史記讀書筆記3000字

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《史記》記載了無數歷史風雲人物,歷史撼動事件,他的筆法,他的勇氣,它的寫實,它的魅力。永遠值得銘記,值得回味。以下本站小編爲大家整理的,歡迎閱讀本文!

史記讀書筆記3000字

最近,我校正在開展經典閱讀的活動,來提高大學生的個人修養和整體素質。其中我選擇了《史記》這部中國歷史上的最爲經典的史書著作。

每回看史記總有不一樣的感覺,如同醍醐灌頂一般,優美的文字描寫,痛徹的歷史辯證分析,經典的場面一一浮現,不由得全神貫注,無法自拔。

司馬遷之所以偉大正在於此書,在於他敢於寫此書,併爲此不屈的拼搏,即使是奇恥大辱依然不能改變他的決心。整本書貫穿的是“究天人之際”和“通古今之變”。“究天人之際”是探究天道和人事的關係,作者批判了原來的“神意天命論”,提出了“帝王中心論”。“通古今之變”則即探究歷史的發展實況及其規律。

每個人都有自己最爲喜歡的那段歷史,而我的最喜歡最感興趣的歷史階段正是因爲司馬遷和他的史記引入的——戰國秦末漢初羣英之傳。

竇嬰:深陷絕望後的真情。死訊悄無聲息的傳來,竇嬰在灌夫血濺於市的慘叫平息後,無奈的獨處屋中,久久回味着。他不相信深似海的侯門外,灌夫已離世多時,只有他一人獨自呼吸着空氣。祭奠無門,哭泣枉然。但後人卻會永遠記得他如棄破履般的壯語:侯自我得之,自我捐之,無所恨。且終不令灌仲孺獨死,嬰獨生。一番話擲地有聲,背後卻是蕭索與黑暗。從繁華富貴躍入悽清無聞,竇嬰還要一邊注視着當年門下歌詠之徒涌入仇家,以博取笑臉。就在這時,互相扶持的灌夫又爲己身處險境。這時的竇嬰終於在絕望中真正看透了浮華與虛榮,如同一個嬰兒般抓住母親的手,再也看不見其他任何一絲光芒。救灌夫也就是救自己。由於沒有了追求權勢、財富、青春的倚重點,他內心的真情迸發了。而灌夫的死,也就是宣告他的死亡,不論絕食而死還是棄市而亡,對一個早在墜落懸崖過程中的人而言,又有何區別?

酈食其:堅守自我不爲器。一直覺得酈食其之死太怨。蒯通一餿計真是誤了卿卿性命。但酈食其絕非一迂儒,他一聲大喝能讓侍從“懼而失謁,跪而拾謁,還走”,並自稱“酒徒”,此真乃一狂士。也因爲他乃狂士,非策臣,纔會說出“舉大事不細謹,盛德不辭讓。而公不爲若更言”之語。從而接受烹的厄運。因爲他是爲君主、爲自己所執之念勸齊之人,而非一個只爲用計助主然後謀功名利祿之人。他不是任何人可以驅來喚去,有智能的傳聲筒,而是認真選擇明主而事之之人。他眼光果然沒錯。

主父偃:人下人的最終釋放主父偃的確被壓抑的太久。遊學四十餘年,親不認、昆弟不收,賓客棄之,身不得遂。所以有一天,當他成爲人上人時,他會驕橫過人,會放言“丈夫生不王鼎食,死即王鼎烹耳。吾日暮途遠,故倒行暴食之。”這話放肆無理,讀來卻令我心酸。因爲即便身居高位,主父偃心中不是快意與得志,而是更深的咒怨與不滿。小人得志,貧者暴富時,會趾高氣昂,會羞辱以前羞辱過自己的人來釋放與宣泄。但主父偃卻用同樣的方式來折磨別人的同時,更深刻的折磨自己。他辛酸自己已然逝去的四十載年華,他明白來日無多,但他並不看重生命的餘下部分,並不着重享受已經無多的生命,因爲他依舊沉湎在不得志的一生中,他無法不將自己的一生定爲被屈辱的失敗的一生。所以,他會帶着最深沉的絕望去暴發,用表面的釋放去掩蓋內心最無助的痛苦與悲哀。而這種自決於世的方式表現出他最無助的痛苦與悲哀,也最終將他送上絕路。他對自己的一生已然無望,死也無謂了。

