論文關鍵詞:含意 霍恩級差 言語行爲理論 會話含意理論
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論文摘要:含意指由語句暗示出來的言詞以外的意義。含意問題包含“何爲含意”、“何故含意”、“何時含意”和“何知含意”等四個基本問題。本文對言語行爲理論、會話含意理論和含意本體論等有關含意的理論學說進行評述;上述理論分別從各自的‘角度對含意問題進行了探索，提出了一些有益的觀點和原則。
一、關於“本體論”的翻譯
本體論和存在論是對德語Ontologie(英文Ontology)的一個詞的不同譯法。“本體論”一詞，由德哲學家郭克蘭紐(RudolphusGoclnius)於1613年首創，後又被笛卡爾哲學的信徒克勞伯古斯(Jeoannes Claubergius)、德哲學家沃爾夫(Christian Wolfl')採用。他們用此詞來表示研究Onta的學問，Onta是希臘語einai的動名詞複數形式，而einai在希臘語中是動詞兼系詞，相當於漢語中的“是”、“在”、“有”等諸義。在西語中，系詞“是”與動詞“在”、“有”等爲同一詞，如英語中的be，諸義並存，故又稱爲“系動詞”。在漢語中，據俞宣孟先生，先秦時代尚沒有形成相當於西語中的系詞“是”，因此，漢語傳統思想中是沒有本體論或存在論的，引發開來，即無“哲學”;而且，漢語“是”、“在”、“有”並不同義，此種局面對於漢語學界翻譯ontologie或Ontology產生了一定的困難，且導致了理解的歧義性。故學界在翻譯中，多把希臘語einai的“是”之義放置一邊，取其“在”、“有”之義，遂譯ontologie或ontology爲“在論”、“有論”、“萬有論”、“存在論”等。在古希臘、Ontology所研究的存在，不是“作爲偶然或或然的存在”，也不是“作爲真而存在”，而是“作爲存在的存在”。“作爲存在的存在”，不表述任何別的東西，是不帶質料的形式，具有邏輯上在先的“本質性”，故中文在翻譯時把此類存在譯成了“本體”，Ontolo-gie或ontology就順理成章地譯作了“本體論”。
看來，“存在論”、“本體論”這兩種不同的譯法，是出現在不同的理論形態(傳統本體論和現代本體論)和運思方式中的。相同的一個詞，譯法不同，卻體現了西方本體論的歷史命脈。