作爲一位兢兢業業的旅遊從業人員，常常需要準備導遊詞，導遊詞是我們引導遊覽時使用的講解詞。那要怎麼寫好導遊詞呢？以下是小編收集整理的甘肅旅遊景點的導遊詞（精選5篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
甘肅旅遊景點的導遊詞1
歡迎各位朋友們來慶陽觀光旅遊。也許您見慣了南方的白牆黑瓦，北方的深宅大院，但您一定沒有見識過董志塬上最古老最奇特的民居。今天我就要帶大家參觀我們隴東黃土高原的一大奇觀——窯洞。
隴東黃土高原是世界黃土層最深厚的地方，境內董志塬號稱“天下黃土第一塬”，所謂“塬”是黃土高原上大片的平坦土地，董志塬又是世界黃土塬之最，它的黃土層厚度達200米以上，塬面面積910平方公里，南北最長處約110公里，東西最寬處約50公里，古有“八百里秦川，不如董志塬邊”之贊，是中國窯洞民居最多最稠密的地區之一。
窯洞是遠古時期黃土高原上古人類的最佳住宅，作爲中國特有的民居形式至少可追溯到四千年前。它和黃土有着密不可分的關係，黃土直立性強，土質細膩，是修建窯洞建築的必備條件。慶陽很多關於人文始祖的傳說都和洞有關係，人文始祖軒轅，在這裏留下了軒轅洞；醫聖岐伯留下了老洞、藥王洞；據《詩經》詩經記載，周先祖10多代人在隴東黃土地上創業，開闢農耕，留下了“陶復陶穴”的史蹟，所謂“陶復陶穴”就是指遍佈崖面密密麻麻的窯洞。窯洞作爲特殊的民居形式，從上古留傳了數千年，形成了一種極具特色的窯洞文化。隴東地區至今仍有很多人還住着窯洞。
按照建築結構的不同一般可分爲靠山窯、地坑窯和箍窯三種。山區比較常見的是靠山窯，也就是在山崖的崖面上按水平方向縱深開挖窯洞。而平塬區由於沒有山崖可以依靠，只能在平地上按垂直方向挖出一個四四方方的大坑來，然後再在大坑的四壁水平開挖窯洞，地坑院在地面上除了能看見土炕土竈的煙囪，再看不見其它的建築。是不是很獨特呢？我們今天要去參觀的就是這樣的一座地坑院。而箍窯也是平塬區的窯洞建築，是用黃土土坯在地面上箍成窯洞，有的直接用石頭砌莊面，磚頭箍窯。
窯洞的橫截面多爲圓拱形，平面呈長方形，窯洞的內部一般會抹上一層細膩的泥土，並刷上白色塗料。窯洞一般高3—4米，寬2.5—3米，深3—10米，有的更深。俗稱“土窯崖莊，鍋頭連炕，煙囪朝上”，窯洞冬暖夏涼，四季皆宜，是黃土高原上最理想的居室。歷史上曾有窯洞住室、窯洞廟宇、窯洞機關、窯洞客店、窯洞驛站、窯洞學校、窯洞商店、窯洞倉庫等，就連皮影戲和小型文藝演出也在窯洞裏舉行。百姓家家住着窯洞，男女結婚的新房佈置在窯洞裏，所以慶陽人就把結婚叫“入洞房”。人死了，墓葬時要先在地上挖個地穴，還要在地穴裏挖個小窯洞，或用磚箍個小箍窯，然後纔將棺槨安放在地下的窯洞裏。隴東人一生，從生到死與窯洞結下了不解之緣。
