《穆斯林的葬禮》是回族女作家霍達所做的一部蕩氣迴腸的史詩，她在不同的人物形象上讓我們感受到了文學的力量——在不知不覺中，就再也無法放下這部書，恨不得一口氣讀到底；讀書時又哭又笑，卻仍舊不想放下；然而在看到了結局之後，雖然傷心難免，仍是無法滿足，渴望着再去看一遍又一遍。這就是這部作品的魅力所在，這就是文字的魅力所在。
小說《穆斯林的葬禮》描寫了一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代、有着不同形態卻又交錯扭結的愛情悲劇。這部五十餘萬字的長篇小說，以獨特的視角，真摯的感情，豐厚的容量，深刻的內涵，冷峻的文筆，深情回望中國穆斯林漫長而艱辛的足跡，揭示了他們在華夏文化與伊斯蘭文化的撞擊和融合的心路歷程，以及在特定的歷史氛圍中對人生真諦的'和追求困惑和追求，着力塑造了樑亦清、韓子奇、樑君璧、樑冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列文學畫廊中前所未有的人物形象，血肉豐滿，栩栩如生。作品含蓄蘊藉，如泣如訴，以細膩的筆觸撥動讀者的心靈，曲終掩卷，蕩氣迴腸。
《穆斯林的葬禮》於1991年榮獲第三屆茅盾文學獎，此外，還榮獲第三屆全國少數民族文學創作獎、建國四十週年北京市優秀文學獎等多種獎項。本書問世以來，不斷重印，僅北京十月文藝出版社一家的印數已超過一百四十萬冊，二十餘年暢銷不衰。創造了嚴肅文學作品長久地贏得讀者、佔領市場的奇蹟，在一代又一代的讀者心中留下了難以磨滅的記憶。
在本書的序中，冰心老師寫到“我覺得它是現代中國百花齊放的文壇上的一多異卉奇花，挺然獨立。它以獨特的情節和風格，引起了‘轟動的效應’”。霍達老師沒有按時間順序來敘述樑家三代人的命運沉浮，而是採取了雙線描寫的方法，一支敘述第一代和第二代的命運，另一支敘述第二代與第三代的命運。雙線並進，最後融爲一體。開始看書時會有一點不習慣，但是看到後面就會發現這種敘事方法的妙處：首先，這樣避免了讀者開始只看到樑家第一代樑亦清與第二代韓子奇等人的命運沉浮而產生疲勞感；另外，還使文章的敘述更加清晰，文中的前後關聯更加明顯。
在這本書中，最美好的人物形象莫過於韓新月，這個命運坎坷的女子，病魔纏身，身世不幸，她感情脆弱，身體病弱，但是她仍然堅強樂觀，她不能投入到自己夢想的翻譯事業中去，但她仍然關心老師的翻譯進度；她知道了自己的存在不是母親所希望的，但爲了不讓愛自己的人擔心，她把眼淚流在自己的心裏；爲了哥哥的婚禮，她不顧自己的病弱，幫忙跑前跑後，真心的爲自己的哥哥開心……看書時，我一直在問：如此鮮活美麗的生命，爲何要遭遇那麼多的困苦?如此美麗，爲什麼要破壞她？那個時候，我感覺我就是韓新月，我感受她一切的痛，一切的傷，但是她的心中卻沒有一絲的怨，一絲的恨。這是怎樣一個美麗的人啊……在這裏，我覺得我的心靈也得到了一次救贖，一次昇華。
然而，作者塑造的最豐滿的人物形象卻不是韓新月，而是樑君璧。在樑君璧嫁給韓子奇時，她的快樂我感受到了；當她看到自己的妹妹生下了自己丈夫的女兒時，她的憤怒、她的傷心我也感同身受；當她阻礙了自己兒子的自由戀愛時，我爲了她的固執傷心難過；當她阻礙新月和楚雁潮的戀愛時，她的固執讓我生氣……樑君璧這個形象，讓我笑過，哭過，生氣過，難過過……有時候，我甚至希望我就站在她的面前，對着她大罵一通；有時候又想抱着她安慰她；有時候又對她充滿了無力感，竟不知該怎麼評價她……她的一顰一笑，一言一語，如聞其聲，如見其人，都使我想到《紅樓夢》中的鳳姐，讓人覺得可愛又覺得可恨。作者真真的把這個人寫活了。
《穆斯林的葬禮》中的形象各不相同：樑亦清的敬業，韓子奇的智勇，楚雁潮的癡情，樑冰玉的敢愛敢恨……這些人物都栩栩如生，在一本書中，我看到了純真真摯的友情、親情、愛情，經歷了中國社會五六十年間的動盪風雲，看到了世人的掙扎、奉獻、愛與恨。這是一部中國穆斯林的史詩！
我希望，如果我在那個年代，如果我也是一個穆斯林，我會虔誠的對我所遇到的所有穆斯林微微躬身，右手撫胸，道一句：“按賽倆目而來坤”（求真主賜給您安寧）。然後他會回敬一禮，回我一句：“吾而來坤悶賽倆目”（求真主也賜安寧給您）