【摘要】文學作品是藝術家情感傾向和審美趣味等主體意識的感性依託，這種美學經驗是把握時代特徵，梳理區域情感結構的重要途徑。文章從本土作家張蘇榕的小說《鹽狐》，曹文軒的文學世界探析鹽城地域情感結構特徵，有助於增強大衆的城市認同與文化歸屬感。
關鍵詞鹽城；地域文化；《鹽狐》；曹文軒
一、《鹽狐》：戰爭年代鹽城地域情感結構
情感結構是英國著名的馬克思主義理論家雷蒙·威廉（RaymondWilliams）提出的，它是指“某一特定時期人們對現實生活的普遍感受。這種感受包含着時人共有的價值觀和社會心理，並體現在當時的文學作品之中”。《鹽狐》是鹽城本土籍作家張蘇榕創作的長篇小說，這部小說以屢見不鮮的愛情糾葛情節作爲映射當時人們的情感結構的方式，建構全篇的鹽狐許飛雄和高玉槐之間的情感映射出鹽城人感情淳樸而重情重義，恪守道義。同時和他們相關的高秉謙先生、王紹泉以及如玉等身上都閃耀着人性的光輝，中華文明的優秀傳統在他們的身上得到淋漓盡致的體現。
《鹽狐》中的高玉槐，她敢於掙脫束縛勇敢地追求自己的愛情，她爲了反抗自己不滿意的婚姻選擇了自殺；她恪守道義，兩次和許飛雄的決裂，都是在道義和愛情之間選擇了道義。另一個主人公許飛雄，時而勇猛果敢，他時而柔情似水。在國難當頭之日，他與日寇殊死搏殺；在面對心愛的玉槐之時，他又柔情似水。《鹽狐》中高玉棟爲了紅色革命不惜和自己親愛的妹妹斷絕關係，也爲紅色事業獻出了自己的生命，反映鹽城在革命中形成的新四軍的“鐵軍”精神和根據地文化，使得鹽城的文化底蘊中加入了紅色的革命精神，這種精神形成了鹽城人敢於反抗，勇敢堅強的精神。
二、曹文軒的文學世界：時代變遷中鹽城地域情感結構
曹文軒也是本土作家，他童年和少年時期一直生活在這片水域邊上，對於水鄉的懷念和嚮往纏繞着他對“水”的獨特審美體驗，他的美學追求的變遷也體現着鹽城地域情感結構的變化。
曹文軒在20世紀80年代出版了一些“成長小說”，這些作品充滿了古典意味，這種古典主義是和現代主義對抗的。他反對現代主義的“髒”與“醜”，那麼與之相對應的“古典主義”的純淨與美好，他是依託鹽城這片充滿詩情畫意的地方展現出來的。他堅守古典主義，不願意被現代主義侵蝕的美學傾向，一定程度上反映了80年代鹽城人的情感現狀，世界大潮在影響着人們的生活，但是受傳統文化浸潤的鹽城人們依然堅守着古典的純淨與美好。
20世紀90年代以後，曹文軒的“水域文學”的古典主義風格受到了現代主義的衝擊，曹文軒依然堅持自己的古典主義的風格，但現代主義構成了他文學世界的另一種參照，所以在90年代他的文學創作形成了展現“人性的高貴”和“人性的暗河”兩翼。他的古典主義是流動着的，在與現代主義對抗的同時，無意間加入了現代的內涵，這也反映了鹽城人的情感結構中加入了現代的美學內涵，他們在保留着古典靜雅的同時，也在接受着現代的'物質文明。
新世紀後，曹文軒的“水域文學”又在悄然發生着新的變化。《天瓢》是他創作的一個重要的轉折點，他的文學世界裏加入了陰謀、權利、仇恨、性、死亡等現代主義的因素。《大王書》中，曹文軒將現代主義中的消極因素轉化爲古典主義的積極因素，並承載着他更深刻的思考。新世紀，他的創作將現代主義的積極因素加入到了他的古典主義的創作中，這也從側面折射了鹽城人在堅守傳統純淨生活的同時也追求優雅的現代生活。
三、多重語境下鹽城人複雜的情感結構
威廉斯強調“情感結構”的動態性，“它是一種在歷史過程中不斷髮展、變化的有機的東西，即始終處於塑造和再塑造的複雜過程之中”。我們通過張蘇榕的《鹽狐》和曹文軒的文學世界去探索生活在這片土地上文學世界的變化，探索鹽城人的情感結構的變遷，透視這裏活生生的文化，以流動的方式透析鹽城人民的情感結構，讓人們更加了解這個快速發展中的城市，同時讓人們增強自己的文化自信，讓人們從文化進化的縫隙中探索現代人的情感歸宿。
參考文獻
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