千百年來，隴東地區慶陽人以窯洞爲居室，視窯洞爲保護神。窯洞代表了富有，代表了文明。“遠來君子到此莊，莫笑土窯無廈房。雖然不是神仙洞，可愛冬暖夏又涼”。這是清代進士惠登甲讚美慶陽窯洞的一首詩。慶陽窯洞是樸實的，樸實的如同一捧黃土。它是不起眼的，如同黃土高原上隨處可見的黃土峁，它不事張揚，從不炫耀，與黃土渾然一體。它是渾厚的，背靠高山，腳踩大地，堅固牢靠。它是傳統的，數千年來，慶陽人與窯洞密不可分，生生不息；它是封閉的，秋去冬來，頑強地抵禦着寒風雨雪，釋放着大地的暖氣。它是開放的，無論春夏，始終以其樸實厚道迎接着八方賓客。20世紀60年代，有幾位日本專家來隴東黃土高原考察，被這裏古老的黃土窯洞所吸引。他們不無感慨地說：“這些窯洞除了豐富的文化積澱外，還是養生保健的理想境地。因爲土窯中空氣溼潤，溼度宜人，一年四季變化不大；況且空氣新鮮，無任何環境污染；更重要的是能防禦放射性元素的侵害，這真是養身長壽的絕佳之地”。
在新時期，窯洞不但繼續發揮着民宅、住宿作用，而且在旅遊、文化、娛樂、商貿等方面更顯示出它獨有的作用。慶城縣在藥王山修建岐伯祠時，一次就修建了我國扁鵲、華佗、李時珍等十大名醫祠，祠廟修成了窯洞，成爲全國之最，即最大最集中的藥王洞，招來四海遊客。西峯區還在小崆峒修建了窯洞民俗博物館和窯洞賓館，集民俗、古樸與現代化爲一體，窯洞在文化旅遊中也展現了它獨特的作用。2002年首屆中國慶陽香包民俗文化節上，中國民俗學會命名慶陽市爲“窯洞民居之鄉”。
有人說，到董志塬來不領略窯洞風采，就等於你沒去過董志塬。等一會我們就會到一處地坑院農家樂去做客，好客的窯洞主人，會叫巧媳婦給你擀出“白如雪、薄如紙、細如絲、長如線”的麪條，加上地方特產調料菜蔬，做成的“煮在鍋裏團團顫，撈在碗裏蓮花轉，操在筷子條條線，吃在嘴裏吸不斷”的臊子面。你一看，就饞涎欲滴了。有一外地客人吃後高興的說：“吃了十八省的飯，好不過董志塬的臊子面”。這是實話，出了這塬，就沒這飯。
甘肅旅遊景點的導遊詞2
如詩似畫的丹霞地貌是如何形成的?科學地說，它是漫長曆史時期地殼運動的產物，是大自然鬼斧神工的傑作。丹霞地質構造是岩石堆積形成的，它是指紅色砂岩經長期風化剝離和流水侵蝕，加之特殊的地質結構、氣候變化以及風力等自然環境的影響，形成孤立的山峯和陡峭的奇巖怪石，主要發育於侏羅紀至第三紀的水平或緩傾的紅色地層中，是巨厚紅色砂、礫岩層中沿垂直節理髮育的各種丹霞奇峯的總稱。張掖祁連山丹霞主要由紅色礫石、砂岩和泥岩組成，有明顯的乾旱、半乾旱氣候的印跡，以交錯層理、四壁陡峭、垂直節理、色彩斑斕而示奇，它是一個以自然風光爲主的自然風景區，集廣東丹霞山的雄、險、奇、幽、美於一身，攬新疆五彩城的色彩斑斕爲一體。
雄，即雄偉。它的山峯由懸崖峭壁構成，許多崖壁高達幾百米，拔起於平川或河岸之上，危崖勁露，光滑削齊，氣勢磅礴，蒼勁雄渾，可謂“霞山擬岱宗，錦石樑父耳”，“仰覺日月低，俯睇宇宙小”，“巍峨獨標峙，登之心曠然”，雄偉而富有力度，就是小尺度的石峯，也似有擎天之力，充滿陽剛之美。
險，即險峻。“無限風光在險峯”，唯險峻能激發人們的向上、探討精神，故智勇者登之。以赤壁丹崖爲其地貌特徵，大多山坡直立或呈反坡，令人望而生畏，近而發怵，大部分懸崖無法攀登。古人有“棧道依鬆劃，危樓疊石連”，“絕壁當千仞，危崖一線開”，“飛鳥迴翔不敢度”等詩句，形容祁連山丹霞的險峻之美亦不爲過。
奇，即奇特。縱目丹霞地貌羣，怪石如林，變化萬千，似物似景，堡狀、錐狀、塔狀，似人、似物、似鳥、似獸，形象各異，栩栩如生，組合有序，如“萬古今城”，似千年石堡，真可謂“橫看成林側成峯，遠近高低各不同”。尤其晨霧之中或雲海之上，彷彿海市蜃樓，又如仙山瓊閣，觀之令人讚歎不已，讓你覺得它們是雕塑大師的藝術傑作，但卻無一不是出自於大自然的鬼斧神工。
