哲學，一門很深奧的學科，往往使我們望而卻步，但是，哲學又來源於生活。本文是小編精心編輯的中國哲學的特點小論文，希望能幫助到你！
中國哲學的特點小論文
愛情，只有情，可以使人敢於爲所愛的人獻出生命;這一點，不但男人能做到，而且女人也能做到。
—— 柏拉圖
哲學，一門很深奧的學科，往往使我們望而卻步，但是，哲學又來源於生活，高於生活，是最平凡的事的抽象，是最現實的理論的總結。經過對哲學的學習，讓我更加了解生活，懂得在生活中尋找真理，也學到了一種思維，一種總結與體會的能力，學着在生活中尋找哲學，昇華生活。這門課是西方哲學，西方哲學與東方哲學有着千絲萬縷的聯繫，千百年來，東西方互通互惠，進行着哲學和思想的交流。但是西方哲學又有着獨特的神祕感，許多西方哲學家的思想理論也對我們的生活有着很大的影響，他們的哲學觀點就在我們的日常生活中體現，只要我們細心體會，哲學就在我們身邊。
柏拉圖，相信每個人都或多或少的瞭解，爲了更好地接觸他，首先我們應該瞭解他的生平簡介，瞭解他所處的時代背景，時勢造英雄，柏拉圖一定有他超越常人的不平凡，才成就了他不凡的一生。
我們都聽說過也向往着這浪漫的詞語-----柏拉圖式的愛情，在我們心中那是最完美愛情的象徵，是超越世俗的愛的力量。那麼，什麼是真正的柏拉圖式的愛情，我們的理解是否正確呢，就讓我們帶着這美好的詞語，走進偉大的西方哲學家柏拉圖的世界，聽柏拉圖是如何爲我們描述這美妙的愛情。瞭解柏拉圖的愛情觀就需要我們瞭解他的思想，解讀他的世界觀，探究他的哲學理念。相信，每一位哲學家都有自己的理念，都有超乎常人的思想成就，讓我們用心聆聽他們的心聲，體會哲學家的偉大。
柏拉圖(約公元前427年-前347年)，古希臘哲學，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一，其哲學思想影響了歐洲的哲學乃至整個文化的發展，他和老師蘇格拉底，學生亞里士多德並稱爲古希臘三大哲學家。柏拉圖出身於雅典貴族，青年時從師蘇格拉底。蘇格拉底死後，他遊歷四方，曾到埃及、小亞細亞和意大利南部從事政治活動，企圖實現他的貴族政治理想。公元前387年活動失敗後逃回雅典，在一所稱爲阿加德米(Academy)的體育館附近設立了一所學園，此後執教40年，直至逝世。
柏拉圖沒有實現他的政治理想，但是他的教學思想得到了很好的傳播。在教學中，柏拉圖重視對普遍、一般的認識，特別重視學生思維能力的培養，認爲概念、真理是純思維的產物。同時他又認爲學生是通過理念世界在現象世界的影子中才得以回憶起理念世界的，承認感覺在認識中的刺激作用。他特別強調早期教育和環境對兒童的作用。認爲在幼年時期兒童所接觸到的.事物對他有着永久的影響，教學過程要通過具體事物的感性啓發，引起學生的回憶。柏拉圖的教學體系是金字塔形。爲了發展理性，他設立了全面而豐富的課程體系，他以學生的心理特點爲依據，劃分了幾個年齡階段，並分別授以不同的教學科目。至此，形成了柏拉圖相對完整的金字塔形的教學體系。
他一生著述頗豐，其教學思想主要集中在《理想國》(TheRepublic)和《法律篇》中。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創始人，其哲學體系博大精深，對其教學思想影響尤甚。柏拉圖認爲世界由“理念世界”和“現象世界”所組成。理念的世界是真實的存在，永恆不變，而人類感官所接觸到的這個現實的世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現象所組成，而每種現象是因時空等因素而表現出暫時變動等特徵。 柏拉圖的《理想國》還向我們描繪出了一幅理想的烏托邦的畫面，柏拉圖認爲，國家應當由哲學家來統治。他的理想國要求每一個人在社會上都有其特殊功能，以滿足社會的整體需要。但是在這個國家中，女人和男人有着同樣的權利，存在着完全的性平等。柏拉圖在其最後的作品《法律篇》中進一步發揮了關於法律的作用的思想。他強調，法律是一切人類智慧聰明的結晶，包括一切社會思想和道德。從理想出發，他推崇哲學王的統治，“沒有任何法律或條例比知識更有威力”;從現實出發，他強調人類必須有法律並且遵守法律，否則他們的生活將如同最野蠻的獸類。
