引導語：以下是小編整理的《復活》和《駱駝祥子》的讀後感，希望高一的同學們對你們學習有幫助。
高一讀後感1500字【1】
在復活一書中，聶赫留朵夫"懺悔貴族"的形象闡述了托爾斯泰作爲作者想要表達的精神與主旨。在他身上，“精神的人”和“動物的人”二者交替出現。一方是人之初性本善的天性，一方是在作者抨擊的沙俄統治階級薰陶下腐朽靡爛的惡。
大學時期的聶赫留朵夫熱情而單純，象牙塔中不諳世事的少年腦中灌輸着在當時俄羅斯算得上不切實際的，及其理想主義的名主理念。雖然出生於地主家庭，在注重血統的沙俄是不可與統治階級分割的一分子，但聶赫留朵夫仍堅定不移地反對着土地私有制，“佔有土地是不正當的”，爲被剝削的農民、工人呼籲正義，爭取改革。
然而，參軍後，聶赫留朵夫很快地沾染了貪腐的生活方式，再次回到馬斯洛娃身邊後將她奸致孕又用100盧布打發拋棄了她，使她被掃地出門，生活困苦，領了黃色執照開始小姐生涯。
馬斯洛娃的如同德伯家的苔絲，被奸後生活急轉直下。但她不同於苔絲，因爲苔絲於艾裏克是毒般引誘其墮落，讓其甘心於沉溺罪惡中的禁果;而馬斯洛娃於聶赫留朵夫，是救贖，是藥引，是他獲得精神上新生的燈塔。因爲他，馬斯洛娃不再相信“上帝和愛”，不再相信美好存在於世間。這個因自己的孽障淪落煙花之地，勾欄之中，被徹底地傷害而即將不久於人世的女子，喚醒了被動物面支配的聶赫留朵夫殘存的“精神的人”。自此，他開始了爲馬斯洛娃上訴，從而接觸社會各個階層的人間百態，產生對沙俄社會的反思與痛恨，直至獲得馬斯洛娃的原諒，散盡家財與她同被流放西伯利亞的道路。而馬斯洛娃也在原諒聶赫留朵夫中復活了自己。
全書中，最令我恐懼的不是沙俄統治的殘忍不公，不是社會底層人民飽受剝削虐待的悽苦生平，而是這些社會因素造成的.精神上完全的，徹底的，悲哀的空虛。托爾斯泰曾描述馬斯洛娃作爲小姐的生活，下午起牀，挑衣服，吃油膩的甜食，與鴇母吵架，傍晚縱情享樂直至凌晨。這樣日復一日年復一年行屍走肉般的生活失去了任何存在的價值與意義。在風雨中的車站失去了信仰的馬斯洛娃，彷彿也失去了靈魂。於徹骨的麻木與放蕩中，馬斯洛娃只是個挖掉了精神的軀殼，沒有了自我，沒有了意識，以一個渺小的，x性的姿態存在着。這恐怖的空虛蔓延着，不僅在底層人民中出現，也更在貴族，這些因腰纏萬貫連基本的謀生工作都不需要實行的遊手好閒者們中出現。托爾斯泰也在文中借聶赫留朵夫問道，受苦的意義是什麼?存在的意義是什麼?
於我而言，這就是爲什麼馬斯洛娃和聶赫留朵夫兩個具有典型的形象能如此觸動人心。只有走出精神上的空虛，才能夠真正的活，名曰“復活”。空虛是這些可憐人們逃避難以承受的苦痛的途徑。聶赫留朵夫也一樣，他困惑於社會中如此的苦難與不公之意義，徹夜翻讀聖經焦急尋找答案，得出結論爲，要克服如此的苦難與罪惡，唯有“在上帝面前承認自己的罪”。這具有濃郁基督教薰陶的思想卻也不失爲真理，歸根結底向上帝懺悔是爲了尋求寬恕。承認並知曉了自己的罪惡，繼而尋求某種更高精神存在的寬恕，受害者的寬恕，或自我寬恕，但寬恕並非包庇。承認罪孽，並帶着罪孽活下去，無論你是信徒或無神論者，這都是通往心靈淨化的唯一道路。西蒙鬆之類的革命者攻擊的是製造社會性麻木空虛的源頭，即封建體系。而聶赫留朵夫與馬斯洛娃，代表了千萬渺小的封建受害者，即沒有能力或不願傾其所有來改變全社會的人民。在政教合一，基督徒根深蒂固的沙俄，托爾斯泰創造此二人的意義是，個人信仰與懺悔，宗教主義的路途，纔是絕大部分麻木而無力改變社會的民衆尋求解脫的方式。面對俄羅斯民族深沉的苦難，托爾斯泰一生的思想沉澱給出的解決方法，盡顯了生活在精神世界的文豪思想，從個人的精神上解救這個他所深愛的民族，而非社會性的改革。
個人宗教主義具有足以抗衡封建腐爛的社會體系的能量，也可能是在不能改變體系之前，人民的唯一救贖。這就是我眼中，復活的主旨。