幽，即幽靜。遊覽總長3公里的蘆葦溝，只見赤壁千仞，峯迴路轉，一步一景，人移景變，別有一番情趣。環望四周，雄奇詭險，千怪萬狀，險象環生，怪石嶙峋，幽洞通天。石徑兩旁山峯聳峙，高山之巔石堡盤踞，猶如神祕的古堡給世人演繹傳奇的神話故事，讓人禁不住展開漫無邊際的遐想與思古之情，“念天地之悠悠”，懷古今之萬事，那煙嵐霧靄之下，羣峯深壑之間，人跡罕至之處，不知隱藏着多少未解之謎，撩撥着人們尋幽探祕的遐想。
美，即形態之美，結構之美，色彩之美，意境之美，變幻之美。丹霞之美是一種無需雕飾的自然美。丹霞地貌表現爲峯林結構，其山石高下參差、疏密相生，羣峯林立，組合有序，富有韻律感和層次感。它的山崖，遠看似染紅霞，近看則色彩斑斕，許多懸崖峭壁，像刀削斧闢，直指藍天，景色相當奇麗。赤壁丹崖上受流水作用或有機質沉澱，被染成片片黛青色、暗褐色、丹紅色，七彩斑斕，在藍天、白雲襯映之下，和諧中產生對比，構成一幅幅多彩的畫面。山峯隨着時間、天氣的變化，色彩景色也在不斷變換，層次分明，早上可以看到日出的奇觀，晚上可以看到絢麗的晚霞和恬靜的夜色，雨天極目遠眺，使人胸懷開闊，萬慮頓消。一日之中，一年四季，無論晴雨早晚，都有不同的景色供遊人觀賞。
甘肅旅遊景點的導遊詞3
尊敬的女士們、先生們：
你們好，歡迎你們到甘肅慶陽北石窟寺觀光旅遊!我很高興能爲大家提供導遊服務，滿足諸位客人的需求，使北石窟寺能給大家留下美好的印象。
慶陽北石窟寺與敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟一樣，屬甘肅早期的一座規模較大的石窟寺，其風格與山西雲岡石窟和河南龍門石窟相近，在中國佛教石代佛教聖地，全面體現了古代隴東佛教活動的興衰與發展。也是古絲綢之路東段上的'一顆藝術明珠。
隴東，爲華夏文明的發祥地之一，周先祖曾在董志塬一帶開創了華夏農耕文化的先河。北石窟寺位於董志塬的西側，東北距慶陽地區行署所在地西峯市25公里。這裏古屬雍州，秦屬北地郡，西漢至晉代爲安定郡，北魏時歸涇州，唐代爲寧州，五代、宋時屬原州彭陽縣，元代爲鎮原州，明清屬鎮原縣。其地東抵陝西榆林，西通黑水，南接涇渭，北達賀蘭，自古以來，就是中原地區北達寧夏、內蒙、西抵河西的軍事重鎮和交通要衝。北魏以來，隨着佛教的興盛和開窟造像的風靡，這裏又成了蕭關古道上的一大佛教勝地。據史料記載，北魏永平二年(公元509年)"涇州沙門劉慧汪聚衆反，詔華州刺史奚康生討之。""康生久爲，及臨州尹，多所殺戮，而乃信向佛道，數舍其居宅以立寺塔，凡歷四州皆有建置。"奚康生在涇州平定了沙門劉慧汪叛亂後，爲了安定民心，鞏固北魏王朝的統治政權，於宣武帝永平二年，大耗民財，"命匠呈奇，競工開剖，積節移年，營構乃就"創建了北石窟寺和涇川的南石窟寺。無論奚康生當初開窟建寺的動機如何，足見當時佛事活動之興盛，而隴東的勞動人民竟用自己勤勞的雙手和聰明的才智，在粗獷的黃土高坡上爲後世留下了一份極爲精美的藝術瑰寶。
