一、引言
電影《雷神》(Thor)作爲近兩年熱映的美國大片，給觀衆展現了現代炫酷的特技鏡頭和高超的視覺效果。這是一部以現今的地球以及阿斯加德(Asgard)爲背景的奇幻電影，但其創作素材卻取自古老的北歐神話(Norse mythology)。電影的熱映證實了北歐神話生生不息的魅力。作爲歐洲文化或者西方文化不可或缺的一部分，北歐神話雖不如希臘神話和聖經那樣廣泛流傳，但對世界的影響極大，滲透到西方人們生活的方方面面，並一直爲西方影視作品、文學創作、雕塑繪畫等創作提供蔆蔆不斷的源泉。電影《雷神》中呈現出來的主題之一便是生與死，這一點也反覆出現在北歐神話中。事實上，生與死始終是西方文化中不可忽視的母題之一，貫穿着整個西方文化、甚至是整個人類文化的始終，體現着人類對其生命本源、生命目標、價值和意義乃至其終極走向的深刻關注。北歐神話中的不斷重現的生死主題反映了古老的北歐人對自然現象、宇宙和人類本身的想象、思考與解釋。因此本文從《雷神》中的生死、復活等一系列的電影情節來切入北歐神話中所反映的生死主題， 揭示早期北歐人對於生命的體驗、感悟及在此過程中形成的獨特的生死觀念。
二、《雷神》中的生與死
電影《雷神》中對於生與死的描述突出表現在兩個方面：一是電影中所描述的核心故事———正義與邪惡之間的生死較量，其主要體現在在主神奧丁(Odin)和托爾(Thor)統領下的正義之神與惡神寒冰巨人(Giants)和邪神洛基(Loki)之間的生死對決;二是主要人物的死而復生情景。這兩方面都以相同或者不同的形式呈現的北歐神話之中，有其獨特的文化內涵。
(一)生死之戰
電影《雷神》中充滿了生死之戰。電影畫面伊始，就呈現了寒冰之戰。 在這場戰役中，神族面臨着其主要敵人———寒冰巨人一族的入侵，世界即將毀滅，衆神之父奧丁帶領諸神(Gods)將寒冰巨人打回約頓海姆(J誧tunheimr)，保住了其賴以生存的家園阿斯加德。而奧丁在臨走之前將寒冰界的神力能源“寒冰之盒”帶走，與剩餘的軍隊返回阿斯加德。多年後，三個寒冰巨人再次挑釁與神族之間的關係， 來到阿斯加德武器庫企圖盜取封存的寒冰之盒。寒冰巨人們雖然被武器庫的防禦者全部剿滅，但卻破壞了托爾的國王加冕儀式。憤怒之下，托爾帶領自己的弟弟洛基和朋友“四大勇士”穿梭到寒冰世界約頓海姆挑起與寒冰巨人之間的戰役，“寒冰巨人之王” 勞菲(Laufey)帶領部下迎戰。在戰鬥中，奧丁突然現身，阻止了戰爭的進一步發展。回到阿斯加德的托爾因不滿父親的決定，與其發生爭鬥，使得奧丁對托爾徹底失望，絕望之下剝奪了托爾的王位繼承權和神力，並將其永久逐出阿斯加德。在托爾被傳送到今日地球之時，奧丁因與洛基發生口角衝突，突然昏倒沉睡，洛基瞬間接替奧丁的位置當上神域國王，並以寒冰之盒作爲交換，與勞菲達成殺死托爾和奧丁的協議。在地球上的托爾得知奧丁還存活後，展開了神族與寒冰巨人間的第三次戰役。在洛基將勞菲殺死後， 因利用奧丁權杖向寒冰界發起進攻而又與托爾展開生死對決。《雷神》中所出現的三次與寒冰巨人之間的戰役以相同或是類似的形式出現在北歐神話中， 反映了古老的北歐人對於周遭自然環境理解和對生命價值及意義的思考。
(二)死而復生
電影《雷神》中反覆出現的另一個情節便是死而復生。從電影第一部後半段可以看出， 凡人之身的托爾被與洛基聯合的巨人殺死。在所有人幾乎都絕望的時候，空中出現一道道閃電，掉落在他方的雷神之錘(Mjolnir)直接飛向托爾，托爾也因此死而復生，重獲神力，並利用雷電殺死了巨人，回到阿斯加德。如果說托爾被巨人殺死的這段經歷是其肉體上的死亡體驗的話，那麼托爾在被父親奧丁流放至地球，成爲凡人，看着自己的雷神之錘卻無力拿起則隱喻其力量的消亡。此時的托爾雖然活着，但卻失去了神之爲神的神力，這對於托爾而言不亞於死亡。而後因雷電死而復生不僅證實了其肉體的復活，雷神之錘的失而復得更表明了其力量的復活。死而復生這一情節也發生在諸神之王奧丁身上。奧丁因洛基怪罪其隱瞞身世而倒下未醒，在洛基與托爾展開大戰的時候清醒，搭救將要掉進無盡宇宙中的兩兄弟，然而洛基因無法接受失敗結果而選擇放手掉入宇宙之中。電影中托爾和奧丁的死而復生並沒有出現在北歐神話之中，甚至有悖於神話中的某些情節，但卻充滿了類似的死而重生故事，其中包括光明之神巴德爾(Balder)的重生以及世界樹(Yggdrasil)的生長、毀滅以及再生，這些反映了北歐人的生命意識及對生命的終極走向的看法。
