讀完一本名著以後，相信大家都有很多值得分享的東西，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收穫和感想記錄下來吧。那麼你真的懂得怎麼寫讀書筆記嗎？以下是小編幫大家整理的道士塔的讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
道士塔的讀書筆記1
餘秋雨的散文是一種典型的文化散文，它表現的情懷慷慨豪邁，體現出一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，它是一種俯仰於古今之間的內在衝動與感悟，是一種涌動着激情和靈性的智慧與思考。
讀完《道士塔》後，我的心情久久未能平靜，莫高窟的神祕壯麗讓我激動不已，然而王圓籙道士的愚昧、迂腐又令我痛心。當我看到王道士拿着刷子刷去了唐代的笑容，刷去了宋代的衣裳時，我又何嘗不恨，恨我沒能早出生一個世紀，去阻止這個蠢道士的愚蠢行爲，可是就算我當時出現在了他的面前，奪過他們的刷子，踢翻他們的石灰桶又能怎麼樣呢？當時那樣一個偌大的中國都容不下這些小小的卷軸和壁畫，任憑這莫高窟的千古罪人，將令人驚羨的中國藝術文化，用極少的錢財給換取走了；任憑難以數計的敦煌文化就這麼流失了；任憑任憑一個古老的民族讓傷口的血滴在沙漠，是敦煌文化走向黑暗。我又能怎麼辦！
文章中，餘秋雨寫道：“今天，我走進這幾個洞窟，面對慘白的牆壁，慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會言動，眼前直晃動着那些刷把和鐵錘。我在心中痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閒人何必喧譁？我甚至想向他跪下，低聲求他‘請等一等，等一等’，但是等什麼呢？我腦中依然一片慘白。”這是何等的痛心，又是何等的無奈，他不忍心，不忍心那些婀娜的體態，那些柔美的淺笑就這樣被摧毀，不忍心那些歷史就這樣在一個道士手中灰飛煙滅。這裏，我品出了這本書的名字——苦，歷史重現，我們卻無力改變，只能不住的惋惜，無奈的流淚，遍遍的哀嘆，再次眼睜睜地看着那些本屬於中國的文化從面前掠過卻挽留不住。
千百年前的一個洞穴，開啓了敦煌文化的壯麗，散發出了誘人的光彩，千百年前的一串鑰匙，把守了千年的敦煌送上了駛往外國的、散發着陣陣惡臭的馬車。然而，多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，能夠引起人們的注意，並非它外表炫目，而是因爲它是中國千年的標本，它蘊藏着一種深層的美，縱使它曾經殘缺。
餘秋雨帶領我們走在中華文明的土地上，深思這些古老的文化，用極其細膩的文筆寫出了這趟“文化苦旅”，其中的悲痛、心酸與無奈成爲了一個個驚醒炎黃子孫的驚歎號！
道士塔的讀書筆記2
藍藍的天空，白白的雲，每每想起餘秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建着幾座僧人圓寂塔。在道士塔中曾經住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
當各國藝術家都在創作他們的舉世傑作時，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。
他，一個道士，因爲看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個怪模怪樣的天師靈官；將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都塗成一片慘白。
雖然“藏經閣”是王道士發現的，但他卻沒有將這寶貴的文化遺產留下來，外國人的一點錢、商品就能換回幾大卷在現在可以算得上無價之寶的經書。
“1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經卷、5箱織絹和繪畫；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點銀元換去了5大箱、600多卷經卷。”這是在文中寫到的'，令人驚訝的不僅是用那樣低廉的價錢換走了一大批的經卷，更讓人絕望的是中國文官們的滔滔奏摺中竟沒有提“墩煌”一個字，甚至那些各國的冒險家沒有任何手續、任何關卡地就來到中國。
但如果單憑王道士的迂腐，還不足造成墩煌毀壞性的損壞，可恨的是中國官員門對文物毫不重視，貪婪的他們一步步把文物吞沒了，享受着紙醉金迷的生活。一切的一切，在他們眼中，就只有錢，錢對於他們來說比任何東西都重要，但他們不知道，再多的錢也買不會這些文物，再多的錢，也彌補不了他們的罪過。
看看莫高窟留下的古代造型藝術傑作和浩如煙海的經書，就知道敦煌文化是人類罕有的藝術寶庫。可是，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結了。他們太卑微，太渺小，對他們再憤怒也無濟於事，因爲他們那無知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴，無法付起那筆沉重的文化債！
我爲墩煌莫高窟默默流淚。