作爲一名樂於助人的導遊，可能需要進行導遊詞編寫工作，導遊詞是導遊人員引導遊客觀光遊覽時的講解詞。怎樣寫導遊詞才更能起到其作用呢？下面是小編精心整理的秦皇求仙入海處導遊詞，希望對大家有所幫助。
秦皇求仙入海處導遊詞1
各位朋友：
大家好!
現在我們已經來到了秦皇求仙入海處。
據《史記秦始皇秦本紀》記載，秦始皇於公元前215年(始皇32年)第四次出巡至碣石，並在此拜海，先後派盧生、侯公、韓終等兩批方士入海求仙，尋求長生不老之藥。明憲宗成化13年，立“秦皇求仙入海處”石碑一座，以紀勝境。秦皇島，古屬碣石地域，因秦始皇東巡駐蹕於此而得名。秦皇求仙入海處佔地19公頃，古樹參天，瀕臨大海，風景優美，氣候宜人，景區既有旖旎的自然風光，又具有深厚的文化內涵，展現了秦始皇求仙的史實，再現了秦文化光輝燦爛的古老文明。
首先映入朋友們眼簾的是秦闕門。產生於西周時期，秦漢時代在城門、宮殿前或祠廟前都建有闕門。據說闕門是“天子號令賞罰所由出也”，也就是懸掛法令、佈告用以昭示國人的地方，而祠廟、居室前的闕是“裝飾，別尊卑”，就是說：闕是一種標誌，表明宮殿、居室、神祠及墳墓的範圍，大臣到此必須肅然起敬。
秦皇求仙入海處的秦風闕門，仿秦漢闕門形式，外觀重檐四阿頂，四闕三門，其中門樓爲重檐牌樓式，正闕兩座，左右帶副闕;另有連接高牆的旁闕兩座。正闕高10.8米，寬3.2米，厚3.2米;副闕高8.46米，寬1.4米，厚1.4米;旁闕高同副闕，寬3米，厚3米。正闕上層樑坊下按東西南北四方位浮雕青龍、白虎、朱雀、玄武四靈，正門橫匾是由趙樸初先生書寫的“秦皇求仙入海處”。
在闕門的前面這對二神獸叫“天祿”，傳說中天祿是一種頭上長角，肋生雙翅會飛的動物，是吉祥的象徵。在此我祝願大家旅途順利、身體健康、吉祥如意。
進入闕門，我們首先看到的是始皇碣石行大型羣雕。秦始皇一生曾五次出巡“親巡天下，周覽遠方”，每次出巡時，都有隆重的車仗和龐大的車隊，場面非常壯觀。現在大家所看到的這組羣雕以秦始皇出巡時聲勢浩大的歷史場面，用生動形象的始皇像、車馬及人物造型，再現了秦始皇華夏一統，千古一帝的風采，此羣雕長40米，寬5米，高6.6米，是我景區繼秦始皇巨型雕像之後的又一個標誌性建築。大家可在此攝影、留念。
在青雲路的兩側整齊排列的是十二神獸，象徵着吉祥如意。在我國，從西周末年開始，貴族子弟都帶上面具，扮成神獸的模樣，跳驅鬼除瘟疫舞蹈。東側我國北方最大的孔雀園，三百隻孔雀徜徉其中。
此刻您看到的是史記刻石。上面刻着“三十二年，始皇之碣石，使燕人盧生求羨門、高誓。刻碣石門。壞城郭，決通堤防......因使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥。”這段文字充分證實了秦始皇到此求仙的真實性，是我們興建秦皇求仙入海處的歷史佐證之一。
接下來，帶領大家參觀的是“戰國風情”景區。
公元前475年——公元前221年，是我國曆史上的戰國時期，是由奴隸制社會向封建社會過渡的階段，當時整個社會充滿矛盾，戰亂不止，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國爭霸的局面。“戰國風情”就是圍繞戰國七雄在政治、軍事、農業、商業、文化、民俗等方面的不同特點，取其精華建造而成的，使遊客在觀賞的同時既獲取歷史知識，又寓知識於娛樂之中。真是“撫千古在一瞬，攬七雄於目前”。“戰國風情”牌匾這幾個剛勁有力的大字出自張愛萍將軍之手。
通過吊橋，我們進入了齊國。首先朋友們看到的是稷下學宮，稷下指齊國都城臨淄。稷下學宮創辦於戰國時期，齊宣王出於開疆拓土的需要，在稷下廣築學館，招徠天下文學遊說之士數千人，任其在此講學議論。可以說是戰國文化“百家爭鳴，百花齊放”的一個縮影。現在正在此講學的法家的代表慎道。
現在，朋友們已隨我來到齊國的商業街。戰國時代由於商業、手工藝發展很快，城市也空前繁榮。曾有一位舌辯之士這樣形容齊國曰“臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連袂成帷，舉袂成幕，揮汗如雨。”雖然有些誇張之處，但足以說明臨淄是當時商業大城。