高一讀後感1500字【2】
提起老舍先生，一定很多人認識他。而他寫的《駱駝祥子》也是一篇家喻戶曉、在世界文壇都有極其重要的影響的作品。
在《駱駝祥子》這本書中講述的一幫窮苦百姓，就是社會中一羣白白被剝削的奴隸。他們在金字塔的底端也試着攀登過、努力過，但不幸的命運和當時社會貪腐的制度讓他們的努力一次又一次的白費了。沒有辦法，沒有希望，他們的心慢慢地死了，而他們的肉體也腐爛在淪喪的道德中。
祥子，書中的主人公，正是這芸芸勞苦大衆裏的典型。雖然祥子生活在社會的底層，但是他有遠大的理想。他善良淳樸，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌精神，他的唯一願望就是買一輛自己的車來拉，做一個獨立的勞動者。但生活總是和他開玩笑。祥子一次又一次地攢錢，但一次又一次的失敗。可是他不灰心，一心一意的幹活，爲買上一輛車出了許多的血汗。他這樣堅持不懈、勇敢細心的精神十分令我欽佩。
但是，他這一願望在經過多次挫折後，終於完全被破滅。再加上他的妻子虎妞死與難產，祥子所愛的小福子也離開了人世。從此，祥子憎恨任何人。他染上了惡習，吃喝嫖賭。拉車不勤快了，乾脆不拉車。他開始騙錢，借錢不還，甚至爲錢出賣別人。祥子徹底墮落成一具行屍走肉。
看到這裏，是我十分震驚。一個原本對生活充滿希望，熱愛生活，熱愛北平的人，在經歷了一系列的挫折後，竟恨透了整個世界!一個原本充滿理想，對生活具有積極和堅韌精神的人，最後竟墮落成一具行屍走肉!這是多麼可悲的事啊!
祥子，本可以成爲大家讚揚、學習的對象，本可以平平淡淡、安安分分地度過他的一生，可他最終還是失敗了。在那個落後、貪腐的年代，容不得窮苦百姓過上幸福生活。他們大多人都像祥子一樣，從熱愛生活到對生活感到失望，從一個積極向上的人變成一具行屍走肉。這是多麼殘忍的事實啊!
這部小說裏所說的事情，的確離我們現在有幾十年遠，並且也有藝術加工。但文學總是來源於生活的，是千千萬萬百姓生活中的一曲。通過它，我們可以知道當時社會的現狀，知道當時百姓的希望曾是那麼的渺茫。因爲它畢竟就發生在不久前的中國，發生在那個雄雞病危的年代。
雖然祥子曾是一個對生活具有積極和堅韌精神的人，但他始終經不住生活的考驗，失去了生活。俗話說：“路慢慢之遠兮，吾將上下之求索。”他爲何不再尋求新的路，而是成爲了社會的xx，敗類?他爲何不做生活的主宰者，去自謀生活呢?
我想，他也是害怕了。因爲他是農民出身，他受不了生活一再的打擊。他不知道他今後的生活還會有什麼悲劇等待着降臨，他害怕面對。所以，他放棄了，他慢慢墮落了。以至於釀成了書中人物一直走下坡路的原因後果。這是多麼可悲啊。
像祥子這樣的人並不是在舊中國纔會出現。在現在這個逐漸繁榮的社會中，也有出現像祥子這樣經不住生活考驗的人。他們所受的災難或許比祥子多，或許只是祥子的十分之一，百分之一。可他們還是畏懼了。他們經不起生活中的一小點挫折。我說他們是一羣膽小的人!
生活中沒有一帆風順的路途，就連嬰兒學走路也會不慎跌倒。可是嬰兒還會自己勇敢地站起來，一步一步地向前走，直到他們走路不再搖晃，直到他們能夠獨立爲止。我們不能被生活中的災難所嚇倒，我們應該有“彈簧精神”，遇強越強。沒有挫折就不叫做生活了。
我也希望老舍先生筆下的這段歷史能使我們國人引以爲戒。現在的中國不再是過去那隻病危的雄雞了。新中國的社會穩定，經濟也在不斷髮展。作爲青少年的我們，不但有書可讀，而且到處都有人維護着，鼓勵着。所以我們不能辜負新中國對我們的期望。至少，我們要學習年輕時的駱駝祥子奮發向上的精神。當然，我們也要學會應變生活中的許多挫折，在生活的磨難中不斷成長，成爲一位對社會，對祖國有所貢獻的人!