1、見異思遷
遷：變動。看見另一個事物就想改變原來的主意。多指人無定見，意志不堅定或喜愛不專一。
這則成語出自《管子·小匡》：“少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。”
《小匡》篇，反映了齊桓公不計“箭射”之嫌，起用管仲爲相國後，虛心向他請教治國方略並與之對話的過程。正是在此基礎上，管仲提出了“分民而居”、“做內政而寄軍令”的安邦定民的政治主張。“見異思遷”這則成語就出於管仲“分民而居”的論述之中。
齊桓公問管仲：“怎麼安排人民的住所和職業呢?”管仲回答說：“士、農、工、商四類人是國家的'柱石之民，不能讓他們雜處，雜處則說話做事都會亂。所以從前聖王安排知識分子，就讓他們到清淨的地方;安排手工業者，就讓他們在官府作坊;安排經商的，就讓他們到集市、大街上;安排農民，就讓他們到肥沃的田野中去。”
接着，管仲依次論證了士、工、商、農各居其所的好處：讓士人們一起居住在閒靜之地，則他們會父慈子孝，仁愛恭敬，並以此教育子弟，則其子弟會從小耳濡目染、心思安定，不會見異思遷;讓那些農民，聚集居住在一起，明察四季的變化，權衡各種農具的用處，早起晚歸地在田野中辛勤勞作。他們的孩子也會因爲從小熟悉勞作，而心思安定，不會見異思遷;讓工匠們居住在一起，鑑別好的材料，分辨質量優劣，相互討論工作，比賽技巧，提高智慧並用以教導子弟，從小習慣，心思安定，不會見異思遷;讓商人們居住在一起，他們根據年景的好壞、四時的變化料定物資多寡、計算商品貴賤，他們整天做這些事，並用以教導子弟。相互談論盈利，相互陳說物價，從小習慣，心思安定，就不會見異思遷。
“分業而居”，實際上就是不同的行業居於一地，便於統籌、規劃管理。其中自有其科學的道理。這麼講，當今的化工區、工業園區建設，乃至城市規劃中的區域功能劃分，便是管子思想的生動體現。
2、九合一匡
“九合諸侯，一匡天下”的簡稱。九：概數，言次數之多。匡：匡正、糾正。意爲多次會盟諸侯，匡正安定天下。
這則成語出自《論語·憲問》：“(齊)桓公九合諸侯。”又“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下。”
齊桓公任用管仲改革內政，致力於富國強兵，增強國力;在對外政策上實行“尊王攘夷”的政策，樹立了自己的威嚴和信譽。桓公、管仲曾多次會盟諸侯，抑強扶弱，存亡國，繼絕世，匡正天下於一統。其主要會盟情況如下：
齊桓公五年(前681年)，會宋、陳、蔡、邾於北杏(齊地，今山東東阿縣境)。桓公六年(前680年)，會周卿單伯、宋、衛、鄭於鄄(今在山東鄄城)。桓公七年(前679年)，會宋、陳、衛、鄭於鄄。桓公八年(前678年)，會宋、陳、衛、鄭、許、滑、滕於幽(今北京通縣房興一帶)。桓公十九年(前667年)，會宋、魯、陳、鄭於幽。桓公二十七年(前659年)，會宋、魯、鄭、曹、邾於檉(今河南淮陰縣西北)。桓公二十八年(前658年)，會宋、江、黃於貫(今山東曹縣南)。桓公二十九年(前657年)，會宋、江、黃於陽谷(今陽谷)。桓公三十年(前656年)，會宋、陳、衛、鄭、許、曹、魯於召陵，與楚盟於召陵，史稱：“召陵之會”。桓公三十一年(前655年)，會魯、宋、陳、衛、鄭、許、曹於首止(今河南睢縣東)。桓公三十三年(前653年)，會魯、宋、陳、鄭於寧母(魯地，今山東金鄉一帶)。桓公三十四年(前652)年，會魯、宋、衛、許、曹、鄭於 (在今山東鄄城西)。桓公三十五年(前651年)，會魯、宋、曹等國國君及周王使者於葵丘(今河南省考城縣附近)。桓公三十九年(前647年)，會魯、宋、陳、衛、鄭、許、曹於鹹(在今河南濮縣境)。桓公四十年(前646年)，會魯、宋、陳、衛、鄭、許、曹於牡丘(或說聊城東北七十里有牡丘，齊地)。桓公四十二年(前644年)，會魯、宋、陳、衛、鄭、許、邢、曹於淮(今安徽南陵縣)。
其中最重要的是桓公三十五年的“葵丘會盟”，這次桓公以霸主身份主持的盟會，標誌着其霸業達到春秋時代極盛的頂峯。其時，齊桓公作爲春秋首霸，在周王權失控、戰亂不止動盪的形勢下，尊王室信諸侯，安四境，對保護中華文明和促進經濟的發展，發揮了不可替代的作用。
所以孔子在《論語·憲問》中對桓管霸業這樣評價：“微管仲，吾其被髮左衽矣。(被髮：散發不作髻;左衽：衣服瓣襟向左掩。指古代中原地區以外少數民族的裝束，也指淪爲夷狄。)”意思就是說，如果沒有桓公和管仲，華夏民族早已成了戎狄的俘虜了!