《倪煥之》是現代文學史上第一部較有份量的、直接反映“五四”以後的時代形勢及其對知識分子命運深刻影響的長篇小說。下面小編收集了有關倪煥之讀後感範文，供大家參考。
篇一：倪煥之讀後感
讀完葉聖陶的《倪煥之》，整顆心都被濃濃的悲傷刺痛着。在我看來，《倪煥之》這部作品應該歸爲悲劇。作品講述了倪煥之爲教育事業奮鬥的一生，其間穿插着他的愛情故事，但不管開始得多麼美好，最終都以悲劇結尾。尤其是小說最後，倪煥之經受不住好友王樂山被捅死丟入河中的打擊而患病身亡，將這個悲劇推向頂峯。
倪煥之在年輕的時候，不甘平庸，拒絕了父親讓他去郵電局工作的安排，他希望做對大多數人有用的工作。雖然剛開始他並不喜歡教師這個工作，受同事的影響，最終他還是喜歡上了這份教育事業。他和同樣熱衷於教育的蔣冰如（一個學校的校長）志趣相投，共同致力於學校的教育工作。爲了發展教育，他們在學校開設農場、戲劇社等等，希望學生們能夠得到更加全面的發展。
在那個時代，想要推行全新的教育理念，是要面對非常多的困難的。人們的思想觀念非常的守舊，農民把孩子送進學校，還不是爲了孩子將來能夠找到更加體面的工作而不是像他們一樣下地幹活，他們怎麼能容忍將孩子送到學校繼續下地幹活呢？放眼全國的教育界，教育改革之風怕是掀不起什麼大的風浪。改革，確實是一件非常艱難的事情，雖然只想把自己所在的學校搞好，仍然不會是一帆風順。
但是，倪煥之的樂觀和衝勁卻讓我感動。面對一件事，一件自己想做的事，他會用盡自己的熱情，拼命地堅持着。而現在，很多人都冷漠麻木地做着那些可以維持自己生活的事情，他們那些人大概都不知道自己喜歡做的究竟是什麼事情了，更不要提熱情和堅持了。同樣，倪煥之的樂觀主義精神也有點過於樂觀了，對於生活中遇到的一些困難和挫折，他都表現出很弱的適應能力，導致聽到好友遇害的噩耗以及面對自己理想的破滅後丟了自己的性命。也正是這樣一個樂觀、熱情、堅持的人最終沒有實現自己的理想，走向毀滅，才更加讓人惋惜，才讓作品充滿更濃郁的悲劇意味。
教育事業的改革也不是一天兩天的事，這部作品寫於1928年，到今天爲止，我們的教育事業還是面臨着一系列改革，具體什麼時候才能完成，我想沒有人能夠知道。我只知道，要想取得教育事業改革的偉大成功，必須要有倪煥之這樣的人！
篇二：倪煥之讀後感
《倪煥之》是葉聖陶先生唯一的一部長篇小說，也是中國現代文學史上第一部關於教育的小說，它比較完整地寫出了從辛亥革命到大革命失敗這一歷史特殊時期的知識分子滿懷熱情上下求索救國救民的道路，卻不斷遭遇失敗的命運。
小說中的主人公倪煥之是一個小學教員，是一個有着崇高理想和追求的熱血青年。對於“大家”，他懷着“一切的希望懸於教育”的救國理想，將自己的滿腔心血都投入到了教育事業中，希望以此獲得救國救民的勝利；而對於“小家”，他希望遇到一個和他一樣有着救國救民的理想，熱心教育，鮮豔明麗的女子，與他組成一個建立在平等基礎上有着共同志趣，互助互愛的家庭。可見，他對教育是愛之深、關之切。然而，現實是殘酷的，當時的社會環境並沒有給倪煥之提供一個實現抱負的土壤。軍閥混戰的局面，動盪不安的社會，在“偌大的中國已放不下張平靜的書桌”的環境中，他這種帶有濃重改良主義色彩的理想是不能實現的。
在他的社會理想遭遇失敗的同時，婚姻生活也面臨危機，婚前那個和他一樣有着教育理想，活潑鮮豔的金佩璋，在瑣碎繁雜的家庭生活中也漸漸的消磨了理想，尤其是在有了一個孩子之後，她對於書本、教育、理想的熱情更是蕩然無存，使夫妻之間的隔膜越深，這不能不使倪煥之感到他“有了一個妻子，但失了一個戀人，一個同志”的痛苦和孤獨。
在倪煥之的整個教育實踐過程中，他所付出的心血和努力，讓我看到了一個懷着理想，不斷追求的青年知識分子的光輝形象。最後儘管倪煥之“教育救國”的理想失敗了，但這無疑是當時社會制度的失敗。在那樣一個動盪混亂的年代，企圖走改良主義道路救國的理想，就如同空中樓閣，註定是失敗的。
