論文摘要：宋代士大夫文人對弘道責任的自覺擔荷與政治現實之間的矛盾形成的深厚的憂患意識．及個性覺醒與生存不自由現狀之間的矛盾所帶來的生存之痛積澱爲一種文化悲感意識。宋代士大夫文人藉助雨意象來抒寫這種文化悲感意識。表達他們仕途坎坷，英雄失路的悲傷；執著理想，生命漂泊的苦痛；以及生命束縛，生存不自由的嘆息。
論文關鍵詞：宋詞；雨意象；悲感文化意識
英國作家斯托雷奇曾說“中國人的憂傷是很細緻很深沉的。憂鬱似乎是中國詩的基調。”作爲中國詩的宋詞自然不例外，在兩萬多首宋詞中出現“雨”字的詞有4910首．所抒發的情感類型中以悲怨、憂傷等情感爲基調的詞佔總體的62％。可以說宋詞雨世界是一個充滿着傷感的世界。宋代士大夫文人藉助雨意象表現他們“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的憂患意識和“揀盡寒枝不肯棲．寂寞沙洲冷”的生存嘆息。宋詞中表現出來的這種憂而不傷、悲而不絕望的情感意識不同於西方文學理論中所講的悲劇意識．“西方人的悲劇，強調徹底的失敗、徹底的犧牲、徹底的奉獻。”而中國文化由於受儒、道思想的雙重影響。不可能具有徹底的否定和批判精神，筆者認爲，將宋代士大夫文人階層由於對弘道責任的自覺擔荷與政治現實之間的矛盾形成的深厚的憂患意識，及個性覺醒與生存不自由現狀之間的矛盾所帶來的生存之痛．而表現出來的情感意識稱爲文化悲感意識更爲切合實際。這種文化悲感意識藉助雨的催發、升揚，在宋詞中將士大夫文人細膩而傷感、纏綿卻堅毅的心理世界表現了出來。
一、仕途坎坷。英雄失路之悲
宋代士大夫文人受宋庭推行的“重文輕武”政策的影響．“以天下爲己任’可以視爲宋代‘士’的一種集體意識” 他們積極努力於經世濟時的功業建樹中，期望能實現“治國平天下”的理想。但是，由於時代的原因及黨爭的存在，宋代士大夫文人命運多舛，仕途道路坎坷，甚至絕大多數士大夫文人都有過被貶的經歷。他們的政治理想不但沒有實現。甚至無力掌握自己的命運。“士大夫進退之間猶驅馬牛．不翅若使優兒街子，動得以指訕之。”(蔡絛雲《鐵圍山叢談>卷二)士大夫文人在遭受了種種磨難之後，對生存的不自由和仕途坎坷有了更深的體會，蕭慶偉說：“紹聖之後，對政治的恐懼和對個體生存的憂慮，是元佑黨人共同的心理背景。”㈣這無疑給詞壇帶來許多憂傷的風雨。士大夫文人壯志難酬，英雄失路的悲傷情緒在悽風冷雨中更顯惆悵悲苦。
(一)更能消，幾番風雨——士大夫文人仕途坎坷、內心迷茫之悲。“儒家所大力倡導的積極有爲的人世精神，成爲這一時代(宋代)的最強音，是普遍存在於儒家社羣之中的精神風貌。”但面對不可挽回的頹敗的局勢，宋代士大夫文人雖有經邦濟世之志。在現實中卻處處碰壁，深刻體會了生存的困頓與仕途的坎坷．前途無法把握的悲苦在風雨中更加悽切。如吳潛《滿江紅》：
萬里西風．吹我上、滕王高閣。正檻外、楚山雲漲，楚江濤作。何處征帆木末去，有時野鳥沙邊落。近簾鉤、暮雨掩空來今猶昨。
秋漸緊，添離索。天正遠，傷飄泊。嘆十年心事，休休莫莫。歲月無多人易老．乾坤雖大愁難著。向黃昏、斷送客魂消，城頭角。詞人憑欄而望，沉入遐思時，“暮雨掩空來”，詞人不禁臨風嗟嘆，“征帆木末”不知駛向何方引起的前途渺茫之感與掩空而來的“暮雨”添加的淒涼之意，惹起了對往事的回憶和無限慨嘆．抒發出鬱積已久的憤悶不平之氣。城頭的號角聲混合着秋風、雨意，共同構成了蕭瑟悲涼的氛圍，詞人無盡的愁思在這廣闊的空間鬱結、迴盪，而無處排遣。全詞藉助雨意象營造的氛圍表現了詞人沉痛悲鬱的情感。
(二)萬事盡隨風雨去——士大夫文人人生遲暮、壯志難酬之悲。年華逝去，而壯志未酬，是士大夫文人最大的遺憾，無情的風雨帶走了時光，也帶走了士大夫文人的希望。士大夫文人內心的遲暮之感愈加悽苦。如辛棄疾《水龍吟》：
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭。斷鴻聲裏，江南遊子。把吳鉤看了，欄干拍遍．無人會、登臨意。休說鱸魚堪繪。盡西風、季鷹歸未。求田問舍，怕應羞見，則郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此。倩何人，喚取盈盈翠袖，捏英雄淚。
作此詞時詞人南歸已十餘年了，滿懷報國的.熱情。遭到的卻是冷遇、閒置，自己的濟民救國之志難以實現。當詞人再一次登臨賞心亭時，鬱結在心頭的激憤之情終於不可遏止的抒發了出來。“可惜流年，憂愁風雨。樹猶如此!”作者的感情經過層層推進已經發展到最高潮。詞人痛惜年華如流水般地逝去。收復失地的事業卻一直受到風風雨雨的摧殘．當年的小樹已長大成材，而自己也年歲見長，如再閒置，恐怕再也無力爲國家效命疆場了。整首詞表現了詞人年華流逝、壯志難酬的複雜而鬱憤的心情。
二、執著理想。生命漂泊之苦