北石窟寺自北魏開窟建寺後，歷經西魏，北周、隋、唐、宋、清各代不斷增修擴建，形成了這樣一處規模宏大的石窟羣。宋、清碑文記載，古代寺院、殿宇軒昂、龕像儼然，丹素炫彩、金玉垂輝、佛光普照、僧衆雲集、閣樓峻麗、蔚爲壯觀。歲月悠悠，斗轉星移、清末兵燹。戰亂烽起、寺院建築，付之一炬。僧衆遭戮，佛事廢棄。新中國成立，1959年甘肅文物工作隊在隴東進行文物普查，重新發現了北石窟寺，1963年成立文管所，對這一佛教文化古蹟開始清理保護。寺院現有大小窟龕296個，石雕造像2126尊，碑碣7通，各代遊人題記150餘方。其窟龕分佈密集，形如蜂房，內容豐富，形式多樣。窟院南北長125米，寬40米，面積爲5000平方米。窟龕分佈的岩石斷面南北長120米、高20米，大小相間，可分三層雕鑿，造像均爲高浮雕和圓雕，形象逼真，風格各異。現爲全國重點文物保護單位。也是隴東著名的旅遊勝地。
165號窟是北石窟寺最大的一個具有代表性的洞窟，位於窟區正中，是北魏永平二年奚康生主持開鑿的"七佛窟"。窟門兩側高浮雕兩尊守門天王，其事高5.8米，身着鎧甲，足蹬戰靴，怒目鎖眉，神情威嚴，大有震懾一切邪魔的氣魄。身旁橫臥兩尊雄獅，雖年久殘損，然張口舞爪，威態猶存。
該窟好象一座高大的殿堂，空間宏大，氣勢磅礴。覆鬥式頂，距地面高14米，南北寬21.7米，進深15.7米，平面爲長方形，面積340多平方米。窟內東(正壁)、北、南三壁雕七尊立佛，佛高8米，磨光高肉髻，面相方圓，細眉大眼，鼻大脣厚，體魄雄建，褒衣博帶袈裟，施無畏手印。儼然一派華夏民族偉人的形象。關於七佛圖和七佛造像題材，全國早期開鑿的其他石窟出有實例，然而完整意義上的七佛窟和七佛造像，唯北石窟寺最早最宏偉最有代表性，爲以後七佛窟的興建開創了先例。《魏書·釋老志》簡述佛教經義時，曾說："釋迦前有六佛，釋迦繼六佛而成道，處今賢劫。文言將來有彌勒佛，方繼釋迦而降世。"《增一阿含經》卷四雲："七佛天中天，照明於世間。"這些記載，說明七佛在佛教中的重要地位。佛經中的七佛，不但能"宣說法教"，"照明於世間"，而且可"解除"一切衆生的生死病痛之苦。北魏王朝編造七佛的種種"功德"，對七佛和彌勒的宣揚是在於極力溝通人神之間的界限。北魏從太祖拓跋硅到宣武帝元屬正好七位皇帝，奚康生稟"皇帝即當今如來"之義旨，爲北魏七個正式皇帝大造七佛，一則歌頌佛教歷史，加強佛教正統思想的傳播。二則討好朝廷，歌頌皇帝功德，安撫民衆，鞏固北魏統治政權。因而供俸七佛在當時隴東地區十分盛行。七佛造像成爲北石窟寺的一大特色，從北魏一直延續到晚唐，題材形象十分突出。這說明北石窟寺在隴東古代是一處非常正統的佛教聖地。而當年生活在水深火熱中的隴東勞動人民用自己的雙手，不惜血汗來雕鑿如此宏偉、衆多的七佛像，也寄託了他們對美好生活的種種願望。
甘肅旅遊景點的導遊詞4
女士們，先生們:
歡迎來到歷史悠久的敦煌莫高窟，我是你們的導遊，大家叫我小潘吧!敦煌莫高窟可是中國四大石窟之一哦!四大石窟還有：龍門石窟、雲岡石窟和麥積山石窟。但是這些石窟都不能和敦煌莫高窟比美，因爲敦煌莫高窟可是世界上最大的石窟呢!它的歷史也很悠久，它修建於十六國的前秦時期，北朝、隋朝、唐朝、五代、西夏和元朝這幾個朝代都修建過。說完了這些，就跟我到敦煌莫高窟中去看看吧!
你們看，這就是敦煌莫高窟西南方向的一個洞窟：西千佛洞，你們猜這個洞有多長嗎?一定不知道吧，其實這個洞有2.5公里長呢!這些泥巴彩塑在這個洞裏有34個呢，但是整個莫高窟的彩塑就有2415個呢!