戰國風情的齊國一條街就是再一齊國冶鐵、鹽業、青銅器製作，手工藝、織布以及茶館、酒寮等市井風貌。當然，朋友們可在現代“齊國”的工藝品店、木刻店選購喜歡的物品作爲旅遊紀念品。
接下來，這座浮雕是“孔子聞韶處”。韶，傳說是我國遠古舜時期限的一種非常高雅樂舞，因韶有九章，也叫“九韶”。
史載，齊景公31年(公元前517年)當時孔子35歲，孔子與齊國太師講座音樂時第一次聽到了本國早已失傳的韶樂，所以《論語》中雲：“子在齊聞韶，三月不知肉味”。韶樂隨着歷史長河而湮沒了，但孔子聞韶的故事一直流傳至今。
“扁鵲行醫”。扁鵲原名秦越人，戰國時期齊國人。他醫術高明，醫德高尚，他採用的望、聞、問、切四診法，被我國的中醫界一直延用至今，雖說此處建立不久，但扁鵲的頭部已讓遊客摸得很光，爲什麼呢?傳說，摸一摸扁鵲的頭可以消除頭痛。
燕國是戰國時期的北方大國，秦皇島屬燕國地界。八卦迷宮，八卦是遠古人們記事的符號，是中華民族祖先智慧的結晶。八卦迷宮是根據八卦的八個方位建成的，裏面有32個房間，96扇門，進入生門，您可以自由往來，進入迷門，您就得費些時間了，在此預祝各位都能走出凱旋門。
面前的這座樓閣，就是黃金臺，戰國時期，齊強燕弱，公元前312年，燕昭王即位，勵精圖治，志在雪恥，在薊都高築黃金臺，廣招天下英才，於是一些賢士能人紛紛投燕，一時間燕國人才薈萃。燕國也興盛一時，借古論今，我們祖國開放偉大事業不也正是需要人才嗎?朋友們請看，“壯士行羣雕”。它是根據荊軻刺秦王臨行前的史實而建的。描繪的是，在燕國的易水之濱，有許多白衣素冠的人正爲兩個人送行，其中之一是荊軻，另一位是年僅十三歲的秦舞陽，離別時刻，荊軻慷慨悲歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，便義無返顧地踏上征程。荊軻雖身死而事敗，但他這種大義凜然的精神，至今仍爲人們所傳頌，易水岸邊的兩句悲歌也成了千古絕唱。
現在我們來到了仙人祠，祠內供奉有東王公，西王母，福、祿、財、壽諸神及盧生、徐福、韓終、侯公、石生五位方士，因祠內有仙也有人，合稱“仙人祠”。秦始皇統一六國以後，自稱始皇帝，希望二世、三世、、、以至萬世永遠流傳下去，他想永遠統治中國，於是派遣許多方士漂洋過海，尋求長生不死的仙藥，這些方士有的到了日本、韓國，也有的一落不明。仙人祠就是爲這些方士修建的祠堂，以紀念他們爲中、日、韓三國在經濟、文化等方面做出的巨大貢獻。看，祠內香菸繚繞，請您進去參觀吧!
秦皇求仙入海處導遊詞2
秦皇求仙入海處，位於秦皇島海灣區，佔地19公頃，古樹參天，頻臨大海，風景秀美，氣候宜人。這裏以春秋戰國的歷史背景爲文化底蘊，展現了秦始皇求仙的史實，再現了秦文化光輝燦爛的古老文明。有一句話叫做“不到秦皇入海處，不算真正到了秦皇島”。可以說，秦皇求仙入海處是秦始皇曆史文化的一個縮影。
1991年7月，秦始皇市海港區政府在東山公園復建秦皇求仙入海處，1993年正式完工，從而形成了我們今天所見的景區風貌。整個景區由秦風闕門，始皇碣石行羣雕，戰國風情，仙人洞，求仙路，秦始皇像等景觀組成，既有旖旎的自然風光，又具有渾厚的文化內涵。
首先，您看到的是秦風闕門，它產生於西周時期。秦漢時代在城門、宮殿前或祠廟前都建有闕門。闕是一標誌，是宮殿，居室，神祠及墳墓的範圍，就像“下馬碑”一樣具有權威、大臣到此肅然起敬。
秦皇求仙入海處闕門，仿秦漢闕門形式，外觀重檐四頂，四闕三門式，正闕兩座，左右帶副闕，旁闕連接高牆。正闕上層樑坊下雕刻着青龍、白虎、朱雀、玄武，據此，可以分辨東、西、南、北四個方位。正門牌匾是前佛教協會會長趙樸初老先生題寫的“秦皇求仙入海處”，字體雄勁，與景區風光渾然一體。闕門前面的這對神獸叫做“天祿”，是“福祿”的“祿”。傳說天祿是一種頭上長角，助生雙翅的會飛的`動物，它能給人們帶來吉祥。在此，我祝願各位旅途愉快，吉祥如意。
