的人並不值得同情。《采薇》中遠別家人的戍邊兵士在歸途的風雨霜雪中想起采薇的人，此時薇不單是賴以生存的食物，更是一種節令更替的象徵，當野豌豆紫色的花在眼底花開花謝，歸鄉之期也一延再延。“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀！”《采薇》中的最後一章歷來被認爲是中國古詩中最美的片段。激烈的戰爭終將結束，回鄉路上飢腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。
“何草不黃，何日不行！何人不將，經營四方。”什麼草兒不枯萎，哪兒有一天不奔波。這是《小雅》的最後一篇。憂中有了憤，堪堪亂世，人不如草木。草木還有春來發新伢的機會，我離開家鄉離開你，卻可能再也不能回來。
生長在《詩經》中的草，因了我們想象的泉水不停地灌溉，在書本的字裏行間伸展出每一個葉片，鬱鬱蔥蔥，蔓延過我們荒蕪的心田，爲我們充當最恰當的精神食糧。
《詩經》讀後感1500字3
比起唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩經裏的句子更多的給人是未經雕琢的真誠感和衝擊感。就好像唐詩是精雕細刻的窗櫺檐角，滿是技巧，儀態萬千;詩經則是古樸的石階，蒼涼的站在那裏上千年。感覺裏兩週戰國時候的古代人們總是最真誠的，誠懇的歌頌祖先功德，誠懇的拜求風調雨順，誠懇的去想喜歡的姑娘。風，雅，頌，隨便抄起一段，寥寥數字，卻又是那麼的讀不勝讀，美不勝收。
初讀<詩經>的時候，只是感覺每句必有一字不識，但是偏偏是這種磕磕絆絆的陌生感覺更讓人感覺美好，彷彿憑空多了一股猶抱琵琶半遮面半遮面的感覺。就比如這一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮”，這個“僚”字，就是抵死不會認識的。但是偏偏能懂得它的意思，“僚”麼，不就是“撩”麼。美人月下倩影，撥撩小夥子的眼，也扭扭捏捏撥撩着自己的心。不管當年的古代人爲何而寫，寫爲何意，反正幾千年後的我是這麼理解的，也自覺得理解對了，月出而皎，美人身材窈窕，多麼美好多麼誠實的意向啊。還有膾炙人口的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，如果不是看詩經下面的註釋，誰知道雎鳩是個什麼，君子好逑的“逑”又是什麼意思。但是偏偏是這麼一句，就那麼直接擊中你的心裏，讓你猛的一下想起自己的淑女或是君子，讓你就想不顧一切的去“求一求”自己的意中人。“心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之”一句“中心藏之，何日忘之”，沒什麼特殊的地方，沒什麼雕砌的辭藻，但是就是強烈又直接的說出了每個人從小，從第一次戀愛就想說但是沒能說出來的話。兩週戰國時候的人們就這麼兇猛直接，能準確又強烈的表達自己的感情寫在詩裏歌裏，而且讓幾千年後的看到的人感同身受。就好像是一股風來，從千年前吹來，到讀詩看經的人身邊爲止。
大概看過外文詩歌的人都知道，凡是此類的詩歌，即使是每句都有一詞不認識，讀來也遠勝於譯文。總是感覺有那麼一股內在的韻律和情感在句子裏，有個把詞不認識，也絕不會影響這種感覺。之前我不瞭解這是怎麼回事，直到某個下午，奉老師的命令拿起詩經又一遍細看的時候才猛然發現，原來這種偶有字不識，讀來卻甘之如飴的感覺全世界都是一樣的啊。詩經就是這樣，幾千年前的一羣古人，留些吶喊的，呢喃的話下來，精簡又精簡，流傳着，丟失着，散佚着，直到傳到今天我們手裏。傳到我們手裏這些，代表的是幾千年來人們共同的感覺，共同的躁動，因爲沒有共鳴的話和片段都已經在前年的歷史中散失掉了，留下來的，都是人們心裏最深處，最能認可的，最能感動的語句，這種感覺中外大抵也是一樣，要不外文的詩歌也不會流傳到中國來。越早遠的詩歌，技巧便越少，流傳下來經受的考驗就越多，能流傳下來的那些，帶着的共鳴力量也越多，也大概便是詩經中的語段，看起來總是不如唐詩宋詞精緻，卻仍然有簡簡單單的感動人吸引人的力量。與唐詩宋詞相比，現代的很多詩歌也是更顯浮躁，總是感覺不如唐詩宋詞雋永，大概也是沒有經過時間提煉的的緣故，比雋永，總是比不過這些幾千年的老古董的。
