當細細品完一本名著後，相信你一定有很多值得分享的收穫，不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。想必許多人都在爲如何寫好讀後感而煩惱吧，以下是小編精心整理的《春秋》讀後感500字，僅供參考，大家一起來看看吧。
《春秋》讀後感1
這篇鴻篇鉅著收錄了各家思想精髓，並且對經濟、文化、政治、軍事、道德等方面都做了深入的論述。可以說，這是一部先秦時期的百科全書，它還對農業、養生、音樂、教育等方面進行了探討。民本思想的《呂氏春秋》中較爲突出的思想，呂不韋不僅涉及孔孟之道，還重點體現“民以食爲天”的農業立國的根本思想，正是這種取長補短的思考方式，將思想全面而深入的結合在一起。這個治國之策無疑是具有先進性的。呂不韋的治國方式上繼承了老子的“無爲而治”，“夫君也者?處虛素服而無智故能使衆智也。智反無能故能使衆能也。能執無爲故能使衆爲也。無智無能無爲，此君之所執也”也正是他認爲的“無爲而無不爲”的政治思想。對老子思想繼承的同時，又對思想進行了創新發展。對於諸家思想，呂不韋也不是全盤都接受的，對於法家思想，呂不韋是認同其法治的觀點，對法制的重要性進行了詳細的闡述，但是對於墨家思想，除了那些辯證的唯物主義觀點，對很多理論都是批判的，如對於《墨子》中的鬼神之說的唯心論予以駁斥。
總的來說，《呂氏春秋》取長補短，取精華，去糟粕，辯證的看待諸子百家的思想。這也是體現《呂氏春秋》的作者兼容幷蓄的能力，所以這部著作的超凡的口碑是實至名歸的。我們不管是做學問，還是做事，都應該像作者一樣，經過自己的思考，有選擇的借鑑前人的經驗，成就自己。
《春秋》讀後感2
評愛鶴亡國者衛懿公
大家都聽說衛懿公吧！他是戰國時代和宋囊公在一起的可愛人物。他愛鶴亡國，每個人都有自己喜歡的東西，但因爲喜歡過度可不行，小事不做好，則壞大事，衛懿公就是這麼一個人，他愛鶴，太愛鶴了，愛的不理朝事了，他還把他的鶴叫做鶴將軍，敵人來了，因爲士兵們都疏於訓練，所以和敵軍一接觸就潰不成兵，哪個不拋甲脫鎧地逃跑，衛懿公因對不起百姓，所以呆在那不逃，被敵人砍爲肉泥，衛國從此滅亡......
衛懿公愛鶴亡國的故事：從前，衛國有個國君叫衛懿公，他很愛鶴，鶴尖尖的嘴巴，紅紅的下巴，的確很惹人喜愛，衛懿公只要一看到手下送給他一隻鶴，他就會重賞手下，他還令百姓誰家有鶴立刻送過來，衛懿公打獵也帶着這幫鶴，放在籠子裏，他從來不理朝事，無聊了，他和他的這幫鶴玩玩，還稱他們爲：鶴將軍。多麼威武的稱號啊！衛懿公自豪極了。終於有一天，敵軍來襲。百姓四處逃散，衛懿公命手下把他們抓回來，可是抓了好久，才抓回來幾個。衛懿公問他們：“你們爲什麼要跑？”百姓說：“您只關心您那些鶴，直到敵軍來了，纔想起我們來了！”衛懿公長嘆一聲：“唉！是寡人錯了。快把鶴都放了！”說完，丹頂鶴等等鶴就跑出去了，百姓這才稍稍聚集了點。他們和敵軍交戰，因爲疏於訓練，所以潰不成兵，不一會兒就全軍覆沒，衛懿公也被剁成肉泥了。
《春秋》讀後感3
晏嬰，機靈的'齊國使者，雖然身材矮小，其貌不揚，處處經受考驗，可他憑機智的腦袋，打敗了那些考驗，並讓侮辱自己的人自取其辱。哪國捉弄他，哪國就要倒黴，俗話說:“人不可貌相，海水不可斗量。”他用他那機智的頭腦，打敗各個難題，贏得了尊重。多麼偉大的一個人啊！他出使楚國，楚國想盡方法捉弄他，卻只把自己給侮辱了一頓，楚靈王感嘆道：“晏嬰這樣的賢人這麼可以戲弄，戲弄不成，反自討沒趣。”
晏嬰出使楚國的故事是這樣的：楚國特地準備了一個“狗洞”給晏嬰鑽，晏嬰看見了，不緊不慢地說：“哦！我要鑽狗洞啊！原來我出使的是狗國啊！如果不是狗國，那就讓我大門進去吧！”守門的士兵無可奈何，只好讓他從大門進入了。進門了以後，楚靈王拍掌笑曰：“原來齊國沒人了啊！”晏嬰說：“齊國人揮汗成雨，怎麼會沒人了呢？”楚靈王說：“那爲什麼只派你來呢？”晏嬰說：“我們的國家有個規矩，有本領的人出使大國，沒本領的人出使小國，我最矮，其貌不揚，本領又最低，所以被派出使楚國了。”楚靈王默默無語。突然，兩個勇士抓住了一個人，他們異口同聲地說這是盜賊，又是個齊國人。楚靈王不懷好意地說：“難道你們齊國人都是盜賊？”晏嬰說，有一顆橘樹，他移到別的地方就變成別的樹了。我們齊國人在國家平平安安，到你們楚國就變成了這個樣子，難道你們楚國都是盜賊嗎？”楚靈王無話可說。
晏嬰真機智！
《春秋》讀後感4
《呂氏春秋》是一部經典，用現在的流行語來說，是特別牛的一部經典。據說當年“合十萬餘言，備天地萬物古今之事，名爲《呂氏春秋》，暴之咸陽市門，懸千金其上，有能增損一字者與千金。”這是何等的自信，是何等的氣派，當然，沒有人出來真的去增損一字，非不能也，而不敢也，根本的原因是這部書的真正老大也就是幕後推手太牛了，他就是呂不韋。
這部書，“以道德爲標的，以無爲爲綱紀，以忠義爲品式，以公方爲檢格”，彙集諸子所論又超越其上。通俗講，《呂氏春秋》就像是一鍋燴菜，但燴的很有味道，很值得品嚐。
讀《呂氏春秋》，有一個重要的內容是不應被忽視的，那就是談“養生”。這些內容主要集中在《孟春紀》《仲春紀》《季春紀》，因爲春多與生有關。“物也者，所以養性也，非所以性養也。今世之人，惑者多以性養物，則不知輕重也。”這段話簡直就是對我們說的。世間萬物，本來就是用來維持我們生命的東西，而不是要用我們的生命去滋養萬物，也就是說，物是爲人服務的，而不是相反，人不應爲物所累，更不應被物奴役。但是遺憾的是，現代社會有太多的人把這個至關重要的關係顛倒了，很多人因爲物慾而葬送了自己的性命，真的是不知何爲輕何爲重。一個充滿物慾的社會，必然滋生墮落和腐敗，必然產生會亂和醜惡。