雖然倪煥之最終失敗了，但他的教育理念給了我們很大的啓示。教育是學生成長的搖籃，同時也是教師體驗成功，實現自我價值的地方，我們應該像倪煥之一樣熱愛教育，忠誠於教育事業。同時，他的教育實踐也有很多值得學習的地方。如作爲一個教育工作者，應該首先處理好“學校”與“學生”的關係，就像倪煥之所說的那樣“學校要使學生得到真實的好處，應該讓學生生活在學校裏；換一句話說，學校不應是學生的特殊境界，而應是特別適宜於學生生活的境界”。在學生犯錯誤時，不易以訓斥、體罰等簡單粗暴的方式對待學生，而應該像倪煥之對待犯錯的學生蔣華一樣，分析其犯錯的深層原因，動之以情，曉之以理。這在現在看來也具有很強的現實指導意義。
理想在於熱情，理念在於堅持，做事在於實踐。在社會大繁榮大發展的和諧壞境中，我們要對教育懷着一份純真的執着，開拓創新，充分發揮出教育的正能量。
篇三：倪煥之讀後感
《倪煥之》寫的是一次劃時代經驗，是五四前後、經過五卅到中國第一次文學革命十餘年間，中國小資產階級知識分子的生活及其思想的演變。就這點上看，它有點像俄國阿？托爾斯泰的《苦難的歷程》一作。在《苦難的歷程》裏，阿？托爾斯泰寫出了俄國舊知識分子走向革命的曲折道路，並刻劃出了四位非常真實的知識分子所具有的有血有肉的形象。在小說中，阿？托爾斯泰從羅欣的人性論和人道主義觀點出發來辯論是非及區分善惡，這跟羅欣與倪煥之這兩個人物的對於美和善的嚮往來說，即《苦難的歷程》和《倪煥之》確有共通之處，這尤其體現在他們彌留之際對所愛的人的寬恕這點上，而這也是作品主旨的一種獨特崇高精神的總結，這使人能夠正確地認識時代，和清醒地評價革命。
從框架上看，《倪煥之》又有點像肖洛霍夫的、以描寫內戰中人民命運爲中心主題的長篇小說《靜靜的頓河》。根據蘇聯列寧獎金得主、及著名的電影導演格拉西莫夫在論及肖洛霍夫及其《靜靜的頓河》時，曾就葛利高裏？麥列霍夫這個形象和這部作品作過這樣的評述：“葛利高裏對真理的渴望和生活中找到自己位置的企圖，如果說這並不能證明他是正確的話，那麼無任如何他也揭示了時代的真實圖畫。他揭示了爲在這個世界上生活、爲了解這個世界所必須知道的一切。肖洛霍夫長篇小說之偉大，就在於他敘述了那個不可思議的、但偉大的時代的真實。”
從風格上看，筆者起初覺得《倪煥之》與美國的約瑟夫？海勒的小說《第二十二條軍規》有着同工異曲之妙，它們一樣地都令人哭笑不得。不過，《倪煥之》畢竟是一部在動盪混亂時期寫成的作品，如用《第二十二條軍規》的辯證理性批判中的部分理論來分析它，總不免有點強人所難，筆者最後決定不與比較。
中國著名文學家茅盾說：“或許《教育雜誌》當初是要求葉聖陶做一篇和教育有關的“教育文藝”，之所以《倪煥之》的前半部全是描寫鄉鎮教育，在全體上發生了頭重腳輕的毛病。”與此同時，中國著名哲學家夏丐尊先生也曾撰文論述過《倪煥之》。他說：“出現在《倪煥之》小說裏頭的人物，幾乎都是舊識者或者是自己，其中行爲言語都是曾聞到過或見到過或竟是自己的言語。”而名家們用這樣的眼光來看《倪煥之》，我覺得是比較實在的，這在一定程度上有助於領會作品的主旨，並予人能夠進一步看清中國知識分子的創作動因。當然，茅盾也說：“我認爲批評一篇小說不應該枝枝節節地用自己的尺度去任意衡量。”那麼，說到最後，我們到底應該用什麼樣的尺度來衡量《倪煥之》呢？
讀過葉聖陶的《潘先生在難中》的人大概都會注意到，該作品的結尾寫着那麼一句帶有冷峭的雙關語：“看他對上一句什麼？”。從字面上看，這是對潘先生及其背後動機的贅述，但這何嘗不可以理解爲對某種命運的寫照。就命運而言，葉聖陶於此還給我們提出了兩個問題：