說實話，我是不太喜歡詩經裏那些政治道德和價值理想之類的吶喊的。因爲站在幾千年後的歷史來看，這些當時的價值觀和道德觀，都是些統治者麻痹勞動人民的工具，很有一些腐朽且不堪，這些情感的表達，比起愛情啊，對風調雨順的渴望啊，對戰爭的厭惡，對不歸人的思念啊這些人類更真誠的情感來說，自然要低一個等級。一句描寫悲哀的婦人等待丈夫戰爭歸來的詩句，總是比一句號召士兵上戰場效忠君主的的詩句更有感染力。人的本性的樸素的情感雖然在歷史的不同時期，是不會變的，而表徵着這些情感的樸素又遙遠的詩句，更是會歷久彌新。這大概就是很多人認爲“國風”是詩經最高藝術成就的原因之一。
略一品讀詩經，就有這麼多不着邊際又實實在在的感受。由此可見其魅力一斑。千年傳下來的老古董，論雋永，論衝擊力，果然是值得品味學習。這詩裏的味道，即使再傳個幾千年，大概也是不會變的吧。
《詩經》讀後感1500字4
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！
我懷念你。可我懷念的是從前的你。琉璃瓦與青瓷瓶，金鑾殿與沉香屑，四角天與紅圍牆，曾經輕易揮霍了那麼多紙醉金迷的日子，如今回首卻只覺沉痛。
知否？知否？現在我安靜地站在你面前，不是一時興起，不是心血來潮。我懷念了你這麼久，從離開的那一刻起，思念的弦從未停止在我心底彈一首悽婉的曲。知否？知否？逼迫我故地重遊的，是心中不堪重負地方懷念，哪怕知道去路是一場憑弔與祭奠，我也只能孤身前往。
現在的我再度站在這裏，還來不及明瞭，曾經是幻影，懷念是陷阱，前路是夢境。
你看你綠苗依依，可知曾經滿眼金碧輝煌？你看你戰火未侵，可知身後只剩斷壁殘垣？
你看我沉默不語，可知我有萬千思緒徒留嘆息？你看我面容依舊，可知我已傷痕累累遍體鱗傷？
我懷念你。可我懷念的不是此刻的你。來回踱步，來回踱步，是否傾覆天地都無法讓時光倒轉？深鎖眉頭，深鎖眉頭，要怎樣才能修補好所有裂縫讓你光鮮依舊？
誰知道，誰瞭解，此刻的我像是沉溺在無邊的深藍裏，頭頂是漸次滅頂的泡沫，腳下是深不見底的深淵，我不可遏制地往下沉，好像永遠也觸不到底。我只看了你一眼，就難過得說不出話了。
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！
楊柳依依，桃花依舊笑春風。滄海桑田是擺脫不了的命，物是人非是如影隨形的咒。
我站在你腳下，你盤踞在我面前，你我僅隔半尺，可這卻是世界上最遠的距離了。一個是繁華的遺蹟，一個是苟安的軀殼，一個是時代的屈辱，一個是卑微的印記。
你說，——我們是不是從此成了最熟悉的陌生人，從此天各一方，兩不相關？這天塹般的距離，從我棄你而去的那一刻起就無法消弭了吧。
跨越一朝的興衰，我的指尖輕觸你冰冷破敗的牆。青苔深深，你支離破碎的牆面被柔軟溼漉的綠意覆蓋，像是更觸目驚心的疤痕。血跡斑斑，你荒蕪貧瘠的土地被灼熱鮮紅的血液灌溉，竟也生長出欣欣向榮的莊稼。縱橫的新生與蟄伏的傷口，你千瘡百孔的軀體，不堪入目。
我差點忘了，幾個月前我還在這裏信步閒遊，這裏的一草一木還保存着我的記憶，我的家人朋友手下剛剛在這裏倒下。明明沒過多久，爲什麼已經恍若隔世了？
可是我懷念你，只有這纔是唯一清晰的事，就算懷念的不是此刻的你。
再回首，我以未亡人的身份，你以已逝者的面容，我不敢觸你，你看不到我，時光蒼老了心，風景迷亂了眼，我是漂泊的孤魂，你是寂寞的野鬼，就算緊緊相擁，也只能圈起一堆冰冷的空氣吧。
我差點忘了，你我之間相隔的，不是短短几個月，而是歌舞昇平、觥籌交錯的一個朝代。
有誰知道嗎？有誰瞭解嗎？我難過的不是自己的榮華一夕盡毀，不是自己無法用鮮血捍衛你的尊嚴而只能做個逃兵，我難過的不是你曾經那麼美好而現在破敗不堪，不是以後漫漫歲月裏你會被淹沒在歷史長河裏。我難過的，是眼前清晰可見的“不可能”，不可能再回到從前了，不可能了，連幻想都無法存在了。
——可是，我卻還是無法停止懷念。
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！
是不是應該回去了呢？抹去我將流未流的眼淚，放下我荒誕可笑的執念，跨上我瘦弱蒼老的戰馬，趁失望還未演變成絕望的時候，逃離。現在就轉身離開的話，我也許還能忘了你，忘了你支離破碎的面容，忘了那些繾綣的情思。我也許也還可以繼續生活下去。朝代的更替是尋常事，人事的變遷是尋常事，我沒有必要爲一個已腐朽的朝代殉葬了自己。
可是，好像還是太晚了。你的身影是我始料未及的沉重，那些斑駁的血跡，那些殘損的城牆，那些萋萋的荒草，那些森然的白骨，既已成爲蟄伏在我心底的影子，就再也無法輕易抹去了。
說好只看你一眼，從此便做陌生人，卻還是心不由己的，讓你成了我最慘淡深刻的心事。終於還是爲你殉了葬，以我本該風平浪靜的一生。