死士:遠古的浩蕩絕響太遙遠了,慷慨自決的背影。素灰的長袖隨風拂動,墳間的青草見證無悔的鮮血。凌亂的頭顱蒼白無息的懸於集市,污穢的身軀旁野犬嗷嚮明月。這是死士的下場。只爲那曾賞識他們的義主,一個看重他們人生價值、厚遇他們的恩人。這不是奴性,我反覆告誡自己,在一個逐漸越發看重個體生命的時代,兩者的確讓我難以區分。自發拋棄生命的理由太多,苟延殘喘理由也太多,究竟何謂重大義,何是輕相拋,何是無恥苟存,何是忍辱負重,何又是自尊自愛?生或死,這是個取決人自身境界的問題。有人因惜命貶損後世,有人因輕死被人一笑了之。這全取抉於爲何死,爲何而生。

英雄:以一擋衆的豪氣。歷史上,文士、策士、說客是如此之多,或舞文弄墨,在紙上縱橫萬里,或滔滔不絕,博古通今。他們或可謂仁人志士,或爲賢相良丞,但在我心裏,他們無法匹配英雄之名。同樣,奮血沙場的武夫也並不是。因爲我心中的英雄只有一種人:他們孤身一人,面對強大的敵人。更重要的是,他們能夠全身而退,泰然如若無事。所以,藺相如和曹沫乃英雄中的上品。顏色不變,辭令如故的曹沫和懷璧請死的藺相如用灼人的氣魄令人生敬,進而生畏。那份自持、自信的'無懼與膽魄令人豔羨與感慨。英雄的中品則如荊軻和聶政。但兩者又有不同。前者計未成而身死,不過卻具有中國文化中對失敗者名垂青史的所有條件:忠主,有勇有謀,明知死地而不懼,所以荊軻聞名久遠。而聶政更類死士,爲知己者死且不拖累家人,雖死,英名猶在。下品則是灌夫、專諸之人。勇氣超絕,大而無畏,但智慧略缺。他們可壯一時,難有深厚內涵。

漢諸侯王:皇家子弟的悲哀。棄於市、滅全族,這些可怕的字眼一次次發生。兄弟相仇、父子相怨、同宗互謗、反叛亂政。這些都不鮮于聞。皇室多是非,劉姓皇室更是一次次上演同室操戈。爲什麼?若言異姓王乃出自“野兔死,走狗烹”的恐懼,皇族又是遭遇了何種詛咒權利和野心。漢王朝對諸侯王過大的權力分配助長了狼子野心。而漢皇明擺的兄弟情誼、放縱任意的“善心”再次助長了諸侯王們的胃口。被驕縱壞了的皇家子弟們把由父兄血肉填平的慾望深淵看作自己能一步登天的墊腳石。殊不知,也喪身於此。因爲高貴,所以自以爲沒落;因爲養尊處優,所以自以爲天下無敵;因爲一點點不滿,引發無窮的憤怨;因爲不肯失去絲毫財富,最終片甲不留。這是皇家永遠逃不出的詛咒,朝朝代代,一直相繼相續。也所謂:無情最是帝王家。

陳涉:不但是首先起義亡秦的領導者,且是三代以來以平民起兵而反殘暴統治的第一人,而亡秦的侯王又多是他建置的。司馬遷將之列入“世家”,把他的功業和湯放桀,武王伐紂,孔子作《春秋》相比,將他寫成爲震撼暴秦帝國統治、叱吒風雲的偉大歷史英雄,反映了作者進步的歷史觀。

我國少數民族用類傳的形式記載下來,如《匈奴列傳》、《朝鮮列傳》、《大宛列傳》等,這就爲研究我國古代少數民族的歷史,提供了重要的史料來源。

太史公司馬遷:無憾而終。當讀到《史記》最後一句話:太史公曰:餘述歷皇帝以來至太初而迄,百三十篇。 我投筆而茫然。司馬遷似乎現在還活着,他應該還在那裏書寫生動的歷史,他應該知曉西漢如何滅亡、三國紛爭、唐、宋、元、明、清……他應該還在看世間的紛紛攘攘。一個個鮮活命運的起伏跌宕。 不,他應該將生命止於《史記》書成的那一刻,不是因爲心中屈辱的榮譽感殺死他,而是一生已然無可再超越。五十餘萬字,一百三十篇。千年的歷史在紙上凝結。司馬遷在寫成時應該悵然若失。他、他的父輩一生的願望實現了,沒有什麼該去改動了,這就意味着他一生也該終結。 他看了那麼多帝王將相、浮沉世態、人生滄桑。整本《史記》似乎是他一生心血的凝結,是他吐出來的精粹,同時,也是耗盡他一生的奇物。爲了它,他該安息了,天道是公平的。 寫畢時,太史公在哭吧。我聽見他的淚聲“滴答”落在竹片上。他可以好好哭一場。然後安息。帶着一胸腔的氣魄、滿心懷的豪氣,腹藏滔滔衆史、萬典、車書結束痛苦、無憾的一生。《史記》,我心中從黃帝到漢武太初年間的一場文字狂歡。