第一個問題、人類思想中存在着維護既得利益者利益的法則與社會意識，之所以權力與金錢變成了社會裏控制人與人之間關係的槓桿。人出於對自身利益的考慮，往往不惜與統治階級同流合污，而這在在是一個求存的問題。當我們在讀《倪煥之》時，不難發現葉聖陶乃依循着《潘先生在難中》的對這個問題所進行的嚴肅思考，而作家總是不能自持的經常追思自己回到這個主題上的目的，這顯示了作家心裏始終藏着一個單純的夢，而他的創作目的就在於如何設法使這個夢成爲現實。
第二個問題、我們注意到，葉聖陶在他這兩篇作品中都以知識分子作爲他筆下的人物；主人公都受過良好教育，他們談吐溫文得體，舉止高雅，他們的生活方式每受旁人稱羨，但他們一經挫折便喪心蕩志，憤世疾俗，如果事情一旦涉及到利害關係，他們便把一切道德考慮拋於腦後，首先想的只是自己的利益。誠然，這是社會上的其中一個亟待需要解決的問題。
現在，讓我們馬上來認識一下《倪煥之》一作中的主要人物，從中探討葉聖陶在這部小說裏所要表現的`他對於教育、對於人的一種迷惘與奮鬥的思想足跡。
我們知道，知識分子在葉聖陶的作品中一向佔有着顯要位置。在倪煥之的身上更是高度概括了作家的思想特徵、及其在社會革命過程中的生活道路。小說中的倪煥之是一個小資產階級知識分子，一個理想主義教育家的典型。他出生時，正是龐大的清朝帝國日益崩潰、新興無產階級勢力蓬勃發展的時代。倪煥之十歲那一年，科舉制度被廢止了，這使其父望子成“龍”的希望受到了打擊。後來，倪煥之考上了中學堂，父親由於擔心自己年老體衰怕無力供養兒子升學，便給兒子安排到電報局那兒上班。那可是一份“又優越又穩固”的終身職業吶。在父親看來，倪煥之以一名中學堂三年級生的程度去應職，是綽乎有餘裕的了，可倪煥之就是不願意。書中由此寫了一段倪煥之的內心告白，並深刻地描畫出了倪煥之的人格本質：
“電報機的模型，就像兩件玩具似的機關通了電流，這邊一按，那邊搭地一響；這邊按，按，按，那邊搭！搭！搭！”他當時也沒有細細地想，只彷彿覺得在這搭，搭，搭中討生活，未免太沒出息，太難爲情了。他後來跑去向父親表明心跡，說：“要幹事情總要幹那予多人有益處的。”
從這裏，我們清楚地看到倪煥之那自信、剛直和孤傲的性格一表無遺。父親後來又鼓動他去當教員。開始時，倪煥之對小學教員這四個字也頗爲反感，他覺得當一輩子的“猢猻王”未見得就比搭，搭，搭地過一輩子好了多少，他爲此想起了那位在中學堂裏教西洋史課的老師，想起了他那迂腐的形態和那呆板的教書法，至此對小學教員這四個字愈加鄙視。便是在接到上海光復的消息時，倪煥之並還向往過美好的未來，他覺得那彷彿就是一條康莊大道。如果從一個理想主義者的角度看，倪煥之無疑有着揹負時代的使命，他要幹一番轟轟烈烈的事業，這跟當時的所有青年則無異樣。當時的青年處在一個狂熱的時代，便是任誰都深陷在那種追求新奇、和刺激的情緒中了。同時，倪煥之也對自己的未來感到茫然。作家於此寫道：“他強烈的感到要做點事，一面旗幟罷，一顆炸彈罷，一支槍罷，不任什麼，只要拿到手，他都願意往前衝。”
但是，隨即他便失望了。這個城，也掛上了白旗，是光復了。他的發辯也同校長的一樣剪掉了。此外，就不見得有什麼跟以前的不同。原來這股民族解放運動並沒有他們預期的好，這個社會每天都在變，而且變革的速度驚人。這個社會每天進行着各門各派的爭鬥，每天上演着政黨分裂的大戲，致使不同的人選擇了不同的方向，在不確定的情況下，人人都在摸索，他們對前途一點把握也沒有。這個時局似乎很有點撲朔迷離了，這對倪煥之而言，絕對是個難受時刻。這時，倪煥之開始感到人生的悲哀，並第一次有了結束生命的這種消極想法。死，讓他同時想到家有老父慈母待之奉養，之所以又活了下來。顯然，這裏再一次證明了倪煥之確是一個單純的理想主義者。