信仰反映的是人生的一種目的論追求，是人對終極問題探索之後所獲得的一個結論。
因而在尋求信仰的過程中必然飽含着篳路藍縷的心酸和試着將矛盾發生轉變的誘惑。而恰是這種過程獨有的特性，使信仰在獲得其本身之前就已具有了神祕性和可擴展性，這就使得信仰在其力量的發揮上具備潛在彈性的學說變得愈有說服力。
不久前拜訪了高中時自己較爲喜愛的老師。聽着老師的講話，有些感觸。
想着老師的話，思覺着老師圍繞信仰與宗教關係的言語，頗受啓發。
信仰所涉及的精神性的實踐作用，使它獲得了長足的發展。因爲這種實踐性人們在認識精神事物中獲得了一個泛化的標準，“信則有，不信則無”。
在廣義的認識論中，這變成了一種主觀唯心主義的觀點，這是被所流行的客觀唯物主義所排斥的。但也恰是在信之與否與其真實有無的認知關係中，使得信仰本身成了一個具有模糊性的問題。
關於信仰根源的.探究，或許難以詳盡但卻使得人們在其認識上發生了定性的轉變。
最終，信仰的神祕性和模糊性成爲了人們關於信仰的一種最爲普泛的觀點。
追求和確認是人們爲了逝去這種神祕面紗去獲得所謂真實內容的重要實踐。
信仰歸結爲一種實踐，就根源與其本身特性的指向性要求。
在審視獲得認識中，人自身也就獲得了長足的發展。
一種選擇，直面自己的人生。