經過闕門，您看到的是始皇碣石行大型羣雕。秦始皇一生曾五次出巡，每次出巡時，都有隆重的車帳和龐大的車隊，浩浩蕩蕩，場面非常壯觀。您看到坐在左邊，頭帶皇冠的這位就是秦始皇。古時從左爲尊，與他同乘一騎的就是大臣李斯，由此可見秦始皇禮賢下士，有與大臣同坐的襟懷。也說明李斯可謂是“一人之下、萬人之上”，在秦始皇心目中的地位是非常高的，這一場景由32個人物。20匹戰馬，2輛戰車所組成，以生動形象的雕塑再現了秦始皇華夏一統，千古一帝的風采。此羣雕長40米，寬5米，高6.6米，是景區內一個標誌性建築，您不妨在此拍照留念。
現在，我們走的這條路叫做青雲路，取“慶雲”、“祥雲”之意。踏上這條路，便預示着一路平坦，好運連綿。青雲路的兩側整齊排列着十二神獸，它們助生雙翅，能夠在天空飛翔，象徵着吉祥如意。從西周末年開始，每逢重大節日，就從貴族子弟挑選十二位，戴上面具扮成神獸的摸樣，跳驅除瘟疫的舞蹈，自此流傳下來。十二神獸雕塑在我國僅此一處，據說摸一摸它們，能夠消災避難，一生幸福！東側是我國北方最大的孔雀園，有3000只孔雀徜徉其中。
此刻您看到的這尊刻石是“史記刻石”，上面鐫刻着“三十二年，始皇碣石，使燕人盧生求羨門，高誓，刻碣石門，壞城郭，決通堤防……因使韓終、侯公，石生求仙人不死之藥”。這段文字源於《史記》，大致概述了秦始皇求仙一事，充分證明了秦始皇到此求仙的真實性，也是秦始皇求仙入海處的歷史證據之一。
接下來我們將要參觀的是“戰國風情”園。
公元前475年至公元前221年，是我國曆史上的戰國時期，也是由奴隸社會向封建社會的過渡階段。當時整個社會戰亂不止，矛盾重重，逐漸形成齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國爭霸的局面。“戰國風情”就是圍繞戰國七雄在政治、軍事、農業、商業、文化、民俗等方面的不同特徵，取其精華建造而成的。您在欣賞的同時既能獲取歷史方面的知識，又寓知識於娛樂之中。正是“撫千古在一瞬，攬七雄於目前”。您擡頭看到的“戰國七雄”這幾個剛勁有力的大字出自原國防部長張愛萍將軍之手。
我們踏上的這座橋，叫做吊橋。古時城外有護城河，吊橋起到防禦作用。通過吊橋，我們來到了第一個國——齊國，城門頂上題刻着“臨淄”二字，這裏就是齊國的都城。
左邊的這幅圖爲《臨淄懷古圖》，上面人頭攢動，車水馬龍，景象繁榮。當時的臨淄是個大都市，商業手工業空前繁榮，而且當地居民非常喜歡吹笙，彈琴，踢毽子等活動，街道熱鬧非常。這幅畫生動地表現了齊國人口衆多，商業繁榮，昌盛。
現在，您看到的是稷下學宮。“稷下”指齊國的都城臨淄。稷下學宮創辦於齊桓公在位期間，至其子威王，其孫宣王時達到鼎盛時期。齊宣王即位後，處於開拓疆土的需要，在稷下廣築學館，招徠天下文學遊說之士數千人，任其在此講學議論。到此講學的學者都會受到很高的待遇。高官厚祿，並且每人分到一處住所，非常榮耀。莊子、荀子也都曾到此講學。您看，坐在中間的這位老者就是法家的創始人——慎到。稷下學宮使齊國成爲學術中心，並且成爲百家爭鳴的發源地，可以說是戰國文化“百家爭鳴，百花齊放”的一個縮影。
您可以擡頭看一下，這門楹上的四個字是“雨嶺遙盤”，因爲當時此街正對着雨嶺山和遙盤山，故稱之爲雨嶺遙盤街。當時齊國的商業非常繁榮，人口衆多，曾有人這樣形容：“臨淄之途，車轂擊、人肩摩，連袂成帷、揮汗如雨。”雖然這有些誇張，但足以說明臨淄的繁華盛況。這裏是齊國著名的商業一條街，您可以購買您喜歡的物品，以作紀念。
各位朋友，接下來我們要去拜訪一位名醫。現在您看到的就是扁鵲行醫圖。扁鵲原名秦越人，戰國時期齊國人，他醫術高明，醫德高尚，敢於同當時的巫術作鬥爭，在醫學上重視實踐，治好了很多重危病人，所以人們把他比作傳說中黃帝時代的名醫“扁鵲”。他採用的望、聞、問、切四診法，被我國中醫界一直沿用至今，爲我國醫學發展做出了重要貢獻。
我們前面的這座浮雕是《孔子聞韶》，《論語》中雲“子在齊聞韶，三月不知肉味”，講的就是這一典故。傳說韶是我國遠古舜時期的一種非常高雅的樂舞，因分九章，所以稱爲“九韶”。公元前517年，孔子因避本國內亂來到齊國，與齊國太師講座音樂時第一次聽到了本國早已失傳的韶樂，聽完後連連稱讚。可惜韶樂隨着歷史長河而湮沒了，但孔子聞韶的故事卻流傳至今。