《孤獨的異邦人》作者林賢治是位詩人、學者。在他的寫作中，文學和思想批評類的文章最有影響。他的《孤獨的異邦人》詩其散文隨筆選。小編雖然沒有看富哦這本《孤獨的異邦人》，但是看了一下關於《孤獨的異邦人》的讀書筆記，真想有時間好好閱讀一番呢。下面我們一起來讀一讀吧！
《孤獨的異邦人》讀書筆記1
近日，林賢治先生推出一本散文隨筆集《孤獨的異邦人》；該書爲《曠代的憂傷》的姊妹篇。一直以批判精神著稱、被文學界冠以“民間思想者”稱號的林賢治先生，2010年11月以散文集《曠代的憂傷》，毫無爭議地斬獲了首屆“在場主義”散文獎，獎金30萬元；這是目前國內創作界獎金最高的獎項。
《孤獨的異邦人》的文字大體分屬兩類：一面是故鄉，一面是異地；一面是現實生活，一面是書本世界；一面是記憶，一面是烏托邦，想象中的未來。
林賢治先生坦言，故鄉大地早已使自己遠離了喜劇，留下的情感，唯餘憤怒、焦慮、憂傷，雖然自己知道，這些是多麼的不合時宜。但是，故鄉是他的出發地，無論人生，無論寫作。對於他而言，爲這一片閉塞、貧困、飽含傷痛的土地寫得太少了，因而自己常常爲此感到不安；但他深信自己所寫作的一切又都與它有關，都源自它的給予。
田野，林木，農舍，飼養和吆喝牲畜的語言等，故鄉的一切，不僅僅是甜蜜的鄉愁，詩意的回憶可能會使人沉醉；對於大多數從鄉村走向城市，曾與大地泥土爲伍而如今踏着混凝土、敲擊鼠標的人們，如今十分適宜地消受着都市文明，會不會在自我欺騙、自我安慰、自滿、自足中忘記、迷失了呢？當年逃一般離開故鄉的人，在都市迷醉的夢醒之餘有沒有覺得自己是一匹“荒原狼”呢？
文集中有限的幾篇文字透露了作者早年的成長、奮爭與逃離，這很具有代表意義，這是如今中年乃至中老年羣體的當年的人生寫照。除此自傳性文字之外，那個鄉下少有的愛體面的卻兩次被打成“現行反革命”的已去世的中醫生父親，限於羅網般活計裏、死於不該死的疾病而早逝的堂嫂，死於貧病、曾跳起揭發批判“我”父親的“仇人”單身漢阿和，等等，這樣的親人與鄉鄰，留給作者的不僅僅是懷念。在故鄉那裏，生存的意義高出一切之上，所以，作爲一種價值理念，平等和正義一直高於個體自由。三四十年前以來，爲了生存與經濟的富足，受了自由的誘惑，那些像土地一樣深厚、牛一樣勤勞、野草一樣生生不已的鄉鄰們，潮水般地涌向城市，以鄉村中最精銳的力量、最強壯的.血液補給了城市，最後仍不免潮水般地退返鄉村。他們又宿命般地遭遇了平等和正義問題的糾纏。他們，乃是我們的脊樑，但是他們從來都是默默的大多數，卑微，弱小，爲生計蟻族般地掙扎、勞碌，在文字的世界裏難以留下痕跡，更遑論話語權了。閱讀林先生這樣憶及鄉村的文字，往往也會喚起對鄉村的回憶，但其字裏行間的悲憐與感傷，能讓我們對生育的故土激起甜蜜而美好的鄉愁麼？
故鄉的遠方是異地。異地，是紙上的行旅，書本的文字的世界，心靈與精神的世界。作者自稱自己是一個狹隘的、脆弱的人，一個懷疑論的寫作者，在感覺受到傷害時，故不得不向書本尋找精神的奧援。諸如，比男人偉大、“嗜血的紅色羅莎”羅莎盧森堡，以著作《極權主義的起源》聞名於世的美國政治學者漢娜阿倫特，二十世紀德國最有名也最有爭議的、被譽爲“墮落的電影女神”裏芬施塔爾、“擋車的螳螂”的朋霍費爾與馬丁路德金，相互衝突的維蘇奈保爾與愛德華薩義德，“帶手絹的作家”赫塔米勒，“毫不利己，專門利人”的革命聖徒諾爾曼白求恩大夫，等等，這些靈魂，是掙扎的靈魂，是高貴的靈魂，更多的是自由的、乃至追求自由的靈魂。作者以凝練而厚重的文字，對這些一個個異邦人進行別樣的解讀，讓我們見識生命的非一般的意義，那些生命的高度與寬度。
在這部姊妹篇中，林賢治依然在場。他的文章不是幫忙，也不是幫閒，而是越過自戀、唯美和抒情，以生命寫作的態度，勇於直面現實，揭示生活的真想。