根據戴明皋的《王鐸草書詩卷跋》記述,元代米芾的狂草很是講究技法,而王鐸則全講的是氣勢,魏晉時期的風軌完全一掃而盡,陣馬風檣,氣勢魄力之大,非常歡快人意,不是趙、董等人所能比及的。王鐸的書法墨跡傳世較多,在韓國、新加坡、日本等國深受歡迎,有不少的尺牘、法帖、題詞均有刻石,其中最爲著名的是《琅華館帖》與《擬山園帖》。王鐸的《擬山園帖》在傳入日本之後,還曾經引起了日本國內的書法界的巨大轟動,將王鐸列在一流書法家之內,甚至還有後王(王鐸)勝先王(王羲之)之說。
王鐸書法風格形成之源
1644年(明崇禎十七年),在擔任了講官等職務之後,王鐸被攫升爲禮部尚書,但因此時的清軍已經攻陷了北京而未能正式上任就職。在清兵入關後,王鐸來到了南方,擔任福王弘光朝東閣大學士之職。自1646年(順治三年)開始,王鐸在清朝爲官,擔任《明史》的副編修,後來又相繼擔任了禮部左侍郎及禮部尚書之職。
王鐸的章法奇特,擅長佈局取勢,在草書方面是明末清初時期最具有成就的書法家。雖然王鐸之師承與董其昌較爲相近,但二人的書法風格卻截然不同。王之書法以蒼鬱雄暢見長,以力取勝;董之書法則較爲尚柔媚秀逸,以韻取勝。王鐸還曾與倪元璐、黃道周、傅山等書法家一起,開展復興書壇的運動,倡導中國書法應取法高古,掃除明末書壇因循守舊的風氣。王鐸注重學習傳統,有“書不宗晉、終入野道”之說。其書法功底極爲深厚,幾乎所有的字體都很熟悉,數十年來,遍臨魏、晉、唐、宋名賢之書跡。以楷書爲例,他一方面師法鍾繇的書法藝術,一方面又學顏真卿、柳公權的書法技巧。王鐸的書法筆力洞達、靈氣俊逸、端正莊重。王鐸的行書與草書最受世人所重視和追慕,有行草書宗法“二王”之稱。後來,王鐸的書法技巧得力於學習宋代的米芾,其手卷變化神出、佈勢連綿、蒼勁跳躍。在面幅六尺到丈二長條巨幅立軸上,王鐸運筆濃淡虛實變化多端,也是一氣呵成、得心應手,不見端倪,雄健悠肆,蒼老勁健,骨力暢達。在中國書法藝術史上,作爲明末清初的書法大師,王鐸雖生活在明清交替、社會劇烈動盪、江山易幟的特殊歷史時期,卻以卓着的書學成就與獨特的書風,牢固確立了自己在中國書法藝術發展史上的特殊地位,也是創造新美境界、勇於開拓書法藝術境界的書法藝術巨匠。這個特殊的歷史時代,鍛就了王鐸苦難深重而又充滿矛盾的內心世界,同時也激發出其卓越的書法藝術創造能力。
作爲封建王朝政治倫理的儒家思想,其“中庸”之道自然也成爲了書法藝術審美的傳統規則。爲維持人際和諧與社會穩定,所有社會成員在情感上要溫柔敦厚,在行爲上應循規蹈矩,但是這種中庸思想嚴重壓抑了人的活力的表現與個性創新,使得書法藝術領域也存在守舊思想。誰都不敢離經叛道、開拓創新,整個書法藝術領域內充斥着惰性模仿與機械重複。在中國封建社會的明清換代改朝之時,當時人們思想依然是在儒家思想大一統和封建專制統治之下。
在中國文化藝術發展的一個重要轉折期,明朝的泰州學派的崛起、禪宗思想的流行等各種思想流派逐漸興起,當時的社會思想慢慢呈現出一種較爲自由的氛圍,書法藝術也較爲發達。王鐸自然也受到明代哲學與文藝思想的影響,受一些英勇從事藝術實踐的大師們之薰陶。儘管受文人叛逆精神財富與自由學風之影響,但王鐸仍強調,在傳統精神繼承與革新之間的保持一種平衡,因而有人稱其書法理念爲矛盾複合體。事實上,這種矛盾的“中庸”藝術美學思想,與王鐸自身的殊遇緊密相連。譬如,降清招致的非議、生活中的困惑、官場上的矛盾、內心的彷徨,雖身居高位卻不被器識,王鐸深感無力迴天,只求苟活。王鐸的創作也是傳統與反叛的相互交織,書法作品中蘊含更多的苦悶、躁迫、頹喪與無奈,使作品揮灑出左突右衝的險崛不羈與激烈的情緒宣泄。