各種各樣的石窟大小不一，最大的第16窟達268平方米，最小的第37窟才高不到一英尺。莫高窟壁畫繪於洞窟的四壁，窟頂和佛龕內。內容非常的博大精深，主要有佛像、佛教的故事、佛教史蹟、經變、神怪、供養和裝飾圖案等七類題材，此外還有很多生活方面的畫作。好了，說了那麼多，我們就去參觀下一個景觀吧!
你們看，這個東西是一個九層的遮檐，也叫“北大像”，正立於崖窟中段，與崖頂等高，巍峨壯觀。其間有彌勒佛坐像，高36米，由石胎泥塑而成，是除了樂山大佛和榮縣大佛之外的第三大佛哦!
好了，敦煌莫高窟遊覽結束，歡迎有機會再到這裏來玩。
甘肅旅遊景點的導遊詞5
天水伏羲廟，是目前我國規模最宏大、保存最完整的紀念上古"三皇"之一伏羲氏的明代建築羣。一九六三年人民政府公佈爲甘肅省重點文物保護單位。伏羲廟址位於天水市秦城區西關伏羲路。卦台山的古建築被破壞無遺;而天水城裏的伏羲廟主要建築、塑像和其它文物，卻由於天水市文化部門及時地採取了一系列的保護措施，基本保存完好。國內不少專家、學者認爲：重視保護這一建築羣，對於研究我國遠古歷史、探討明代建築藝術、考察天水地方民俗風情等，有着相當重要的實物資料價值。史料記載，元代統治者對"三皇"個性推崇。他們認爲，"三皇"應爲伏羲、神農、軒轅。
伏羲廟本名太昊宮，俗稱人宗廟，伏羲廟臨街而建，院落重重相套，四進四院，宏闊幽深。廟內古建築包括戲樓、牌坊、大門、儀門、先天殿、太極殿、鐘樓、鼓樓、來鶴廳共10座;新建築有朝房、碑廊、展覽廳等共6座。新舊建築共計76間。整個建築羣坐北朝南。牌坊、大門、儀門、先天殿、太極殿沿縱軸線依次排列，層層推進，莊嚴雄偉。
全廟坊、亭、房、廊等建築，嚴格安排在縱貫南北的主軸線兩側，佈局對稱而緊湊，疏密相宜而有致;主體建築依次排列在主軸線上，統領全局，雄渾端莊。當遊人沿天水城內大街西行來到伏羲路時，遠遠就可望見一座掩映在綠萌之中的大牌坊，那便是伏羲廟前大門。這牌坊，巍然矗立於高二米、寬六點五米、長十七點六米的臺基之上。臺基圍以磚砌勾欄，東、西、南三面均有垂帶式踏跺。拾級而上，可見牌坊面寬三間，單檐歇山頂，正脊兩端飾有鴟尾螭獸;檐下斗拱爲四攢七鋪作，六抄單拱，兩柱頭有轉角鬥拱，均系精雕細鏤的上乘佳作。對於研究明代木構建築很有參考價值。牌坊正中，懸有巨幅匾額，上書"開天明道"四個大字，爲清乾隆湟中觀察史楊應舉手跡，筆力遒勁，瀟灑流暢，向來爲遊人所稱道。原先，伏羲廟門前東西兩側，還有橫跨大街的兩座牌坊，面向相，上楣分別題有"開物成務"、"繼天立"，與大門匾額之"開天明道"一樣，都是對伏羲功德的極端頌詞。廟門南面，與大門牌坊隔街相望，有一座建於清代乾隆年間的戲樓，三間寬，兩層樓高，飛檐挑角，造型精巧，深受羣衆喜愛。
形制結構
進大門牌坊，即入正門。此門五間門面，共寬十八米，進深兩間。正中門楣，原掛有祖籍天水的明代著名書法家胡纘宗所書"與天地準"巨匾一方，現懸掛"太昊宮"匾一，含義同"與天地準"相似，都是頌揚伏羲造福人類的恩德廣大無邊。伏羲廟的這座正門，雖也經清代局部修繕，但其主體部分，仍然保留了明代建築風格，實爲難能可貴。至今，屋頂完整無損，正脊兩端施龍吻，尾向內，背獸齊全，中央置寶瓶;脊身飾纏技牡丹。這套質樸典雅、玲斑剔透的飾品構件，工藝、藝術價值相當之高，曾引起國內不少建築專家和藝術家的重視。步入前院，可見院東有棵古槐，傳爲唐代栽植。歲月流逝，已逾千年;雖然屢經兵燹天災，閱盡人間春色，至今依舊昂然挺拔，令人歎爲觀止。
