你有看過誰的畢業典禮嗎?看完之後有什麼樣的感觸呢?下面小編就和大家分享一篇感人的畢業典禮觀後感，歡迎閱讀。
一篇是我很久以前看到的龍應臺在臺灣一所醫科大學的畢業演講，很客觀很實在，也很新穎;一篇是今年在網上很有名的“根叔”在華中科技大學本科生畢業典禮上的演講;很親切很感人。
人生會有很多次畢業典禮，幼兒園、小學、中學、高中、大學。。。。。。每一次畢業既是一段經歷的結束也是另一段人生經歷的開始。在對未來無限迷茫的時候，能聽到幾句貼心的話語也是一件幸事。也許，當我老去躺在地下的時候，墓碑上的碑文將成爲我人生的畢業演講。
八年前離開大學校園的情景早已忘記，只依稀記得借了一本同寢室葉瑾的《新東方精神》自我鼓勵;老師的幾句話也一直牢記於心“志存高遠、腳踏實地”;“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。
這八年匆匆走過，經歷過才真切的體會校長所講“面對歲月的侵蝕，煩惱會越來越多，考慮的問題會越來越現實;角色的轉換可能會讓我們措手不及。。。。。。”永遠保持一個平常心、快樂心是多麼重要啊!單純的同學關係是多麼美好啊!
還有一年就將研究生畢業啦!好好珍惜這一年的時光哦!
附：演講原稿
龍應臺：心靈的X光——2007成功大學醫學院的畢業演講
今日獨立
我一般不太願意在畢業典禮這麼隆重的場合上演講，原因之一，今天在座的人都不是爲了聽演講而來的;方帽子撥穗纔是真正的期盼，所以對演講者很容易心生厭惡。原因之二，大學畢業典禮被認爲是人生的重大時刻，一個演講要揹負這麼超負荷的深刻意義，我覺得難以承受。原因之三，場合太嚴肅、太隆重了，我就會想起馬克·吐溫處理這種場合的手法──他會在最莊嚴肅穆的一刻，讓一隻髒兮兮的小土狗突然竄上臺來對着演講的人汪汪叫，讓他手足無措。
但我還是決定來，不怎麼嚴肅的理由是，你們將來都是醫生，很可能有一天我會落在你們手裏;當我年老的時候，請幫我多翻幾次身。比較嚴肅的理由是，醫生不只是職業，它是一種志業，跟“人”的關係密切，很多的人將深深依靠你們。所以，我想我應該來。
但是如果你們期待我今天要講的題目是“如何作一個好醫生”，你猜錯了。我不會那麼笨，跟你們在座的醫學院的傑出教授們去比賽講這種題目，因爲我一定輸，我是行外人。
事實上，你們今天坐在這裏的身份，究竟是什麼呢?難道僅只是“未來的醫生”這樣一個單一身份──不可能吧?我想，一定有很多更寬的可能來界定今天坐在這裏的你;譬如說，今天是你在經濟上依賴別人的最後一天，也是你人生獨立的第一天。或者說，從今天起，你不再被當作某個學校的學生，某個人的兒女，而是你單獨的自己──成功也是你，失敗也是你，墮落時誰也救不了你;從今天起，不再有別人爲你負責。我們甚至也可以說，今天的你，是一個人，站在制度性學習的終點，自主性學習的起點?
我不認爲對醫學院的畢業生就非談“如何作一個好醫生”不可，因爲，職業只是一個人的人生中的一部份，絕不是全部。在你作醫生的時候，你必定同時還有好幾重身份，這些身份，不見得比你醫生的身份來得不重要：你是一個國家的公民──你是否知道如何作一個好公民?你一定是人家的妻子或丈夫或堅決不婚的情人夥伴──你是否知道如何作一個成熟的負責的伴侶?你一定還有幾十年的時間是人家的兒女──你是否知道如何作一個好兒女?你可能很快成爲別人的父親和母親──你又是否知道如何做好父親和母親?更關鍵的，今天是你的“獨立日”──你是否知道如何做好一個獨立的、完整的人呢?