王鐸書法藝術風格形成之本
王鐸獨特書法藝術風格之形成,確實是建立在深厚傳統功力基礎之上的,其藝術創新確實是貫徹始終的。王鐸流傳至今的作品,包括墨跡和刻帖在內總共約有470 餘件,而其中之臨作竟然佔到了大約1/4的'數量。從其臨古書跡看,絕大部分系《淳化閣帖》中記載的王羲之與王獻之的許多字帖。其書法臨摹上可追及張芝、鍾繇等人的風格,下至可溯至南朝諸名家的手筆。具體而言,王鐸的行書是學“二王”並參照顏與樑王筠的書法(但主要源於米芾),大楷是學顏、柳,小楷是學鐘的。例如,以《淳化閣帖》爲臨仿標本,王鐸運用不同筆的材料、墨色,或字體誇張變形,或強化某一風格特徵,更加增強了書畫的視覺效果。他書有《擬山園帖》、《瓊蕊廬帖》及晚年的數本《臨淳化閣帖》等。除此之外,王鐸所臨《聖教序》、《臨王羲之小園子帖》、《蘭亭序》、《臨王獻之鵝羣帖》、《臨王羲之闊別帖》等皆忠實於原帖,雖在行氣章法、筆墨使用、映帶、筆畫粗細等上面有些變化。實際上,王鐸的有些臨書只以古帖文字爲內容,書寫方式卻已完全脫離古帖, 這也是他開創自我書風的一種嘗試和探索。
王鐸書法藝術風格形成之態
王鐸自幼酷愛書法,少時家道中落,寒窗苦讀。在對書法藝術的研學上,王鐸推崇顏米,獨崇羲獻,從“二王”的書法神韻與開拓精神中受到很大啓迪。13歲的時候,王鐸開始專門臨摹王羲之的《聖教序》。在十五歲那年,他精鑽《蘭亭》,以“二王”爲其書法淵源,臨“二王”如燈下取言影,不失毫髮。18歲的時候,王鐸進入河東書院學習。28歲時,王鐸便書寫出了一本右軍行楷的規範,即《吳養充先生並孺人張氏墓若表》,用筆圓厚遒勁有力、楚楚可觀。29歲那年,他便創作了著名的行書《唐詩軸》。後來,31歲的王鐸順利通過了殿試而獲得了仕進及第,來到京師任職於翰林院。在34歲至36歲期間,王鐸的書法藝術風格學習博覽、忠實原作。在1628年(崇禎元年),37歲的王鐸寫成五言律詩《成擬山園》和行書《五律詩軸》。40歲時,王鐸書寫了《手啓》,從墨跡看已稍有個人風格了,翩若驚鴻,矯若遊龍。在43歲那年,他所作的《鄭谷華山作》行書條幅,就顯得酣暢淋漓、鋒芒畢露。但總體上看,王鐸自成一派的獨特書法創作風格, 正是在其48歲至50歲之間這一艱難失意時期,完成了自己書法藝術的重大轉變,創作出自己成熟的書法藝術風格。然而,臨帖與創作始終貫穿於王鐸的書法藝術風格發展的全過程。
鐸獨特的書法藝術風格的形成,經歷了一個漸進式發展的過程。開始時主要是學書法格局的分佈只求平書正,後又追求險絕的技巧,再後來又歸於平正。正如王鐸所言,恨古人不見我,其之詩、書、字、文,直思跤彼室奧,皆爲割情斷欲,沉心驅智,故飲食夢寐以之,足見其對書學之癡迷。王鐸的書法藝術強調崇古學古的原因可能有三方面:一是元明時期都有不同程度的“復古”思想,使得任何前進與創新都必須被冠以“復古”之名方可被人接受,王鐸以“宗晉”爲幟而自出新意大概也出自此意;二是想從源頭上突破人都學趙、董之路,努力另闢蹊徑,與時風拉開距離,遊於晉人之間;三是在矛盾和差異中求得自己書法的統一,用晉書來調和自己書法的疏狂、獷野。在王鐸的書法字帖中,點、線、面得到了較爲豐富的完美的運用,勢得到了一定的強化,動靜也得到了完美的融合,猶如中國詩詞的平仄韻律, 抑揚頓挫。