三、《雷神》與北歐神話中的生死意蘊
在電影《雷神》中，從最初的奧丁與寒冰巨人之間的戰役，到托爾因其闖入神域而展開與其之間的爭鬥，到洛基再次挑起雙方之戰，不難看出死亡籠罩着阿斯加德和地球;而與此同時，看似敗下死去的人物又重新復活，看似被摧毀的彩虹橋(Bifrost)和天宮阿斯加德在洛基選擇墜入無盡宇宙後又預示着新生和重建。這種生與死的體驗和交替在北歐神話中有着更加充分的體現。由於神話是人類集體無意識的體現，其必定講述一個民族特殊地理位置、自然環境和時代背景下的故事。就北歐神話而言，其中的生與死反映着北歐先民們獨特的生命觀，即對生命價值取向，生命目的及意義的思考，以及對生命終極走向———死亡的理解和想象。
(一)生命的價值取向———生之爲榮
北歐神話中反覆呈現着電影《雷神》中正義與邪惡力量間的生死搏鬥，突出體現在諸神與寒冰巨人族間的常年戰火;天界守衛者海姆達爾(Heimdall)與洛基間的戰役;雷神托爾與寒冰巨人和宿敵米德加爾德巨蟒耶夢加得之間的(Jormungander)激烈爭鬥;奧丁與怪狼芬里爾(Fenrir)之間的殊死較量。由於神話是一個民族集體無意識的產物，因此必定承載着一個民族的記憶。就北歐神話發展源頭來看，它是居住在斯堪的納維亞半島上的北歐先民(古代北歐原始居民)在其生存繁衍過程中不斷創造出的英雄傳說，承載着北歐先民對其生活的自然世界的理解和想象。斯堪的納維亞半島上的國家主要包括丹麥、芬蘭、挪威、瑞典、冰島等，北極圈穿過挪威、瑞典、芬蘭，另一國冰島則鄰近北極圈，這些國家的大片土地終年被冰雪覆蓋，在當時惡劣的生存條件下，嚴寒成爲北歐先民的最大敵人。處於對嚴寒的恐懼，他們在神話中將其人格化，於是寒冰巨人成爲邪惡的化身，是諸神的世敵。由於北歐地區氣溫低、日照時間短、土地貧瘠等自然因素，在此生存的北歐先民只能依靠大海，不斷冒險，獲取食物來源。而大海並不是總是風平浪靜，時常是充滿了摧毀性力量，左右着他們的命運。北歐先民因此將翻滾的大海幻化成巨蟒等怪獸的怒氣。此外，由於北歐牴觸亞歐板塊邊緣，有着世界上最活躍的火山帶，在火給北歐人帶來了生的希望的同時，也給其帶來了巨大的恐懼，北歐人將其織入神話，突出體現在大蛇耶夢加得口中噴出的火焰氣息;末日來臨時，在巨人史爾特爾(Surtur)領導之下，乘着火焰的波濤殺來的南方火之鄉(Muspelheim)的火焰軍隊，以及黑龍“絕望”-尼德霍格(Nidhogg)噴出的烈焰。這些極端惡劣的自然環境一方面反映了北歐先民對於未知世界的恐懼和敬畏，另一面則塑造了他們頑強的鬥爭精神，因爲他們深知要想生存下去就必去勇於面對恐懼。這種鬥爭精神是出於對生命的熱愛和對生命價值的理解，即要實現個人現世的“榮譽”。從《雷神》和北歐神話中可以看出，早期北歐人將其生命價值觀與榮譽觀緊緊相連，構成了其現世生命理念的核心。電影中的托爾擅自帶着“四大勇士”和洛基挑起與寒冰巨人的爭鬥，雖暴露出他偏激、自負的個性，但也折射出他的冒險精神，即不顧自身的安危，勇於面對敵人，來追求個人的最高榮譽感。在與巨人們的第三次戰役中，他挺身而出，竭力保衛整個阿斯加德和地球的免遭摧毀的命運。在諸神的黃昏之戰中，托爾與巨蟒大戰，獻出了自己的生命。雖然最終的.命運充滿了悲劇色彩，但卻是其爲榮譽而生的生命價值觀的最好體現。
