風姓是中國最爲古老的姓氏。根據《帝王世紀》和《竹書紀年》的記載，中國上古三皇五帝之首的伏羲氏的父親燧人氏就是風姓，伏羲氏隨父姓風，義妹妻子女媧氏隨夫姓風。下面是小編爲大家蒐集的百家姓姓氏大典風 ，歡迎大家參考借鑑。
一、姓氏源流
風(Fēng 風)姓源流單純，源出有一：
出自伏羲之後，以風爲氏。據《帝王世紀》雲：“伏羲氏，風姓也。”又《竹書紀年》曰：“太昊伏羲氏，以木德王，爲風姓。”伏羲之後，有的相傳姓風，稱爲風氏。據專家認爲，伏羲經過長時間的觀察和思考，開始“正姓氏，制嫁娶”，實行男女對偶婚。伏羲自定風姓，其他或以所養動物爲姓，或以所種植物爲姓，或以居所爲姓，或以官職爲姓等，於是中華姓氏自此起源。如今，中華姓氏雖3000餘衆，如溯流而上，皆可追至太昊伏羲。專家認爲，伏羲時期，爲制嫁娶，姓與氏有嚴格區分，以女子爲傳承中心的宗族皆稱姓，以男子爲傳承中心的宗族則稱氏。“氏同姓不同者，婚姻互通;姓同氏不同，婚姻不可通。”遠古的先民以姓氏制嫁娶，實現了從愚昧向文明的跨越。
得姓始祖：伏羲。相傳伏羲的母親華胥氏外出，在雷澤中無意中看到一個特大的腳印，好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡，不知不覺感應受孕，懷胎十二年後，伏羲降生了。晉皇甫謐《帝王世紀》說：“太昊帝庖犧氏，風姓也，燧人氏之世有巨人跡出於雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲於成紀。”東晉-王嘉《拾遺記》說：“春皇者，庖犧之別號。所都之國有華胥之州，神母遊其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺有娠，歷十二年而生庖犧。”唐司馬貞《補史記·三皇本紀》說：“太暤包犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。” 伏羲的後代子孫，有的相傳姓風，稱爲風氏。故風姓的得姓始祖就是伏羲。
二、遷徙分佈
(缺)風姓是一個最古老的姓氏之一，據《中國人名大辭典》籍載：伏羲，上古皇帝。姓風氏。有聖德。象日月之明。故稱太昊。教民佃漁畜牧。養犧牲以充皰廚，故又曰皰犧。始畫八卦。造畫契。都陳。在位一百十五年……唐司馬貞《補史記·三皇本紀》說：“太 皰犧(伏羲)氏，蛇身人首，有聖德。仰則觀象於天，俯觀觀法於地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，造書契以代結繩之政。”由此可見，伏羲不但是八卦的始制人，而且教人漁獵、制禮儀，故而被譽爲“人文始祖”，民間尊稱“人宗爺”。 關於伏羲、女蝸誕生於成紀並在此畫成八卦的故事，史書有多處記載。《史記·三皇本記》說：“庖犧氏、風姓，代隧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤而生庖犧，以類萬物之情，造書契以代結繩之政。”“女媧氏，亦風姓，蛇身人首，有神聖之德，代庖犧立，號曰女希氏。”這裏的.庖犧氏，就是指伏羲。類似記載，《易》、《詩》、《帝王譜》以及《山海經》、《淮南子》等典籍中多處都有。這些記載充分說明，地處徑、渭二河上游河谷地區的成紀地區，由於以伏羲和女媧爲代表的遠古先民的創造性勞動，曾經產生過人類從野蠻原始、茹毛飲血過渡到耕作放牧、有序勞作的古代文明，對華夏文化的形成和發展，做出過巨大貢獻。承認和肯定伏羲華夏人文始祖的地位，就不能不承認成紀華夏文明搖籃的地位。伏羲之後，中華民族雖經數千年的歷史演變，但姓氏像血脈一樣，牢牢維繫着中華民族這個大家庭。據統計，中國歷史上曾使用過的姓氏族有1萬多個，現在常用的有3000多個，其中直接起源於淮陽縣的大姓有李、陳、王、孫、胡等100多個。(餘略)風姓望居向國(周代有向國，故址在今山東莒縣南部)。
三、歷史名人
風后：相傳是解州(今山西省-運城市)人，賢而有才。據《帝王世紀》載：“黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去，……帝寤而嘆曰：‘風爲號令，執政者也。垢去土，後在也，天下豈有姓風名後者哉?……’於是依二佔而求之，得風后於海隅，登以爲相。”明代人王三才在《創建風陵享殿記》中記載，風后輔佐黃帝“紀天周地，造律制裳，刳竹作室，經土設井，……淳化鳥獸，爲萬世程。鼻祖至今，籍其神澤不衰。”又據《漢書·藝文志》載：風后著有“兵法十三篇，圖三卷……”。風后死後，軒轅黃帝把他葬于山西省芮城縣城以西35公里處黃河渡口。地隨人名，由是稱之爲“風陵渡”。
風氏：此僅指周代魯僖公之母，魯莊公之妾，向國須句(今山東省東平縣西須句城)人，號成風。魯僖公得立，故尊爲夫人。《春秋·左氏傳》 曰“傳，五年春，王使榮叔來含，且賵，召昭公來會葬，禮也。”後世尊風氏爲母親的典範。
四、郡望堂號
1、郡望
向國：兩週時期，山東地區諸侯林立。經調查和考證確認的諸國故城有臨淄齊國故城、曲阜魯國故城、滕州薛國故城、壽光紀國故城、龍口歸城故城、滕州滕國故城、郯城郯國故城、莒縣莒國故城、莒南向國故城、蒼山鄫國故城、泗水卞城故城、鄒城邾國故城、平邑顓臾國故城和即墨即墨故城等二三十座。據《史記》的記載，上古時有向國，所在地在今天的山東省莒縣西南部，是炎帝神農氏後裔的封國。到了春秋初年被莒國所吞併。
2、堂號(缺)