因此，今天是什麼日子?我認爲，是你們從幼兒園到大學長達二十多年“制度性”教育的畢業典禮，同時是“自主性”教育的開學典禮。我今天的題目是，“制度性教育該教而沒有教的兩件事”：
仰觀宇宙之大
第一，它教你如何與別人相處，沒有教你如何與自己相處。
合羣，曾經是我們從小到大“德育”的核心。個人在羣體中如何進退貫穿整個儒家思想，但是儒家極其講究的個人修身、慎獨的部分，在現代化的社會裏，卻被忽視。我們是一個習慣羣聚的社會。在行爲舉止上，我們喜歡熱鬧，享受呼朋喚友的歡樂。在思想判斷上，我們用“集體公審”或者“拉幫結派”的方式思考事情。在時間的分配上，我們的學習表塞滿課程和活動;在空間配置上，我們無時無刻不在與羣體“相濡以沫”。
獨思的時間，獨處的.空間，不在我們的學程設計裏。
把這個問題說的最透徹的，我認爲是清華大學校長梅貽琦。他在一九四一年就指出當時的大學課程設計是有問題的，因爲課程以“滿”爲目標，不給學生“獨思”的時間：
仰觀宇宙之大，俯察品物之盛，而自審其一人之生應有之地位，非有閒暇不爲也。縱探歷史之悠久，文教之累積，橫索人我關係之複雜，社會問題之繁變，而思對此悠久與累積者宜如何承襲擷取而有所發明，對複雜繁變者宜如何應對而知所排解，非有閒暇不爲也;人生莫非學問也，能自作觀察、欣賞、沉思、體會者，斯得之。”
在你們七年醫學院的學習過程中，諸位想必學到了各種技術，但是，“仰觀宇宙之大，俯察品物之盛，而自審一人之生應有之地位”，重不重要?大學是否教了你?“ 綜觀歷史之悠久，文教之累積，橫索人我關係之複雜，社會問題之繁變”，在你的解剖學、病理學、臨牀課程裏，是否有一點點入門?在整整七年的培養中，請問百分之幾的時間，是讓你用在“觀察、欣賞、沉思、體會”之中?
再請問，一個不懂得“觀察、欣賞、沉思、體會”的人，可不可能是一個好的醫生?或者說，一個沒有能力“仰觀宇宙之大，俯察品物之盛”而對自己的“存在”狀態有所思索的人，會是一個第幾流的醫生?
大學課程不容許學生有時間作個人修身的“獨思”，它同時不允許學生有獨處的空間。四年或七年大學生涯，大半在喧譁而流動的羣聚中度過，自己對自己的檢討、探索、深思，難有空間。對此，梅貽琦感嘆極深：
人生不能離羣，而自修不能無獨……至情緒之制裁，意志之磨勵，則固爲我一身一心之事，他人之於我，至多亦只所以相督勵，示鑑戒而已。自“慎獨”之教亡，而學子乃無復有“獨”之機會，亦無復作“獨”之企求;無復知人我之間精神上與實際上應有之充分之距離，適當之分寸……乃至於學問見識一端，亦但知從衆而不知從己，但知附和而不敢自作主張，力排衆議。晚近學術界中，每多隨波逐浪之徒，而少砥柱中流之輩。
“慎獨”，其實就是在孤獨、沉澱的內在宇宙裏審視自己在環境中的處境，剖析人我之間的關係，判別是非對錯的細微分野，“慎獨”是修練，使人在羣體的沉溺和喧鬧中，保持清醒。這，大學教了你嗎?“情緒之制裁，意志之磨勵”，在不在大學的課程裏?
“只知從衆而不知從己”的人，不知“人我之間精神與實踐上應有之充分之距離”的人，請告訴我，會是一個第幾流的醫生?
紐約市長布倫伯格是紐約市立大學今年畢業典禮上的演講人。他送給畢業生的“金玉良言”是：“成功的祕訣其實很簡單，就是，你要比別人打拼。如果你比辦公室裏所有同事都早到，都晚退，而且一年三百六十五天沒請過一天病假──你就一定會成功!”
他舉自己的父親作爲典範：“我父親就是這樣，他從早幹到晚，一週七天，一輩子從不休息，幹到最後一刻，然後跑到醫院掛號，就地死亡。”
我看了報紙對這段“金玉良言”的報導，不太敢置信，心想，會不會這位老兄意在反諷，卻被居心不良的媒體拿來作文章?於是我找出他演講的現場錄像，從頭看到尾，發現，老天，他真是這麼說的，而且極其嚴肅。
我想，如果你是以紐約市長這種哲學來培養自己的，我會很恐懼有一天落在你的手裏。醫生被稱爲醫“生”而不被稱爲醫“死”，是因爲，他必須對“生”要有所理解。