事實上，北歐神話中有很多武士像托爾一樣甘願爲了榮譽冒生命危險。《埃達》就曾說道“在戰場上倒下，在刀劍下喪生被認爲是武士的榮譽和體面的歸宿”。[1]描述北歐故事的英國史詩《貝奧武甫》中記錄着武士貝奧武夫之冒着生命的威脅，奔赴丹麥與惡龍搏鬥的原因之一就是爲了追求崇高的榮譽。在北歐人原始的宗教信仰中，奧丁只挑選那些熱愛榮譽的武士進入他的瓦爾哈拉宮(Valhall)，奧丁自己也在同惡狼芬里爾的交戰中被其一口吞掉，但其鬥爭精神詮釋了其以榮爲生的生命價值觀。由此看出，《雷神》和北歐神話中的生與死背後蘊含的是北歐先民對生命價值和意義理解和感悟。
(二)生命的終極走向———死之爲道
與希臘神話和基督教文化中的神不同，北歐神話中的神更具有人性，神並非絕對，神並非永恆，神也面臨諸多背叛和毀滅，他們有生必有死。在北歐神話中，諸神永遠在與危害世界的惡勢力———惡神巨人族和邪神洛基在戰鬥的;整個神話是從戰爭中開始，貫穿於戰爭之中，最終在戰爭中結束，即諸神的黃昏(Ragnar觟k)。雖然奧丁曾預言到諸神的黃昏，也就是末日的降臨，但他沒有告訴其他的神，因爲他認爲這是衆神不可逃脫的命運。在這場戰爭中，每一個主角都奮力搏鬥，然而幾乎每一個人都死了。戰爭開啓於光明之神巴爾德的死，洛基策劃了一個陰謀，他借黑暗之神霍德爾(Hoder)之手殺死了巴爾德，巴爾德的妻子因悲傷過度而死;隨後衆神應戰，奧丁被巨狼芬里爾吞噬;戰神托爾中巨蟒之毒身亡;海姆達爾砍死了洛基，自己也傷重而死;支撐九大國度的世界樹燃燒一盡，整個世界就此毀滅。雖然這場終極戰鬥彰顯出了北歐人的鬥爭精神，但流露出濃濃的悲劇意識。托爾及其隨從無法戰勝象徵着野火、衰老和思維的巨人們，表達出北歐人對於衰老和死亡的悲觀看法。他們認爲神也會死，死是天道，是宇宙間每個個體生命的終極走向。北歐人的這種生死觀念與他們的生存環境同樣密切相關。因爲需要謀生加之生存環境惡劣，要常年面對發怒的大海，要與北歐的嚴寒和漫長的冬季作鬥爭，由於土地貧瘠，農作物收成不多，很多時候又面對林中猛獸的襲擊。這種嚴酷的自然地理環境和生存環境讓北歐對人生無常與苦難有着深刻體會。然而儘管生死不可挽回，北歐神話中卻又彰顯着另一種生命觀，即生死似乎可以超越。不同於電影《雷神》中的主要人物的死而復生，北歐神話中的死者不可復生，死亡不可避免，但是萬物卻可再生(rebirth)。對於一年四季的更替，沒有哪一個民族的感受能如北歐人那般深沉，也沒有哪一個民族對春天的期盼比北歐人更熱切。神話中，托爾的地位之所以重要，是因爲他象徵着北歐人的春雷，他是破除寒冬的象徵;弗雷(Freyr)備受愛戴，是因爲他代表生命的繁衍;世界樹是再生的象徵，它是由被奧丁殺死的巨人伊米爾(Ymer)身上長出來的，它象徵着生命的終結，另一種蛻變的過程;在諸神的黃昏中，光明之神巴爾德象徵著太陽，巴德爾之死暗示着白晝之後必然是黑夜。然而儘管舊的神癨會死亡，黑夜也終將來臨，宇宙將會重生，代表自然力量的神瓦利(Vali)就是新世界的神明，暗示暗夜長冬過後，新光明將再臨，新的世界也將再次出現。因此，在早期北歐人的生命觀中，死亡不可避免， 但是生命和死亡又中處在一個永恆的循環一種，毀滅和死亡是爲了獲得永恆的生命。
四、總結
神話是遠古人民對自然及現象的理解與想象的故事，正如神話學家列維斯特勞斯所說：“……和神話都以實在的物象出現在人們面前，然而只有他們的影子纔是真是的。”[2]因此，北歐神話乃是古老的北歐人對其生存的自然環境和地理空間的認識、思考以及想象。神話中所反映出的自始至終的生死鬥爭過程，透露了北歐人的生命理念：從生命的價值到生命終極問題的思索。在嚴酷的自然環境面前，北歐人體驗到對死亡和毀滅的恐懼， 但也正是這樣的恐懼讓北歐人不斷追求着榮譽至上的生命價值觀， 生命就在這樣不斷鬥爭的恐懼感中抽芽新生。這種獨特的生命觀體現了北歐人對生命意志的展現和對生命意義的最高理解。