沒有人知道吧，沒有人瞭解吧，曾經不是曾經，後來沒有後來，我引以爲傲的回憶是戰火紛飛中的紙醉金迷，我深惡痛絕的未來是國泰民安時的顛沛流離。這一生，原就是一場錯。
《詩經》讀後感1500字5
《詩經》是我國第一步詩歌總集，它彙集了從西周初年到春秋中期500多年間詩歌305篇。談到它，我們都不會陌生。首先想到的會是所有人都知道的“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”這樣的純情詩句。它廣爲流傳，並非沒有原因的，因爲它講了一個恆古不變的真理。漂亮好的女孩，誰不想追求呢?但是這句話，真正解讀起來呢，又有什麼樣的不同體會呢?雎鳩是離愛情最近的鳥，近到它的“關關”叫聲，在那思慕男子的女子聽來，也是在呼喚自己的愛人。古代傳說雎鳩雌雄形影不離。指其一遞一聲的相和而鳴。雎鳩被說成是貞鳥，是愛情忠貞的象徵。但是!其實據考證，雎鳩不是斑鳩，而是魚鷹，《關雎》並非雌雄和鳴，而是以魚鷹在河州求魚象徵男子向女子求愛。
這就是解讀之後的詩經。可能與你臆想當中的情景不一樣，但是這確實事實。人們總是趨向於完美，把東西都往好了方面想，也從中得到了一些自己想要的靈魂營養，我感覺這就足夠了，不用非得在乎講的事實，你自己認定的事實、對你有所啓發有所幫助的纔是最有價值的東西。
由於詩經中所涉及到的詩歌太多，我也不可能一一解讀。我總結了一下他們的特點，發現詩經中以女性爲主角的詩有兩多，棄婦詩多，思婦詩多。棄婦詩又多以悲情見多。我讀這樣的詩，總是感覺讀不下去，讀着讀着心裏就來氣。一個女人，被男人拋棄了，那個男人固然不對，固然應該受到社會的唾棄。但是你被拋棄了，本身就是一件不光彩的事，還整天哭哭啼啼悲悲切切，絲毫沒有振作的跡象。看到這裏，心裏真是恨鐵不成鋼的感覺，不就是一個男人嗎?沒了他至於這樣要死要活的嗎?如果那個男的回過頭來看你那樣眼淚一把鼻涕一把，本來想和好的心，瞬間又會蹦碎的。也許我現在是以現代的眼光去思考的，環境不一樣，心態自然也就不一樣。但是這樣一個形象，描寫在書裏，會對多少中國女性產生影響呢?不過幸好我發現，現在這種影響越來越小了，現在的女人們，似乎都看得開，分了就分了白，也不差那麼一個。反而覺得男人越來越變得跟詩經中描述的怨婦似的，動不動就爲情跳樓自殺，甚至前幾天看網上一男的爲了求女友不要分手，竟然當衆下跪!可恥啊!我真想上去甩他兩個耳光，告訴他像個男人!沒想到幾千年的怨婦形象竟然出現在了當今的我們男人身上，悲哀。
相比之下思婦詩就好很多。有人說思念是青色藤蔓上開出白色的花，縱然糾葛看上去也清晰明豔。像天暗下來獨自點亮的一盞燈火，雨後天空出現的彩虹，憂傷而美。我深有感觸。在詩經中有這樣幾首是寫的很好，比如《卷耳》中“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行”。一個女子在思念他遠役的丈夫，思念使她無心勞作，在路邊採蒼耳，很長時間也採不滿一小筐，到最後，她索性將筐放下，在大路邊張望，惦記着遠方的他。我看完之後，心理非常糾結，感到了一絲溫暖，卻很快又被悲涼所代替。哎，相愛的人們啊，爲什麼不能在一起，非要將他們分開拿思念折磨他們。是啊，想一個人的時候，真的是無心做別的東西，相信我們很多人都有體會。這種思念，帶給人們最大的幸福，就是兩個人見面的那一刻，幸福感是多麼的強烈!說道這裏，我不禁又想到了異地戀，這個深重的話題，哎，還是不要說了，當局者迷啊。還有一首非常有意境的詩《子衿》。“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?”我不得不說，詩經其實是一部女人內心解讀祕笈，戀愛的人需要好好研究一下，雖然那幾千年過去，但是女人們那柔軟的內心卻是沒有變化的。從詩中我們解讀出的委婉含蓄的意思，其實就是她想要表達的意思，只是限於矜持，所以男生要主動解讀。!!怎麼說到這裏了呢，好像有點跑題了，但是這是我讀詩經切身感受到的，也會是我的一份財產吧。分享一下，就不收錢了。
《詩經》博大精深，我讀懂的，也許只是表面內容，其實他還有更加深厚的內涵在裏面。就像人們說的，有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。我覺得《詩經》也是這樣。它帶給人們的不是死的刻板的東西，而是活的有生命力的思想。我們不同的人，從中獲取的也不同，但是隻要找到了自己內心真正需要的那一部分，就值了。