先天殿
先天殿在中院月臺的當間部位。此殿異常宏大壯觀。看着它踞高凌空、莊重威嚴的風格，遊人往往嘖嘖讚歎。這座大殿通高二十六點七米，縱深十三點五米，面寬七間，通長二十六點四米，是一座典型的明代風格建築。殿頂上覆琉璃簡瓦，正脊兩端亦施龍吻，垂脊、戧脊施螭獸仙人。正脊中有橋亭火珠，脊面乃飾纏枝牡丹。其奇巧精緻，耐人尋味。這座宮殿的門窗雕飾工藝，堪爲上選藝術品，往往吸引不少遊人，由於爲其精美的工藝所傾倒，而總是流連忘返。這些門窗，全系木質結構，上面鏤刻雕飾有金錢、艾葉、仙鶴、孔雀、蝙蝠、蝴蝶，還有二龍戲珠、鹿宿松下等圖案，花紋細密，栩栩如生，有很高的欣賞價值。入大殿內，即見一中心方柱似的神龕，這便是供奉伏羲塑像的地方。完高五米有餘，上根懸掛"禮貌肇啓"匾額，系清代嘉慶年間秦州牧王賜均所書。匾文是對伏羲始創八卦、教民克愚的巨大功績的高度讚頌。
文祖殿
迎面爲一座碧瓦覆項、結構宏偉的大型古建築，就是文祖殿。此殿雖系清乾隆三年(公元一七三八年)重建，但其彩繪風格卻持續了明代暖色基調，向爲專家所稱道。穿過儀門，來到中院。由於場面開闊，令人襟懷頓覺釋然。那裏是伏裁廟建築羣的中心部分。正中位置爲一月臺，殿、閣、亭、榭，高下相間，與院內星羅棋佈的株株參天古柏，構成一個有機的整體，妙趣橫生。民間說法，前後院內原先共有古柏六十四株，是按照伏羲八卦推演的六十四個方位栽植的。此刻尚存三十七株，冬夏常青，生機盎然。這些忘年古柏，現已成了珍貴的文物樹了。
民間傳說
天水民間相傳，伏羲既爲人文之祖，那他就肯定是無所不能、無所不會的。所以一遇到什麼事情，就想着找伏羲"商量"、"求教"。當地人相傳伏羲的生日是農曆正月十六，因而祭奠伏羲最隆重的就是這一天。人們在這一天趕廟會、唱戲、燒香、磕頭、施捨，在心裏把許多話"告訴"伏羲，以求從他那裏獲得智慧，找到解決問題的辦法。最突出的事情，就是求伏羲醫病。伏羲廟院裏原有八八六十四棵柏樹，人們說那是伏羲按八卦的演化序列排列的;說那些樹，每一棵都能懂凡人之言，都能解伏羲之意。
人們按照天干地支(六十花甲子)的循環規律來套，每一年都要推選出一棵柏樹，讓它在廟院內"值班";輪流到值班的樹，便是"神樹"了，也就是伏羲的代表。正月十六這天，前來趕廟會的部分人，還帶來要用紅紙剪的紙人兒，有的人剪得很精緻，就連面部的五官七竅都維妙維肖地剪出來。到了伏羲廟，就把這紅紙人兒貼在值班的神樹身上;然後，自己在過去的一年裏，身體哪個部位鬧過病，或不舒服，就用點燃的香頭頭(或者用點着的艾草繩頭頭)去燒那紅紙人的那個部位，必須要燒一個洞纔算，頭疼燒頭，腳疼燒腳。說是把紅紙人必須要貼在值班樹上用香燒，可實際上，多數人才不管那回事，亂貼哩，貼到哪個樹上就是那個樹，貼了，燒了，據說心上就舒服了，千災百禍都能夠免除了。
因此，正月十六日一過，伏羲廟院子裏柏樹身上，棵棵都貼滿了紅紙人兒，風一吹，"嘩嘩譁"地響哩，就好象它們爲了祝福人們在新的一年裏身體健康、萬事如意而發出的笑聲一樣。