瞭解了柏拉圖的哲學思想，我們就不難理解他的愛情觀。柏拉圖認爲：“當心靈摒絕肉體而嚮往着真理的時候，這時的思想纔是最好的。而當靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的願望就不會得到滿足。當人類沒有對的強烈需求時，心境是平和的，是人性中的表現，是每個生物體的本性，人之所以是所謂的高等動物，是因爲人的本性中，人性強於，精神交流是美好的、是道德的。“所以，柏拉圖式的愛情，就是一種異性間的精神戀愛，追求心靈溝通，排斥。柏拉圖的愛情是一種理想式的愛情觀，是一種極其浪漫但是根本無法實現的愛情觀，是一種我們現代社會所缺少的純精神的而非肉體的愛情。柏拉圖這樣說，在這世上有, 且僅有一個人, 對你而言, 她(他)是完美的, 而且僅對你而言是完美的。也就是說, 任何一個人, 都有其完美的對象, 而且只有一個，這是一種完美的男女平等的愛情觀，是很難達到的一種狀態，雖然我們總是能夠堅持着這種信念，在愛情的道路上繼續，但是往往現實並不總是隨人願，我們在苦苦尋找那個在世界某個角落等待我們的人，然而這個過程有時是那麼漫長痛苦，所以說柏拉圖的愛情是理想中的，是我們每個人都夢寐以求有的。
柏拉圖式的愛情的由來有一個富有哲理的故事：
有一天，柏拉圖問蘇格拉底：“什麼是愛情?”
蘇格拉底微笑着說：“你去麥田裏摘一株最大最好的麥穗回來，在這過程當中，只允許摘一次，並且只能往前走，不能回頭。”柏拉圖按照蘇格拉底的話去做，很久纔回來。
蘇格拉底問他摘到沒有?
柏拉圖搖搖頭說：“開始我覺得很容易，充滿信心地出去，但是最後空手而歸!”
蘇格拉底繼續問道：“什麼原因呢?”
柏拉圖嘆了口起氣說：“很難得看見一株不錯的，卻不知道是不是最好的，因爲只可以摘一株，無奈只好放棄;於是，再往前走，看看有沒有更好的，可是我越往前走，越發覺不如以前見到的好，所以我沒有摘;當已經走到盡頭時，才發覺原來最大的最飽滿的麥穗早已錯過了，只好空手而歸咯!”
這個時候，蘇格拉底意味深長地說：“這就是‘愛情‘。”
之後，就產生了柏拉圖式的愛情
柏拉圖式的愛情，是一種精神戀愛，是一種包含着深刻哲學思想在內的愛情，誠然不是所有人都能得到，都能理解的愛情。這種超越的愛情也與柏拉圖的哲學思想和教學理念緊密相關，這充分體現了他的唯心理論，他提倡政治上的平等和自由，強調教學上的因材施教，因時施教。從柏拉圖的思想來看，他的所有理論都體現了一種理想化的狀態，這也與他沒有實現自己的政治理想相關，他在青年時期熱政治，希望能參加政治事務，公正地治理城邦，但是實際經驗告訴他，包括雅典在內的所有城邦都不能做到這一點。最後，他認爲只有在正確的哲學指導下才能分辨正義和非正義，只有當哲學家成爲統治者，或者當政治家成爲真正的哲學家時，城邦治理才能是真正公正的。
學習了西方哲學，讓我懂得了哲學並不是那麼高深莫測，其實就在我們身邊。而且，生活中很多事情都可以上升到哲學的高度，就像我們身邊的愛情，我們嚮往柏拉圖式的愛情，雖然我們無法達到如此純潔的精神戀愛，但是可以把它作爲自己的目標。哲學與生活是我們最好的學習的方法，能夠更加深刻的理解哲學，更加細緻的體會生活的真諦。在以後的生活中，會更多的運用哲學，與實踐相結合。